社會(huì)主義理論新探索

內(nèi)容概要

在全球化、信息化時(shí)代，中國(guó)和越南高舉改革開(kāi)放或革新開(kāi)放的大旗，均取得了舉世矚目的偉大成就，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和復(fù)雜的問(wèn)題，這些挑戰(zhàn)和問(wèn)題大多具有共性或相似性。因此，如何把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，將兩國(guó)富于自身特色的社會(huì)主義建設(shè)推向深入，是擺在兩國(guó)面前的共同課題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與越南社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所于2004年10月、2006年9月、2008年11月召開(kāi)了三次研討會(huì)，分別就“
所有制”、“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)”、“民生問(wèn)題與和諧社會(huì)”等問(wèn)題進(jìn)行了交流和研討。本論文集選取了三次研討會(huì)上的部分代表性論文，匯集成冊(cè)，基本上以原貌發(fā)表，以忠實(shí)地記錄兩所之間的友好交流與合作，并推動(dòng)對(duì)這些重大問(wèn)題的探討。

書(shū)籍目錄

前言
上篇 所有制問(wèn)題
　越南所有制改革的理論基礎(chǔ)
　生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論的基石
　中國(guó)所有制改革的進(jìn)展和矛盾戰(zhàn)略意義
　當(dāng)今越南私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
　在越南現(xiàn)階段發(fā)展國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)
　股份制：一個(gè)實(shí)現(xiàn)所有形式之多樣化的重要手段
　關(guān)于越南土地資源的國(guó)家所有
　各種所有制形式的共存與交叉——一個(gè)歷史的必然性以及對(duì)越南社會(huì)主義定向的
　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之不可缺的要求
　各具特色各有千秋——中越改革開(kāi)放之比較
中篇 科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)
　繼承創(chuàng)新，共謀發(fā)展，努力構(gòu)建和諧社會(huì)
　論科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新
　社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展：目前若干主要理論和實(shí)踐問(wèn)題
　在人與自然之間同進(jìn)化的基礎(chǔ)上可持續(xù)發(fā)展
　當(dāng)今越南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系
　“和諧”的形上基礎(chǔ)與價(jià)值指向
　正義與和諧
　和諧社會(huì)思想的儒學(xué)基礎(chǔ)
　堅(jiān)持和諧特色，創(chuàng)建新的東亞價(jià)值觀
　中國(guó)古代和諧思想探源
下篇 民生問(wèn)題與和諧社會(huì)
　關(guān)于民生問(wèn)題的若干理論思考
　民生問(wèn)題乃和諧社會(huì)建設(shè)之本
　中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)主張與越南可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的民生問(wèn)題
　民生思想及越南現(xiàn)階段將其付諸實(shí)踐的基本措施
　中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)理淪與越南當(dāng)前的革新事業(yè)
　關(guān)于社會(huì)建設(shè)的理論和實(shí)踐
　保證社會(huì)公平，促進(jìn)穩(wěn)固發(fā)展
　中國(guó)當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)與民生問(wèn)題
　胡志明民生觀念與人生哲學(xué)
　馬克思列寧主義的價(jià)值與持續(xù)的生命力：胡志明與民生問(wèn)題
　孫中山民生思想的基本內(nèi)容
　孫中山是如何將社會(huì)主義解釋成民生主義的？

章節(jié)摘錄

　　第二，關(guān)于所有制觀念的革新基礎(chǔ)，是從所有制主要是目的的觀念向把所有制既看作是目的又看作是條件這一觀念的轉(zhuǎn)變。目的和條件是一對(duì)重要的哲學(xué)范疇。目的就是人類(lèi)所朝的方向，而條件是人類(lèi)達(dá)成目的所依靠的東西。目的是人類(lèi)關(guān)于為了通過(guò)自身的活動(dòng)達(dá)成結(jié)果的意識(shí)里的預(yù)想。其形式是直接動(dòng)機(jī)、指引目的、調(diào)整各項(xiàng)活動(dòng)。在表現(xiàn)意識(shí)的積極性一面，目的將符合于客觀規(guī)律，也符合于周?chē)澜绾捅旧淼膶?shí)際可能性。目的可以根據(jù)具體地點(diǎn)和時(shí)間的條件從而通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)?！　?shí)際上，人們往往將目的與條件相混淆。將目的與條件相混淆將會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)中的不良后果。雖然如此，困難的是，在目的和條件之間往往沒(méi)有明顯的界限。在這個(gè)關(guān)系中的目的，又是在那個(gè)關(guān)系中的條件；有的既是目的也是條件。比如，我們說(shuō)，人類(lèi)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的又是發(fā)展的動(dòng)力，意思是：人類(lèi)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要向著提高人民生活質(zhì)量的方向發(fā)展；同時(shí)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力方面來(lái)說(shuō)，正是人類(lèi)被視為創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。同理，在這幾年來(lái)，我們經(jīng)?？隙ǖ卣J(rèn)為，民主既是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，又是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。從目標(biāo)的角度來(lái)說(shuō)，民主體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的文明程度，這是社會(huì)的目的趨向。但是換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民主又是在新社會(huì)建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮大多數(shù)勞動(dòng)人民的智慧的有效條件；同時(shí)，又是防止阻礙我們社會(huì)發(fā)展的社會(huì)弊害的有效辦法，如官僚主義、貪污、霸權(quán)等等。

圖書(shū)封面

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