奇觀與全景

內(nèi)容概要

　　《奇觀與全景：傳媒文化新論》從當(dāng)代傳媒的實際運作情況出發(fā)，運用傳播學(xué)、文化研究、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科相關(guān)理論，對傳媒文化進(jìn)行了全景式分析，并系統(tǒng)地考察了傳媒文化對整個社會生活的影響。通過對傳媒文化的符號化、全球化、本土化、市場化、分眾化、權(quán)力化、娛樂化以及多元化等全方位解讀，深入剖析了傳媒文化的全新內(nèi)涵。此外，《奇觀與全景：傳媒文化新論》還從技術(shù)化和虛擬化的視角展望了傳媒文化的多種樣態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，大眾傳媒不僅僅是一種傳播工具，更是人類生存的現(xiàn)實。傳媒與文化的結(jié)盟，既是傳媒發(fā)展的必然趨勢，更是文化發(fā)展的必然結(jié)果。

作者簡介

蔣曉麗，女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，四川大學(xué)黨委宣傳部部長，聯(lián)合國教科文組織中國專家組成員，四川大學(xué)新聞學(xué)博士點創(chuàng)辦人，美國康奈爾大學(xué)訪問學(xué)者，教育部新聞傳播學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員，中國傳播學(xué)研究會副理事長，四川省重點一級學(xué)科新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、四川省學(xué)術(shù)帶頭人、四川省宣傳文化系統(tǒng)首批“四個一批”人才，中國新聞獎、長江韜奮獎評委。發(fā)表學(xué)術(shù)論文八十余篇，出版著作十余部，主編叢書二十余部；主持國家、教育部等重大、重點、一般、專項科研項目及國家重點教材十余項。

書籍目錄

緒論第一章 傳媒文化的符號化第一節(jié) 形象化、多元化：傳媒文化符號化的歷史景觀一編碼解碼理論：“形象化”、“多元化”的傳播學(xué)解讀二迷霧指數(shù)理論：“形象化”、“多元化”的符號學(xué)闡釋第二節(jié) 意義化、消費化：傳媒文化符號化的本質(zhì)分析一杰姆遜、羅蘭·巴特：后現(xiàn)代社會的“能指游戲”二波德里亞：消費社會背景下的“符號致死”第三節(jié) 素材化、資源化：傳媒文化符號化的深入解讀第四節(jié) 奴化、選擇化與對抗化：傳媒文化符號化的傳播效果分析一選擇化接受：無“滿足”就不“使用”二對抗化態(tài)度：拒絕“奴化”拒絕“按摩”第二章 傳媒文化的全球化第一節(jié) 民族文化與信息資訊的全球化傳播：傳媒文化全球化的內(nèi)容選擇一民族文化元素的全球拓展二信息資訊的全球傳播第二節(jié) 多元文化的共融與娛樂文化的普及：傳媒文化全球化的外在表征一多元文化的全球共融二娛樂文化的全球普及第三節(jié) 從內(nèi)在進(jìn)路到外界支撐：傳媒文化的全球化運行機(jī)制一機(jī)構(gòu)擴(kuò)張一產(chǎn)品傳播一文化傳播：傳媒文化全球化的內(nèi)在進(jìn)路二從集團(tuán)化作戰(zhàn)到中介力量支撐：傳媒文化全球化的內(nèi)外運行機(jī)制第四節(jié) 文明的沖突與異質(zhì)文化的博弈：傳媒文化全球化所帶來的影響一從“點火器”到“潤滑劑”——傳媒文化全球化對文明沖突的影響二從文化霸權(quán)到文化共生：傳媒文化全球化的博弈第三章 傳媒文化的本土化第一節(jié) 內(nèi)容本土化與形式本土化：傳媒文化本土化現(xiàn)象的微觀表征一從《南京零距離》看傳媒產(chǎn)品的內(nèi)容本土化二從《花木蘭》看傳媒產(chǎn)品的形式本土化第二節(jié) 從文化的多樣性到認(rèn)同需求的滿足：傳媒文化本土化現(xiàn)象的形成機(jī)制與宏觀表征一“本土”凸顯：文化多樣性與文化全球化的異動二文化認(rèn)同：傳媒文化本土化的直接動因三民族化與地方化：傳媒文化本土化的宏觀表征第三節(jié) 民族主義與地方主義：傳媒文化本土化現(xiàn)象中的異化趨勢一傳媒文化民族主義的表現(xiàn)及成因分析二傳媒文化地方主義的表現(xiàn)及成因分析第四節(jié) 傳媒文化的全球本土化：傳媒文化本土化與全球化的聯(lián)結(jié)一全球本土化：傳媒文化本土化潮流中的特殊現(xiàn)象二推進(jìn)與演進(jìn)：傳媒文化全球本土化的兩種類型第四章 傳媒文化的市場化第一節(jié) 消費文化：傳媒文化市場化的表征一色情路線二暴力路線三世俗化路線四廣告文化“潛規(guī)則”第二節(jié) 文化經(jīng)濟(jì)一體化：傳媒文化市場化的動因一文化經(jīng)濟(jì)一體化概述二文化經(jīng)濟(jì)一體化對傳媒文化市場化的推動作用第三節(jié) 從道德危機(jī)到社會責(zé)任修正：傳媒文化市場化的影響分析一傳媒消費主義的盛行與媒體道德危機(jī)的凸顯二社會修正與自我修正：社會責(zé)任論與傳媒自律第五章 傳媒文化的分眾化第一節(jié) 傳媒內(nèi)容及媒介組織的分眾化：傳媒文化分眾化的表征及解讀一媒介內(nèi)容的分眾化改造二媒體組織的分眾化重組第二節(jié) 需求分化、經(jīng)濟(jì)訴求與傳播技術(shù)的進(jìn)步：傳媒文化分眾化的動因分析一需求差異帶來受眾細(xì)分二經(jīng)濟(jì)訴求推動傳媒分眾三技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)分眾化最終實現(xiàn)第三節(jié) 個性化、定制化、互動化：傳媒文化分眾化的趨勢預(yù)測一話語權(quán)下移：自媒體時代的到來二定制化服務(wù)：信息過剩時代的對策三傳受互動推動信息分類與共享第六章 傳媒文化的權(quán)力化第一節(jié) 權(quán)力掌控下的傳媒文化：傳媒文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一政治權(quán)力對傳媒文化的控制二經(jīng)濟(jì)權(quán)力對傳媒文化的滲透三社會價值觀念對傳媒文化的影響第二節(jié) 傳媒文化的權(quán)力化：傳媒文化的影響力分析一傳媒文化的構(gòu)造權(quán)二傳媒文化的監(jiān)督權(quán)三傳媒文化的命名權(quán)第三節(jié) 傳媒與權(quán)力博弈的舞臺化：傳媒文化的斗爭分析一言論自由與新聞自由：統(tǒng)治權(quán)力與公眾權(quán)益之間的傳媒博弈二文化帝國主義與國際傳播新秩序：全球化時代國家權(quán)力的博弈三“惡搞”與“大話文化”：網(wǎng)絡(luò)化時代話語權(quán)力的博弈第七章 傳媒文化的娛樂化第一節(jié) 趨勢、類型與典型手法：傳媒文化娛樂化的表征分析一傳媒文化娛樂化的趨勢與類型二傳媒產(chǎn)品娛樂化的典型手法第二節(jié) 文化的欲望敘事與后現(xiàn)代意義的反控制游戲：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象的意義解讀一傳媒文化的感性欲望敘事：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象的媒介視角二后現(xiàn)代意義的反控制游戲：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象的受眾視角第三節(jié) 從感性欲望的復(fù)蘇到傳媒方式的滿足：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象的社會發(fā)生分析一感性欲望在社會觀念中合法性的獲得：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象產(chǎn)生的要件之一二娛樂消費需求的規(guī)?；c娛樂消費市場的形成：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象產(chǎn)生的要件之二三作為娛樂技術(shù)的傳媒的飛速發(fā)展：傳媒文化娛樂化現(xiàn)象產(chǎn)生的要件之三第四節(jié) 道德危機(jī)、文化危機(jī)與心理危機(jī)：傳媒文化過度娛樂化帶來的問題一道德危機(jī)：傳媒產(chǎn)品的媚俗化與傳統(tǒng)道德價值的消解二文化危機(jī)：傳媒產(chǎn)品的同質(zhì)化與文化的去個性化三心理危機(jī)：傳媒產(chǎn)品的仿真化與受眾的精神沉溺第八章 傳媒文化的多元化第一節(jié) 當(dāng)代傳媒文化內(nèi)在內(nèi)容方面的多元化表征一主流文化二精英文化三大眾文化四民間文化五外來文化／全球文化第二節(jié) 當(dāng)代傳媒文化外在載體的多元化表征一大眾傳播媒介多元化發(fā)展的歷時態(tài)分析二大眾傳播媒介多元化的共時態(tài)分析第三節(jié) 當(dāng)代傳媒文化多元化的社會誘因與技術(shù)動力一價值觀念與審美趣味的多元化——傳媒文化多元化的社會誘因二當(dāng)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展——傳媒文化多元化的助推器第四節(jié) 并存共生相交相融——傳媒文化多元化的發(fā)展趨勢一大眾文化與精英文化的交融二大眾文化與主流文化的交融第九章 傳媒文化的其他樣態(tài)展望第一節(jié) 傳媒文化的技術(shù)化一近代新技術(shù)：大眾傳媒與傳媒文化的“催生婆”二彌散式發(fā)展：當(dāng)代新技太對傳媒文化的進(jìn)一步影響第二節(jié) 傳媒文化的虛擬化一精神生活的虛擬化：傳媒文化虛擬化的初期表現(xiàn)二經(jīng)濟(jì)生活的虛擬化：傳媒文化虛擬化的進(jìn)一步發(fā)展三政治生活的虛擬化：傳媒文化虛擬化的最新階段及網(wǎng)絡(luò)社會的成型主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：以上兩個案例，前一個指向了我們所說的“選擇化”——即使不會徹底拒絕媒體，但也會有選擇地接受媒體所提供的符號，對那些自己不以為然或者并不相信的符號，受眾會拒絕接受；后一個案例指向的則是“對抗化”——讓媒體至少在一段時間內(nèi)完全退出生活，徹底拋棄那些讓人生厭的符號，徹底遠(yuǎn)離它們所強(qiáng)加于受眾的“奴役”。為了更好地理解這兩個案例所展現(xiàn)的不同接受效果，下面我們將借助一些經(jīng)典的理論，分別對其進(jìn)行解說。值得說明的是，這些理論可能是合理的解釋原因之一，但遠(yuǎn)非唯一的解釋。一選擇化接受：無“滿足”就不“使用”正如上文所提到的那樣，大眾傳媒對《大明王朝》的符號化不可謂不明顯：無論是在宣傳推廣中，還是在每一集的片尾字幕中，湖南衛(wèi)視總是在大張旗鼓地宣傳與中央紀(jì)律檢查委員會“聯(lián)合打造”的事實；湖南廣電總局局長魏文彬也曾通過記者的采訪表示，《大明王朝》看得他眼淚長流，他甚至“要找省里的領(lǐng)導(dǎo)要求到哪一級干部必須看這部戲”；而《嘹望東方周刊》等媒體也紛紛站出來為湖南衛(wèi)視的這種符號化“捧場”，聲稱劇中男主角海瑞“已化身反腐利劍”……2007年2月8日的《南方周末》刊登的《海瑞在1566》一文借“一位不愿透露姓名的資深制片人”之口評論說：“《大明王朝》選擇了在中央剛剛查處了陳良宇，胡錦濤總書記在中紀(jì)委會議上表示要嚴(yán)打貪污腐敗，十七大馬上要召開的這個時間段播出，天時地利人和這個劇都占了。”但正是這樣一個天時、地利、人和都占盡了的“符號”，其收視率卻一直在0.5 的低位上徘徊，原因引人深思。而接受《沈陽今報》記者采訪的那幾位觀眾給出的答案又不得不引起我們的高度重視：“這部電視劇涉及的這些政治斗爭，讓我們難以產(chǎn)生共鳴?！薄胺赣悬c翻過了”，“生生請一群學(xué)者（把這種拔高）掰成合理虛構(gòu)也太扯淡了。”他們的話道出的正是這樣一個基本事實：如今，并不是傳媒給什么符號，受眾就一定會“吃”什么符號——哪怕面對反腐這樣一個全民都關(guān)心的符號，哪怕這種符號化占盡了天時、地利、人和。

編輯推薦

《奇觀與全景:傳媒文化新論》是跨媒體研究叢書之一。

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