民族關(guān)系與宗教問題的多維透視

內(nèi)容概要

本書以華南邊疆具有地緣意義的重要區(qū)域——廣西壯族自治區(qū)為研究范圍，在評(píng)述相關(guān)研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為經(jīng)、事件為緯，分古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代四個(gè)不同時(shí)期，從歷史與現(xiàn)狀、地方與國(guó)家、區(qū)域與全球、邊緣與中心、民族與宗教以及地緣經(jīng)濟(jì)、地緣政治和地緣文化互動(dòng)等多個(gè)維度，透視了廣西的民族關(guān)系與宗教問題，梳理了不同時(shí)期廣西民族關(guān)系和宗教問題歷史變遷的基本線索和發(fā)展規(guī)律，并以sPss為統(tǒng)計(jì)分析平臺(tái)，從總體上分析了有關(guān)廣西民族關(guān)系與宗教問題的調(diào)查問卷，對(duì)民族、宗教的相關(guān)問題亦進(jìn)行了理論探討。本書的主要結(jié)論是：　　1.漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開、國(guó)內(nèi)民族離不開國(guó)外民族、國(guó)外民族也離不開國(guó)內(nèi)民族這五個(gè)“離不開”構(gòu)成民族關(guān)系發(fā)展變化的基本維度?！　?.民族關(guān)系格局是不同時(shí)期民族政策影響和區(qū)域民族互動(dòng)的結(jié)果，政府主導(dǎo)下的民族政策實(shí)踐和各民族之間的互動(dòng)共同推動(dòng)著民族關(guān)系的發(fā)展?！　?.民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧既是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的追求目標(biāo)，也是中華各民族發(fā)展、繁榮的基本維度。在追求和維護(hù)我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系的過程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族之間的結(jié)構(gòu)性差異和民族分層對(duì)民族關(guān)系發(fā)展的影響?！　?.本土宗教文化與外來宗教文化的沖突、互動(dòng)與調(diào)適是文化變遷的重要內(nèi)容，也是社會(huì)和諧的重要維度。民族關(guān)系與宗教問題之間有著一定的邏輯關(guān)聯(lián)。 　　5.討論民族關(guān)系與宗教問題，離不開對(duì)民族、宗教相關(guān)理論問題的探討。民族與族群、社群既有聯(lián)系，也有區(qū)別。由于民族、族群、社群、社區(qū)與社會(huì)共同體之間存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，民族關(guān)系、族群關(guān)系與社會(huì)關(guān)系之間的關(guān)系因之顯得比較復(fù)雜，民族問題、宗教問題和民族宗教問題也因此不可簡(jiǎn)單對(duì)待，需深入探討，辨析其概念，弄清其類型和實(shí)質(zhì)，這是我們研究民族、宗教相關(guān)問題的基石。

作者簡(jiǎn)介

廖楊，壯族，1972年生，廣西金秀人，教授，民族學(xué)博士后。主要從事族群理論與族群關(guān)系、歷史人類學(xué)、旅游人類學(xué)和社會(huì)—文化人類學(xué)等方面的教學(xué)和研究，先后開設(shè)“歷史人類學(xué)”、“旅游人類學(xué)”、“民族學(xué)通論”等本科課程，以及“民族學(xué)人類學(xué)理論與方法”、“經(jīng)濟(jì)人類學(xué)”、“宗教人類學(xué)”、“旅游人類學(xué)”、“社會(huì)—文化人類學(xué)”、“民族學(xué)民俗學(xué)人類學(xué)名著選讀”和“田野工作理論與方法”等碩士研究生課程。
　　現(xiàn)已主持完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“港澳臺(tái)族群社會(huì)與文化研究”等6項(xiàng)省部級(jí)及以上科研項(xiàng)目，目前主持在研的有國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“華南邊陲的民族向心運(yùn)動(dòng)與族際關(guān)系和諧建構(gòu)的人類學(xué)考察”、教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助項(xiàng)目、廣西“新世紀(jì)十百千人才工程”專項(xiàng)基金項(xiàng)目、霍英東教育基金第十一屆高校青年教師基金資助項(xiàng)目等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目，以及“歷史人類學(xué)綱要”、“旅游人類學(xué)導(dǎo)論”等校級(jí)教材項(xiàng)目和廣西高教“十一五”教改重點(diǎn)項(xiàng)目“民族地區(qū)高師多學(xué)科交叉培養(yǎng)民族精神的人才培養(yǎng)模式與實(shí)踐研究——以民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)為例”等教材、教改項(xiàng)目。在《民族研究》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)輯刊》、《思想戰(zhàn)線》、《廣西民族研究》等核心期刊發(fā)表論文90余篇，出版專著《港澳臺(tái)族群社會(huì)與文化研究》和《中國(guó)西北古代少數(shù)民族宗法文化研究》，科研成果曾獲廣西社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)2項(xiàng)、三等獎(jiǎng)2項(xiàng)，2005年10月至2007年12月先后入選廣西高校百名中青年學(xué)科帶頭人資助計(jì)劃、2006年。教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃和2006年度廣西“新世紀(jì)十百千人才工程”第二層次人選。

書籍目錄

緒論　一、研究意義和價(jià)值　　二、研究狀況述評(píng)　三、研究思路與方法　四、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和擬解決的關(guān)鍵問題　五、本書研究的時(shí)空劃分和說明第一章 民族、宗教問題的相關(guān)理論探討　第一節(jié) 民族、族群與社群　　一、“族群”與“民族”概念上的交叉關(guān)聯(lián)　　二、社群、社區(qū)與社會(huì)　　三、民族、族群與社群的內(nèi)在關(guān)聯(lián)　第二節(jié) 民族關(guān)系、族群關(guān)系與社會(huì)關(guān)系　　一、概念問題　　二、民族關(guān)系、族群關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的關(guān)系　　三、民族關(guān)系問題　第三節(jié) 民族問題、宗教問題與民族宗教問題　　一、概念界定　　二、類型劃分　　三、問題實(shí)質(zhì)第二章 廣西的自然環(huán)境與民族分布　第一節(jié) 廣西的自然環(huán)境　　一、地理位與環(huán)境特征　　二、地殼運(yùn)動(dòng)與史前時(shí)期廣西的古人類生活　第二節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)與廣西境內(nèi)的古人類　　一、石器時(shí)代的廣西古人類　　二、桂林“甑皮巖人”及其流布　第三節(jié) 《山海經(jīng)》與傳說時(shí)代的廣西民族分布蠡測(cè)　　一、神話傳說與遠(yuǎn)古時(shí)代的民族分布　　二、《山海經(jīng)》中的“蒼梧”　　三、《山海經(jīng)》中的“三苗”　　四、盤古神話及其族屬的缺失二《山海經(jīng)》反映廣西民族分布之不足第三章 廣西古代民族關(guān)系與宗教問題　第一節(jié) 先秦時(shí)期的廣西民族關(guān)系　　一、夏商周時(shí)期的廣西百越族系的民族分布及其方國(guó)　　二、珠江流域與長(zhǎng)江流域的民族遷徙與文化交流　第二節(jié) 秦漢魏晉南朝時(shí)期的廣西民族關(guān)系　　一、秦漢魏晉南朝時(shí)期廣西地區(qū)的民族分布狀況　　二、秦漢魏晉南朝時(shí)期嶺南民族遷徒交往與廣西地區(qū)的開拓經(jīng)營(yíng)　第三節(jié) 隋唐兩宋時(shí)期的廣西民族關(guān)系　　一、隋唐兩宋時(shí)期廣西的民族分布概況　　二、隋唐兩宋時(shí)期苗族、瑤族的遷徙與廣西的民族關(guān)系　　三、隋唐兩宋時(shí)期中央王朝對(duì)廣西地區(qū)的治理及其民族關(guān)系　第四節(jié) 元明與清前中期的廣西民族關(guān)系　　一、元代行省的設(shè)1及其對(duì)廣西少數(shù)民族的統(tǒng)治　　二、明代靖江王府的建立及其對(duì)廣西少數(shù)民族的統(tǒng)治　　三、明代局部地區(qū)的改土歸流與屯衛(wèi)制度的實(shí)施　　四、清前中期廣西的改土歸流及其民族關(guān)系　　五、元明和清前中期廣西少數(shù)民族與統(tǒng)治民族的關(guān)系廠　第五節(jié) 古代廣西的宗教問題　　一、先秦時(shí)期廣西地區(qū)方國(guó)中的王權(quán)政治與宗教功能　　二、漢晉時(shí)期廣西土著文化與中原宗教文化的交流　　三、唐宋至明清時(shí)期的廣西宗教問題及其主要特點(diǎn)第四章 廣西近代民族關(guān)系與宗教問題第五章 廣西現(xiàn)代民族關(guān)系與宗教問墨第六章 廣西當(dāng)代民族關(guān)系與宗教問題第七章 基于SPSS分析的廣西民族關(guān)系與宗教問題研究結(jié)論參考文獻(xiàn)附錄A 廣西民族關(guān)系與宗教問題調(diào)查問卷附錄B 華南邊疆民族關(guān)系與社會(huì)和諧調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)表附錄C 華南邊疆民族地區(qū)天主教傳播的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查——以金秀大瑤山為中心附錄D 信仰、秩序與意義——桂林王城周邊文化變遷的宗教人類學(xué)考察附錄E 桂林市城市化進(jìn)程中的民族問題及其對(duì)策研究附錄F 南寧市城市化進(jìn)程中的民族問題及其對(duì)策調(diào)研報(bào)告后記

章節(jié)摘錄

　　廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)省級(jí)民族自治地方，又是我國(guó)南方與越南接壤并瀕臨海洋的唯一自治區(qū)。它處于東亞板塊與東南亞板塊的接合部，是我國(guó)華南經(jīng)濟(jì)圈與西南經(jīng)濟(jì)圈、東部沿海漢族與西南邊境少數(shù)民族地區(qū)的交匯地區(qū)，也是物流、人流、資金流、信息流的必經(jīng)之地，還是地區(qū)間、民族間、國(guó)家間交往的代表性地帶和伊斯蘭教、佛教、儒家三大文化圈交匯碰撞的前沿地帶。近年來，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府在黨中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)、支持下，正加緊實(shí)施中越兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人2004年5月達(dá)成的“兩廊一圈”規(guī)劃共識(shí)，努力推進(jìn)“一軸兩翼”M型經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作和泛北部灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。2008年2月21日，國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)正式批準(zhǔn)《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，使北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)成為我國(guó)第一個(gè)從國(guó)家戰(zhàn)略的高度確立的國(guó)際合作區(qū)域。筆者認(rèn)為，以廣西為中心，多角度、多層次地考察研究全球化場(chǎng)景下典型區(qū)域的民族關(guān)系和宗教問題，不僅具有理論和現(xiàn)實(shí)意義，也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　∈紫?，廣西地區(qū)歷史上的民族社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，民族之間雖有矛盾、沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，但與我國(guó)北方地區(qū)相比，廣西地區(qū)的民族關(guān)系問題相對(duì)較少；宗教問題除近代相對(duì)突出外，現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期處理得較好，其發(fā)展規(guī)律值得認(rèn)真梳理，可為我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和民族和諧提供正面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。　　其次，在世界民族交往格局中透視民族關(guān)系和宗教問題，可為多民族國(guó)家的治理和國(guó)際合作提供學(xué)理依據(jù)，為國(guó)內(nèi)民族內(nèi)部以及國(guó)內(nèi)外民族之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)提供前瞻性、戰(zhàn)略性和預(yù)警性的決策參考?！　≡俅?，我國(guó)與東盟的全面交往對(duì)接必將從“兩廊一圈”中的“北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)”這個(gè)咽喉部位開始，但在冷戰(zhàn)思維的慣性下，該區(qū)域目前的交往關(guān)系更多地表現(xiàn)為激烈的、甚至是無序的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，一方面表現(xiàn)為中越兩國(guó)以陸地邊境與北部灣海洋為舞臺(tái)展開的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面表現(xiàn)為同具地緣優(yōu)勢(shì)的云南、廣西、海南以及廣東的湛江等地區(qū)一直積極努力，競(jìng)爭(zhēng)做中國(guó)走向東盟的“橋頭堡”。

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