西北民族論叢（第7輯）

內容概要

中國的大西北自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，也是古代世界四大文明的匯聚之地，具有豐富的文化底蘊，至今仍吸引著世界學者的目光，成為多種學科的源頭。在當今西北周邊的國際局勢復雜多變、我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略全面實施的新形勢下，對于事關我國國家安全、社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的西北民族問題的研究，尤其具有特殊的現(xiàn)實意義?！段鞅泵褡逭搮病酚谑菓\而生，它將以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經濟學等人文社會大學科，反映了海內外相關領域的最高研究水平。

書籍目錄

西夏歷史和社會的幾個問題
層壘與疊加——王昭君事跡文本的人類學解讀
漢代河西長城與絲綢之路
鐵弗匈奴的社會經濟狀況
唐代吐蕃與北方游牧民族關系研究
“咀末”職官與姓氏考
十三世達賴喇嘛圓寂后西藏上層集團爭奪權力的斗爭
試論熱振事件及對國民政府治藏事務的影響
20世紀后半葉中亞地區(qū)的民族情緒與群眾運動
伊斯蘭遺產繼承法探討
從“七寺十三坊”到回坊十二寺——西安回族寺坊結構變化研究之一
試論“都市回族歷史街區(qū)”的保護與更新
陜南寧強、略陽等地氐、羌遺風歷史溯源
族際通婚與族群關系研究——以德令哈市的蒙藏通婚調查為例
從宗教意識的淡化管窺民族認同——以湖南桃源縣回維村翦姓維吾爾族為例
蘇非主義研究的重要成果——評韓中義著《西域蘇非主義研究》
藥殺水諸地歷史地理考察
附錄 第九屆馬長壽民族學講座紀要

章節(jié)摘錄

　　西夏封設的帝師也是吐蕃族僧人，這就更加提高了藏傳佛教和吐蕃人的地位。有的寺廟中還設有管理吐蕃僧人的官員。如涼州重修護國寺感通塔碑西夏文碑銘中記有“感通塔下羌漢二眾提舉賜緋和尚臣王那征遇”的職稱和人名，可知該塔寺中有羌（吐蕃）族僧人和漢族僧人?！　〈撕髮幭?、甘肅、內蒙古出土的有關藏傳佛教的佛經、繪畫，使西夏藏傳佛教的內容更為豐富。應該說，沒有新發(fā)現(xiàn)的文獻、文物資料，我們不可能知道西夏的藏傳佛教如此發(fā)展?！　『髞韺＜覀円苍诓匚奈墨I中找到了不少有關西夏與藏傳佛教噶瑪噶舉派、薩迦派都有密切往來資料。西藏噶瑪噶舉派高僧都松欽巴（1110～1193年），是該派的初祖法王，他很受西夏仁宗皇帝的崇敬。仁宗遣使入藏專程迎請，都松欽巴派遣弟子藏索格西來到西夏。藏索被西夏王尊為上師后，組織力量大規(guī)模翻譯佛經，很受寵信。后來，都松欽巴所在拉薩附近堆龍德慶創(chuàng)建有名的楚布寺建白登哲蚌寶塔時，西夏仁宗又獻赤金瓔珞及幢蓋諸種飾物。②在藏傳佛教東傳過程中，西夏有舉足輕重的地位。蒙古統(tǒng)治者占領西夏后，宗王闊端受封于西夏故地，坐鎮(zhèn)涼州，經營吐蕃。

圖書封面

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