中華統(tǒng)一國民共同體論

內容概要

本書旨在論證中國是一個擁有統(tǒng)一國民共同體的國家，是2000年度國家社會科學基金課題（批準號為“00MZB001”）的最終研究成果，該課題原名全稱為：《世紀之交世界民族問題背景下中國民族問題研究──中華統(tǒng)一民族國家論》?，F對副題略加修改為“中華統(tǒng)一國民共同體論”，以更進一步彰顯本項研究的核心主旨。書稿分為上篇“本論”和下篇“專論”兩個部分。上篇側重于分析中華民族“一體”前提下的“多元”怎樣在歷史與現實中逐步實現整合，下篇側重于探討國內各民族“多元”基礎上的“一體”現在和未來如何繼續(xù)得到鞏固。

作者簡介

1956年出生，現任云南省社會科學院民族文學研究所副所長、研究員。先后主持和獨立完成國家級和省級課題多項，出版著作10余部、發(fā)表論文130余篇。相關學界公認的主要學術貢獻有：在國內最先界定“口承文化”概念并完成系統(tǒng)研究；首次解析“親長身份晉升儀式”；提出“現代中華民族是由56個國內族群平等組成的統(tǒng)一國家民族”和“中國是國內多族群的統(tǒng)一民族國家”的修正表述。
主要研究方向：民俗學及文化人類學。 在本書中承擔編纂及第7章、第8章、第1章部分內容的研究和撰寫。
鄭曉云，1961年生，現任云南省社會科學院科研處處長、研究員，享受國務院特殊津貼專家。長期從事人類學與民族問題研究，著有《文化認同與文化變遷》、《最后的長房》、《全球化背景下的中國及東南亞傣泰民族文化》、《全球化與民族文化——鄭曉云研究文集》，并在《中國社會科學》等國內外刊物上發(fā)表學術論文百余篇。
鄭凡，全國知名婚外情職業(yè)調查人、婚姻危機化解專家、婚姻家庭咨詢師、心理咨詢師,連續(xù)兩屆新浪女性十大名博主,開設有婚姻偵探所。2000年8月因女友背叛憤而專攻婚外情調查,現已成功取證并化解上千個家庭婚外情矛盾,勸退第三者成功率約97%,接受國內外媒體報道數百次!貴州衛(wèi)視《婆婆吉祥》特邀情感嘉賓,并多次在深圳衛(wèi)視和云南衛(wèi)視做客婚戀專題節(jié)目。

書籍目錄

引言
一 本項研究的緣起
二 研究目的和意義
三 研究的基本思路
四 所用若干概念界說
上篇 本論
第一章 社會觀念視角：“大一統(tǒng)”文明共識傳統(tǒng)
  一 “黃帝子孫”認同的久遠傳統(tǒng)
  二 “天賦親權”與天命正朔追求
  三 “天下國家”宗法禮制的形成
  四 “大一統(tǒng)”天下觀的發(fā)展演進
  五 中土“文治教化”的擴散傳揚
  六 中華文明歷史的“五方”共識
第二章 歷史實踐視角：“華夏”共同體整合沿革
  一 胙土命氏的宗親“國民”化
  二 郡縣制度的屬民“國家化”
  三 “朝民”整合與屬民一體治理
  四 “華夏一統(tǒng)”國家的歷史承續(xù)
  五 中華“民族國家”的自覺自為
  六 國內多民族的“國民共同體”
第三章 法理和邏輯視角：國民共同體的建設
  一 發(fā)掘中華共同體的珍貴歷史資源
  二 突出中華國民共同體的法理屬性
  三 定位國民共同體與國內民族關系
  四 校準中文“民族話語”規(guī)范表達
  五 清理“家國子民”陳舊社會遺產
  六 消除“國野之分”城鄉(xiāng)國民鴻溝
下篇 專論
第四章 現代化視角：“一體”如何包容“多元”
  一 標準的現代化理論有可能遺忘民族問題
  二 社會階層變動作為民族問題的同構證據
  三 國內民族學界涉及的現代化問題
  四 社會整合的含義及長時段“想象力”
  五 現代化意識形態(tài)中潛藏的思想方法
  六 現代化概念構成當前意識形態(tài)重要內容
  七 意識形態(tài)與社會政治協(xié)商需要相互補充
  八 若干簡要的概括
第五章 全球化視角：現代化問題的延續(xù)及對策
  一 全球化與民族問題及現代化的聯系
  二 全球化空間所特有的國家民族認同
  三 對民族國家的挑戰(zhàn)和促進國際秩序的契機
  四 維護民族國家利益要超越二元邏輯陷阱
  五 兩種“民族”概念所包含的對內對外事務
  六 透視種族、民族問題牽涉一定的研究方法
  七 本土化趨勢與民族意識的持續(xù)存在
  八 民族存在的當下性與國家公民的多重角色
  九 借“民族文化”問題引申幾點結論
第六章 國家凝聚力視角：民族認同與國家認同
  一 民族族體及其認同的歷史發(fā)展
  二 中華民族的歷史主體和主導文化
  三 當代中國的民族認同
  四 當前中國民族認同的多維關系
  五 通過發(fā)展民族文化權鞏固中華民族認同
  六 中華民族認同與全球“炎黃子孫”
  七 全球化時代的中華民族文化認同
結語
  一 本書基本內容綜合輯要
  二 本項研究重要觀點及價值
  三 相關對策思路和修正建議
后記
附：全書圖表目錄
圖1-1 五帝世系
圖1-2 五帝至夏、商、周三代世系
圖1-3 中國夏時期全圖
圖1-4 中國商時期全圖
圖1-5 中國西周時期全圖
圖1-6 中國春秋時期全圖
圖1-7 中國戰(zhàn)國時期全圖
圖1-8 中國東晉十六國時期(382年)全圖
圖1-9 中國齊魏時期(497年)全圖
圖1-10 中國陳齊周時期(572年)全圖
圖1-11 中國遼北宋時期(1111年)全圖
圖1-12 中國金南宋時期(1142年)全圖
圖2-1 中國秦王朝時期全圖
圖2-2 中國西漢王朝時期全圖
圖2-3 中國唐王朝時期(669年)全圖
圖2-4 中國元王朝時期(1330年)全圖
圖2-5 中國清王朝時期(1820年)全圖
圖2-6 中華民國時期(1946年)全圖
圖4-1 中國社會的階層狀況
表4-1 近幾次黨代會報告核心詞語變化(一)
表4-2 近幾次黨代會報告核心詞語變化(二)
表4-3 近幾次黨代會報告核心詞語變化(三)
表4-4 近幾次黨代會報告核心詞語變化(四)
表5-1 近幾次黨代會報告“民族”主要提法及其頻數
圖5-1 近幾次黨代會報告“民族”概念的分布及趨勢

章節(jié)摘錄

　　在上面那段引文中，全球化首先等于“辯論的旋渦”，其次則是有待于“從全方位的角度去審視”的當代現象，換言之，從現象的存在、變化到人們的感受和評價，全球化都還屬于很不確定的事。不過，出自中國學者的一種概括，顯然側重于國家民族問題，也就是中華民族立于“世界民族之林”的問題，并且樂觀地從中看到新的發(fā)展前景，說的是：“全球化作為描述未來發(fā)展趨勢及其特征的基本概念，20世紀90年代以來已成為各門學科關注的熱點。全球化進程在過去相當長時期是以資本主義全球擴展為體現形式的，今后在較長時期內也依然會帶有這種特點，但全球化并非僅僅意味著資本主義的全球化，而其另一面則是各個國家、民族、地區(qū)等不同共同體的積極參與、平等對話和相互交融。全球化過程本質上是一個充滿內在矛盾的過程。世界經濟越是全球化，經濟中的民族利益就越突出，民族化傾向問題就越嚴重。對于民族國家來說，全球化是一柄雙刃劍。它既給民族國家?guī)頇C遇，又使民族國家面臨嚴峻挑戰(zhàn)，但總的來說是機遇大于挑戰(zhàn)。全球化進程不僅僅是世界走向一體或統(tǒng)一的過程，更是民族文化多樣性并存的過程。全球化的未來不應該是一元的、單一模式的普通化，而應該是多元化并存、多種模式共生的局面。沒有多樣性就沒有全球化。”①　　這里需要討論的民族問題，即大致由英文nation和ethnic groups所指的“國家民族”及“國內民族”問題，是理解當代全球化現象的一條線索。這兩方面問題又是密切關聯的。例如針對全球化討論中現代民族國家走向“終結”的說法，西方著名左派人士、也是全球化的著名理論家阿里夫·德里克，在對資本主義現代化的歷史、前景及內在矛盾進行了深入闡述之后，明確說：“除了最天真幼稚的人外，再無人想指出民族國家已成為過去的事件，或者它再也無法在抵消全球化的影響方面起任何作用了，但是同樣，對民族國家的任何重新概念化都必須考慮到超民族的和亞民族的力量，因為這二者已再度獲得了決定民族形式的關鍵意義。”

圖書封面

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