智的直覺(jué)與審美直覺(jué)

內(nèi)容概要

《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)(牟宗三美學(xué)批判)》編著者陳迎年。
《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)(牟宗三美學(xué)批判)》內(nèi)容提要：本書在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程及現(xiàn)代性反思的背景下，以情感為支點(diǎn)，以智的直覺(jué)與審美直覺(jué)的繳繞為抓手，對(duì)牟宗三哲學(xué)進(jìn)行了重讀。上篇通過(guò)詳細(xì)引證，逼顯了牟宗三“三心”(認(rèn)識(shí)心之批判、超越心之建立及平常心之發(fā)現(xiàn))中不自覺(jué)的審美情懷。下篇把智的直覺(jué)與浮智的直覺(jué)、滅度的智的直覺(jué)、靜態(tài)的智的直覺(jué)、神智的直覺(jué)、審美直覺(jué)，甚至現(xiàn)象學(xué)直觀等組成一個(gè)概念群，在儒釋道及中西判教中具體展開牟宗三美學(xué)。本書集儒學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等為一體，嘗試著描繪出牟宗三哲學(xué)對(duì)“人的情感”的教化軌跡，并以之理解其可能的意義或作用。本書同情地理解與批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美學(xué)的專著。

作者簡(jiǎn)介

陳迎年，1974年生，陜西耀州人。陜西師范大學(xué)美學(xué)碩士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為華東理工大學(xué)哲學(xué)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師。主要關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性問(wèn)題。2005年出版專著《感應(yīng)與心物一牟宗三哲學(xué)批判》，獲上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。在《孔子研究》、《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、臺(tái)灣《鵝湖月刊》等刊物發(fā)表論文30余篇，多篇被人大復(fù)印資料《中國(guó)哲學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

序
卷首語(yǔ)
上篇 牟宗三美學(xué)的問(wèn)題域
第一章 認(rèn)識(shí)心之批判：貫通問(wèn)題
  第一節(jié) 邏輯論
  第二節(jié) 存有論
第二章 超越心之建立：創(chuàng)造問(wèn)題
  第一節(jié) 唯心論
  第二節(jié) 工夫論
第三章 平常心之發(fā)見(jiàn)：政治問(wèn)題
    第一節(jié) 張力論
    第二節(jié) 界線論
下篇 牟宗三美學(xué)的革故鼎新
第四章 智的直覺(jué)與牟宗三的儒釋道判教
    第一節(jié) 浮智的直覺(jué)：作為自然生命的才性系統(tǒng)中的美
    第二節(jié) 靜態(tài)的智的直覺(jué)：道家之玄理系統(tǒng)中的美
    第三節(jié) 滅度的智的直覺(jué)：佛教之般若佛性系統(tǒng)中的美
    第四節(jié) 神智的直覺(jué)：儒家道德的形上學(xué)系統(tǒng)中的美
第五章 神智的直覺(jué)與牟宗三的中西判教
    第一節(jié) 何種直覺(jué)：分別說(shuō)還是合一說(shuō)？
    第二節(jié) 我思故我在Ⅰ：牟宗三“消化”康德的美學(xué)意義
    第三節(jié) 我思故我在Ⅱ：牟宗三“衡定”海德格爾的美學(xué)意義
第六章 在智的直覺(jué)與審美直覺(jué)“之間”  
    第一節(jié) 牟宗三與海德格爾：批評(píng)與反批評(píng)
    第二節(jié) 牟宗三的內(nèi)在困境：智的直覺(jué)抑或?qū)徝乐庇X(jué)？
結(jié)束語(yǔ)
后記

編輯推薦

《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)(牟宗三美學(xué)批判)》編著者陳迎年。　　《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)》介紹了牟宗三的美學(xué)思想。其文言之成理，持之有故，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書的主旨有二：其一，以智的直覺(jué)與審美直覺(jué)的相切處為視點(diǎn)，初步端呈牟子美學(xué)的概貌；其二，檢討牟子哲學(xué)在那種自覺(jué)與不自覺(jué)之間的明暗轉(zhuǎn)化機(jī)制，并由此初步展示牟子哲學(xué)所取得的成績(jī)，以及它所存在的視域限定等。二者一體兩面，追問(wèn)儒學(xué)的現(xiàn)代性。

圖書封面

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