文學(xué)與啟蒙

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)與啟蒙與新文學(xué)研究》以“五四”時(shí)代的標(biāo)志性文本《新青年》雜志為支點(diǎn)，從一個(gè)更為切近、更為濃縮的全息歷史語(yǔ)境中探討中國(guó)新文學(xué)與思想啟蒙的關(guān)系，同時(shí)也是從文學(xué)審美的角度對(duì)五四思想啟蒙做一次精神現(xiàn)象學(xué)考察。作者從細(xì)密解讀散落在歷史現(xiàn)場(chǎng)的原生態(tài)史料出發(fā)，既從歷史的深度梳理了“五四文學(xué)革命時(shí)代”的來(lái)龍去脈和“新文學(xué)經(jīng)典”的創(chuàng)生、確立過(guò)程；又從“思想”與“審美”構(gòu)成的張力性文本中剖析了“東／西、新／舊、古／今、死／活”等典型啟蒙二元對(duì)立式及其內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)；更從時(shí)代的高度反思了啟蒙話(huà)語(yǔ)的洞察與不見(jiàn)，以達(dá)成對(duì)歷史的理解之同情。

作者簡(jiǎn)介

　　王桂妹，1970年生，天津靜海縣人。1997年畢業(yè)于吉林大學(xué)文學(xué)院，獲得文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士學(xué)位，2002年畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)院，獲得文學(xué)博士學(xué)位；2003年-2005年武漢大學(xué)文學(xué)院博士后；現(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)文化研究所研究員。主要從事20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究和五四文學(xué)、文化研究；出版有學(xué)術(shù)專(zhuān)著《五四文化激進(jìn)主義與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》（北岳文藝出版社2007年）；發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文50多篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 三種雜志與兩個(gè)時(shí)代一 文學(xué)：從“點(diǎn)綴品”到“必需品”——從《安徽俗話(huà)報(bào)》到《新青年》二 革命的“無(wú)意”與“有意”——《甲寅》與《新青年》三 “革命”與“改良”的吊詭——從梁?jiǎn)⒊疥惇?dú)秀第二章 新文學(xué)創(chuàng)生與經(jīng)典確立的原生態(tài)場(chǎng)域一 創(chuàng)生之路翻譯先行：《新青年》中的文學(xué)翻譯二 發(fā)掘白話(huà)固有的詩(shī)性潛能：《新青年》與新詩(shī)的生成三 偉大經(jīng)典的“非特別”結(jié)構(gòu)：《新青年》語(yǔ)境下的《狂人日記》四 “偉大開(kāi)端”的“去時(shí)間化”：《新青年》與《一日》的被遺忘第三章 思想的審美之維：新文學(xué)中的啟蒙景觀(guān)一 東與西：?jiǎn)⒚烧叩拿褡逶?huà)語(yǔ)與性別隱喻二 新與舊：“娜拉精神”的時(shí)代裂痕三 古與今：“舊歷”與“新年”的對(duì)抗與俯就四 啟蒙他人與救出自己：?jiǎn)⒚烧叩膽曰谙薅任?繾綣與決絕：五四新文學(xué)家的“新詩(shī)”與“舊詩(shī)第四章 啟蒙話(huà)語(yǔ)的洞察與不見(jiàn)一 道德株連審美：“大團(tuán)圓模式”批判的歷史功過(guò)二 被“個(gè)性時(shí)代”湮沒(méi)的“個(gè)性”：陳衡哲與五四的距離三 被放逐的快樂(lè)：?jiǎn)⒚蓴⑹孪碌墓?jié)俗描寫(xiě)四 超前的批判：重審對(duì)五四“科學(xué)主義”反思的有效性附錄 《新青年》文學(xué)創(chuàng)作、翻譯一覽表（1-9卷）主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　可以合著婦女孩童的報(bào)，如今也有好幾種了，譬如杭州白話(huà)報(bào)，寧波白話(huà)報(bào)，安徽俗話(huà)報(bào)，江西新白話(huà)，那思想淺近一點(diǎn)的人，都可以一看便懂?！雹龠@也恰好從一個(gè)側(cè)面反映了《安徽俗話(huà)報(bào)》的實(shí)際讀者群依舊是“庸眾型”的中下層社會(huì)民眾。但是作為一個(gè)歷史個(gè)案，《安徽俗話(huà)報(bào)》卻可以滴水見(jiàn)世界，折射出中國(guó)20世紀(jì)初期的總體啟蒙特征——“開(kāi)啟民智”作為社會(huì)變革、歷史進(jìn)步的癥結(jié)性?xún)?nèi)容已經(jīng)被提到了普遍議事日程。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這一歷史性課題有過(guò)闡述：“夫群治之進(jìn)，非一人所能為也，相摩而遷善相引而彌長(zhǎng)，得一二之特識(shí)者，不如得千百萬(wàn)億之常識(shí)者，其力愈大而效愈彰也?！弊郧迥┮詠?lái)的各類(lèi)白話(huà)報(bào)，盡管在讀者設(shè)定上略有差異，或宣稱(chēng)以蒙童婦孺為主；或聲稱(chēng)要開(kāi)通下層社會(huì)，為中下等人說(shuō)法；或者干脆以開(kāi)通婦女界為指歸，但從整體上卻構(gòu)織了一種以“普及常識(shí)”為基本啟蒙策略的歷史景觀(guān)，而“啟牖民智”與“白話(huà)報(bào)”的歷史血緣關(guān)系也由此生成：“前者著眼于中下層社會(huì)，更煥發(fā)全體民力，是目的；后者用其方便，重其效果，是方法?！雹蹖?duì)于《安徽俗話(huà)報(bào)》而言，除了這一共有的總體歷史責(zé)任承擔(dān)之外，還體現(xiàn)出創(chuàng)辦者自身獨(dú)特的啟蒙導(dǎo)向。陳獨(dú)秀一再申明：“這報(bào)的主義是要用頂淺俗的說(shuō)話(huà)告訴我們安徽人，教大家好通達(dá)學(xué)問(wèn)明白時(shí)事?！睂?shí)際上，綜觀(guān)《安徽俗話(huà)報(bào)》全部，“瓜分危機(jī)”才是記者積潴胸中不吐不快的塊壘。因此，《安徽俗話(huà)報(bào)》的開(kāi)篇“論說(shuō)——《瓜分中國(guó)》”才是啟蒙的核心范疇，而諸如“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”、“洋人開(kāi)礦筑路”等時(shí)局消息也自然成為報(bào)刊重點(diǎn)關(guān)注的“要緊的新聞”。

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