文化尋根

前言

日本文化和中國文化的比較研究史是很悠久的?！稘h書》、《后漢書》、《魏志》、《宋書》及其他中國古文獻(xiàn)記錄了彌生時代（公元前300年左右～公元300年左右）至古墳時代（公元300年左右～公元600年左右）的日本群島上的情況，日本學(xué)者根據(jù)這些古文獻(xiàn)記載作了大量的研究。6世紀(jì)末至7世紀(jì)初，日本群島上的民族（我稱之為yamato民族）開始積極地引進(jìn)中國文化，因此，漢字在這一時期已經(jīng)大規(guī)模地流入到y(tǒng)amato民族的中樞部門。其結(jié)果是yamato民族的知識分子接受了大量的中國古典文獻(xiàn)，掌握了中國式的教養(yǎng)，他們參照中國的書面文體，用漢字記錄了yamato民族的文化。他們記錄的第一本書籍是《古事記》（公元712年），其次是《日本書紀(jì)》（公元720年）、《風(fēng)土記》（8世紀(jì)中葉）、《萬葉集》（8世紀(jì)中葉）。因此，日本學(xué)者不僅研究中國古典文獻(xiàn)，同時從明治年間（1868～1912年）開始還特別把它們與8世紀(jì)編成的日本古典作品作比較研究。現(xiàn)在，從中國古典文獻(xiàn)中尋找《古事記》、《日本書紀(jì)》、《風(fēng)土記》和《萬葉集》出處的工作已基本結(jié)束。近十幾年來，學(xué)術(shù)界逐漸開始用計算機(jī)處理中國古典文獻(xiàn)與日本古籍的數(shù)據(jù)，不久的將來，尋找出典的比較研究將達(dá)到接近完美的狀態(tài)?！　〉?，另一方面，20世紀(jì)有一部分學(xué)者認(rèn)為僅僅與中國古籍的比較研究是不充分的，還應(yīng)從文化人類學(xué)的視角對日本最早的文獻(xiàn)《古事記》作中日文化的比較研究。20世紀(jì)末期，我提出了這樣的觀點(diǎn)，即從與古代中國的政治關(guān)系上來說，日本古代yamato民族處于現(xiàn)在所謂的“少數(shù)民族”的位置。

內(nèi)容概要

日本學(xué)者對云南少數(shù)民族地區(qū)的文化尋根研究主要集中于滇國青銅器文化、南詔國和大理國的歷史、照葉樹林文化、稻作文化、干欄式建筑、神話和民間故事、對歌、祖先崇拜等與日本傳統(tǒng)文化相類似的領(lǐng)域。研究的對象民族主要是傣族、佤族、哈尼族、彝族、白族、納西族（含摩梭人）等。本書從評析日本學(xué)者對云南少數(shù)民族文化的研究開始，分析歸納了日本學(xué)者在云南開展的探尋日本文化源頭之旅，可供從事日本文化和我國少數(shù)民族文化研究的人員參考。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  研究內(nèi)容及前人研究概略  第二節(jié)  云南少數(shù)民族歷史文化與日本傳統(tǒng)文化的可比性第一章  鳥居龍藏在云南的田野調(diào)查  第一節(jié)  鳥居龍藏在云南的調(diào)查線路  第二節(jié)  鳥居龍藏在云南田野調(diào)查的內(nèi)容  第三節(jié)  鳥居龍藏在云南作田野調(diào)查的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)第二章  滇國青銅器文化研究  第一節(jié)  白鳥芳郎對滇國青銅器上可見的斯基泰文化研究  第二節(jié)  鳥越憲三郎對滇國青銅器上所見的人頭祭研究  第三節(jié)  “滇王之印”和“漠委奴國王”金印  第四節(jié)  安田喜憲的滇國研究第三章  南詔、大理國、傣族史研究  第一節(jié)  白鳥芳郎對南詔、大理國史的研究  第二節(jié)  藤澤義美對云南民族史的研究  第三節(jié)  日本學(xué)者對傣族史的研究第四章  日本民族族源尋根  第一節(jié)  日本民族起源諸說  第二節(jié)  倭族之源與云南  第三節(jié)  日本的倭人源于古越人考第五章  “照葉樹林文化”論與云南  第一節(jié)  “照葉樹林文化”論的提出  第二節(jié)  照葉樹林帶共同的文化事象  第三節(jié)  日本學(xué)者對照葉樹林文化帶的中心地西雙版納的田野調(diào)查  第四節(jié)  照葉樹林文化論的影響第六章  日本學(xué)者對稻作起源地的研究  第一節(jié)  日本彌生文化的誕生  第二節(jié)  稻作起源于阿薩姆·云南間的學(xué)說  第三節(jié)  稻作起源于長江中下游地區(qū)的學(xué)說  第四節(jié)  稻作傳人日本的路線  第五節(jié)  稻作起源地由一元起源學(xué)說向多元起源學(xué)說的發(fā)展第七章  日本學(xué)者對云南少數(shù)民族民間文學(xué)的研究  第一節(jié)  伊藤清司對云南少數(shù)民族民間故事和神話的研究  第二節(jié)  工藤隆對云南少數(shù)民族神話和對歌的研究  第三節(jié)  君島久子等對云南少數(shù)民族神話和民間故事的研究第八章  日本學(xué)者對云南少數(shù)民族民間信仰和民間祭祀的研究  第一節(jié)  伊藤清司等對來訪神的研究  第二節(jié)  鳥越憲三郎對佤族文化的研究  第三節(jié)  欠端實(shí)對哈尼族稻作祭祀的研究  第四節(jié)  櫻井龍彥等對彝族祖先崇拜的研究  第五節(jié)  彝族神話史詩《梅葛》與日本神話《古事記》的比較研究結(jié)語附錄一  主要研究中國少數(shù)民族文化的日本學(xué)術(shù)團(tuán)體介紹附錄二  研究云南少數(shù)民族歷史文化的日本學(xué)者及其論著主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

佐藤洋一郎、藤原宏志教授于1992年發(fā)表了《水稻的發(fā)祥中心在何處》他們根據(jù)分子遺傳學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)稻谷細(xì)胞質(zhì)內(nèi)葉綠體的遺傳因子DNA的酶切片中秈稻（Oryza sativa indica）和粳稻（oryza sativa japonica）有明顯的差異，兩種水稻來自不同的祖先，提出了秈稻和粳稻起源地不同的復(fù)數(shù)起源學(xué)說，否定了水稻起源于照葉樹林帶中心地帶的阿薩姆·云南的一元起源學(xué)說。在《水稻傳來之路》一書中，佐藤洋一郎從水稻的雜種劣根性研究出發(fā)，認(rèn)為日本水稻的Hwc一2和hwc一2兩個遺傳基因的地理分布中，溫帶型粳稻約占93％，熱帶型粳稻約占7％。溫帶型粳稻分布于長江下游、朝鮮半島南部、日本列島，具有稻稈短、穗短、結(jié)穗多、生長慢、谷粒圓等特點(diǎn)。熱帶型粳稻則分布于亞洲各地，具有稻稈高、穗長、結(jié)穗少、生長快、谷粒長而大等特點(diǎn)。日本的熱帶型粳稻是從菲律賓，經(jīng)琉球群島、九州島南部傳到本州島的。在《DNA講述的稻作文明》中，佐藤洋一郎提出傳到日本列島的粳稻以從長江下游經(jīng)朝鮮半島的溫帶型粳稻為主，另有從琉球群島傳人日本的熱帶型粳稻。根據(jù)分子遺傳學(xué)的研究，佐藤洋一郎提出了水稻的多元起源學(xué)說，認(rèn)為傳人日本的溫帶型粳稻的起源地在長江中下游地區(qū)。佐藤洋一郎認(rèn)為，10000年前冰河期結(jié)束時，長江中下游生長著野生稻，約7000～8000年前長江流域的人們開始栽培粳稻型野生稻，6000～6500年前溫暖期結(jié)束后，栽培稻進(jìn)一步擴(kuò)大了種植范圍，在照葉樹林文化中確立了粳稻文明。后來，在黃河文明入侵下，稻作民族帶著照葉樹林文化和稻作文化向東西遷移，向東的一支最終到了日本，向西的一支在熱帶平原地帶與秈稻相會。不過，佐藤洋一郎尚未找到秈稻和熱帶型粳稻的具體起源地，也沒有回答河姆渡遺址出土的炭化米中為何既有秈稻又有粳稻的事實(shí)，這些還要作更深入的研究，尤其是跨學(xué)科的研究。

后記

拙著根據(jù)2003年6月通過答辯的博士畢業(yè)論文改寫而成，也是浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“日本文化之根”和浙江省高校人文社科重點(diǎn)研究基地“外國語言文化”基地的研究成果之一。2000年9月，筆者考上云南大學(xué)信息管理學(xué)系中國西南民族史方向的博士研究生。之后，在導(dǎo)師王文光教授的悉心指導(dǎo)下學(xué)習(xí)博士課程。其間，除了學(xué)習(xí)民族史的專業(yè)課程之外，筆者還考察了云南省寧蒗縣永寧鄉(xiāng)摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)、洱源縣和劍川縣白族的對歌與打歌、祿豐縣高峰鄉(xiāng)彝族的火把節(jié)、南澗縣彝族的跳啞巴節(jié)、大姚縣彝族的插花節(jié)，調(diào)查了四川省美姑縣彝族的創(chuàng)世神話、云南省西盟縣和孟連縣以前佤族的獵頭祭谷的情況，把歷史文獻(xiàn)學(xué)習(xí)與現(xiàn)存的民俗事象結(jié)合起來進(jìn)行考察，加深了對中國西南民族史的理解。在考慮博士論文選題時，指導(dǎo)教師王文光教授建議筆者研究日本學(xué)者對云南少數(shù)民族歷史文化的研究，這是一種學(xué)術(shù)史的研究。2001年4月～2002年4月，筆者有幸得到了日本財團(tuán)法人霞山會的資助，在東京的大東文化大學(xué)作為客座研究員研究了一年。這當(dāng)中，指導(dǎo)教授工藤隆先生（日本·亞洲民族文化學(xué)會會長）對我作了日本神話和對歌研究的指導(dǎo)；學(xué)習(xí)院大學(xué)諏訪春雄教授的日本文化課也使我獲益匪淺。本書稿從課題的確定、撰寫到修改定稿，都離不開導(dǎo)師王文光教授的悉心指導(dǎo)。李子賢教授也提出了不少修改意見。慶應(yīng)義塾大學(xué)的伊藤清司名譽(yù)教授、琉球大學(xué)的小島瓔禮教授（比較民俗文化學(xué)會會長）、繁原央教授、須田悅生教授、名古屋學(xué)院大學(xué)的西協(xié)隆夫教授、共立女子短期大學(xué)的岡部隆志教授、麗澤大學(xué)的欠端實(shí)教授、沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)的波照間永吉教授和加治工真市教授、國學(xué)院大學(xué)的齋藤副教授、駒澤大學(xué)的菅原壽清先生。

編輯推薦

《文化尋根:日本學(xué)者之云南少數(shù)民族文化研究》由上海交通大學(xué)出版社出版。

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