西北民族論叢（第7輯）

內(nèi)容概要

中國的大西北自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，也是古代世界四大文明的匯聚之地，具有豐富的文化底蘊(yùn)，至今仍吸引著世界學(xué)者的目光，成為多種學(xué)科的源頭。在當(dāng)今西北周邊的國際局勢復(fù)雜多變、我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略全面實(shí)施的新形勢下，對于事關(guān)我國國家安全、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的西北民族問題的研究，尤其具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義?！段鞅泵褡逭搮病酚谑菓?yīng)運(yùn)而生，它將以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

書籍目錄

西夏歷史和社會(huì)的幾個(gè)問題
層壘與疊加——王昭君事跡文本的人類學(xué)解讀
漢代河西長城與絲綢之路
鐵弗匈奴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況
唐代吐蕃與北方游牧民族關(guān)系研究
“咀末”職官與姓氏考
十三世達(dá)賴?yán)飯A寂后西藏上層集團(tuán)爭奪權(quán)力的斗爭
試論熱振事件及對國民政府治藏事務(wù)的影響
20世紀(jì)后半葉中亞地區(qū)的民族情緒與群眾運(yùn)動(dòng)
伊斯蘭遺產(chǎn)繼承法探討
從“七寺十三坊”到回坊十二寺——西安回族寺坊結(jié)構(gòu)變化研究之一
試論“都市回族歷史街區(qū)”的保護(hù)與更新
陜南寧強(qiáng)、略陽等地氐、羌遺風(fēng)歷史溯源
族際通婚與族群關(guān)系研究——以德令哈市的蒙藏通婚調(diào)查為例
從宗教意識(shí)的淡化管窺民族認(rèn)同——以湖南桃源縣回維村翦姓維吾爾族為例
蘇非主義研究的重要成果——評韓中義著《西域蘇非主義研究》
藥殺水諸地歷史地理考察
附錄 第九屆馬長壽民族學(xué)講座紀(jì)要

章節(jié)摘錄

　　西夏封設(shè)的帝師也是吐蕃族僧人，這就更加提高了藏傳佛教和吐蕃人的地位。有的寺廟中還設(shè)有管理吐蕃僧人的官員。如涼州重修護(hù)國寺感通塔碑西夏文碑銘中記有“感通塔下羌漢二眾提舉賜緋和尚臣王那征遇”的職稱和人名，可知該塔寺中有羌（吐蕃）族僧人和漢族僧人。　　此后寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古出土的有關(guān)藏傳佛教的佛經(jīng)、繪畫，使西夏藏傳佛教的內(nèi)容更為豐富。應(yīng)該說，沒有新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)、文物資料，我們不可能知道西夏的藏傳佛教如此發(fā)展?！　『髞韺＜覀円苍诓匚奈墨I(xiàn)中找到了不少有關(guān)西夏與藏傳佛教噶瑪噶舉派、薩迦派都有密切往來資料。西藏噶瑪噶舉派高僧都松欽巴（1110～1193年），是該派的初祖法王，他很受西夏仁宗皇帝的崇敬。仁宗遣使入藏專程迎請，都松欽巴派遣弟子藏索格西來到西夏。藏索被西夏王尊為上師后，組織力量大規(guī)模翻譯佛經(jīng)，很受寵信。后來，都松欽巴所在拉薩附近堆龍德慶創(chuàng)建有名的楚布寺建白登哲蚌寶塔時(shí)，西夏仁宗又獻(xiàn)赤金瓔珞及幢蓋諸種飾物。②在藏傳佛教?hào)|傳過程中，西夏有舉足輕重的地位。蒙古統(tǒng)治者占領(lǐng)西夏后，宗王闊端受封于西夏故地，坐鎮(zhèn)涼州，經(jīng)營吐蕃。

圖書封面

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