詩(shī)性高原

前言

2008年6月，當(dāng)我國(guó)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日到來(lái)之時(shí)，正值我國(guó)國(guó)家保護(hù)的第二批口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布于世之際，一本新書稿悄然完成了：《詩(shī)性高原——青藏地區(qū)民俗文化審美》，這是一本研究民俗，當(dāng)然也是一本關(guān)于口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專著，有其獨(dú)特的視角，別樣的色彩。在20世紀(jì)80年代中期的文化討論中，鐘敬文先生清醒地認(rèn)識(shí)到民俗文化與民眾生活的緊密關(guān)系。在1980年出版的《民間文學(xué)概論》中，他提出民間文學(xué)是“整個(gè)人民生活的組成部分”的觀點(diǎn)，1982年在《民俗學(xué)及其作用》一文中，他又指出民俗學(xué)的對(duì)象是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民的“生活文化”。高丙中在《民俗文化與民俗生活》一書中受現(xiàn)象哲學(xué)的啟發(fā)，提出了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域在于“生活世界”的觀點(diǎn)。這些對(duì)民俗文化的理論的前沿思考貫穿到作者對(duì)青藏高原的民俗文化的研究之中——作者研究的是青藏高原各民族的生活世界。當(dāng)然，對(duì)于青藏高原的民俗文化前人多有研究，《詩(shī)性高原——青藏地區(qū)民俗文化審美》作出的貢獻(xiàn)是從美學(xué)的角度研究青藏高原的民俗，作者的研究為我們提供了一個(gè)新的視角。

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)性高原：青藏地區(qū)民俗文化審美》以獨(dú)特的視角，秉持“中華民族多元一體格局”的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想，將民俗文化作為審美對(duì)象，從飲食、服飾、居住、婚戀、誕生、喪葬、節(jié)日、信仰、工藝和音樂(lè)十個(gè)方面探討了青藏高原豐富而厚重的民族民俗文化中所蘊(yùn)含的大美詩(shī)性，涉及高原二十多個(gè)民族的社會(huì)生活，提出了認(rèn)識(shí)區(qū)域文化的“文化適應(yīng)”觀點(diǎn)，突出了該地區(qū)各民族文化多元并源、多元一體、熔融互動(dòng)、美美與共的審美特質(zhì)，將目光投射到高原相互聯(lián)結(jié)的民族走廊當(dāng)中，既探求青藏民俗文化及其審美在中華文化中的共性特征，亦專注于區(qū)域文化及其審美的個(gè)性思考，努力反映該地區(qū)文化審美的原生性和生活性，積極挖掘該地區(qū)民俗作為“地方性知識(shí)”的價(jià)值和意義，即研究其審美客體——民俗事象、民俗活動(dòng)及其“文化空間”的特殊質(zhì)性，亦關(guān)注審判主體——高原民族及族群的思維方式、民族心態(tài)、感知活動(dòng)和價(jià)值體系，更關(guān)注審美客體與主體之間的復(fù)雜關(guān)系，追尋民族審美的規(guī)律和特征等諸多方面的探索，為夯實(shí)青藏高原民族美學(xué)研究的基礎(chǔ)，構(gòu)建青藏高原審美研究的體系作出不懈的努力。

作者簡(jiǎn)介

李朝，青海民族學(xué)院文學(xué)院教授，主要從事青藏高原民俗文化研究。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)理事。主持參與“吐谷渾社會(huì)生活迎研究”等圈家社科藎金項(xiàng)目4項(xiàng)，發(fā)表“關(guān)于“祖籍南京珠璣巷”一語(yǔ)的文化解讀》、《比較視旰中藏蒙峨博文化的詩(shī)學(xué)特征》、《文化的多重色彩：撒拉族歷史與傳說(shuō)的敘事研究》等論文30多篇。

書籍目錄

緒論第一章 飲食民俗與審美第一節(jié) 青藏高原飲食民俗文化的類型與特征第二節(jié) 青藏高原飲食文化審美第二章 服飾民俗與審美第一節(jié) 青藏高原各民族服飾類型舉凡第二節(jié) 青藏高原各民族服飾文化的審美傳統(tǒng)第三章 居住民俗與審美第一節(jié) 青藏高原各民族建筑美學(xué)觀念的形成第二節(jié) 青藏高原民族建筑的類型和審美特征第四章 婚戀民俗與審美第一節(jié) 青藏高原各民族婚俗的文化考述第二節(jié) 青藏高原各民族婚俗的審美闡釋第五章 誕生禮儀與審美第一節(jié) 青藏高原生命肇始禮儀的形態(tài)第二節(jié) 青藏高原生命肇始禮儀的審美意蘊(yùn)第六章 喪葬習(xí)俗與審美第一節(jié) 青藏高原喪葬民俗文化的類型概述第二節(jié) 青藏高原喪葬民俗文化的美學(xué)意義第七章 節(jié)日民俗與審美第一節(jié) 青藏高原節(jié)日民俗的類型特點(diǎn)第二節(jié) 青藏高原節(jié)日民俗的審美特征第八章 信仰民俗與審美第一節(jié) 青藏高原信仰民俗的多元形態(tài)第二節(jié) 青藏高原信仰民俗文化的詩(shī)學(xué)意義第九章 工藝民俗與審美第一節(jié) 青藏地區(qū)各民族民俗工藝的品類、特性與造物思想第二節(jié) 青藏地區(qū)各民族民俗工藝的審美模式和特征第十章 民間音樂(lè)與審美第一節(jié) 青藏高原民族民間音樂(lè)的類型、原型與結(jié)構(gòu)特征第二節(jié) 青藏高原民族民間音樂(lè)的審美傾向參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：實(shí)際上，婚姻禁忌就是從可操作的層面確定歸屬，劃分身份、區(qū)分群體或社區(qū)定制，都具有在族內(nèi)防止亂倫，在族群之間則保持屬性穩(wěn)定、血統(tǒng)純正的意向性表達(dá)特征。不同的是，前者的禁忌比較內(nèi)在，隱含在日常生活文化的內(nèi)部，后者的禁忌更為直接，顯現(xiàn)在日常生活文化的表層。在青藏地區(qū)，多數(shù)的人在婚姻觀念上都有把涉及兩個(gè)家庭內(nèi)部當(dāng)事人的事情，看成是一個(gè)家族甚至一個(gè)部族或村舍的事情，而且在禁忌上將其劃定為同一血統(tǒng)或者血親的傳統(tǒng)，即婚姻是家族、部族的事情，而不是家庭的事情；婚姻是涉及血統(tǒng)的事情，而不單純?yōu)閭€(gè)體的事情。這種觀念的表達(dá)通常是部族的圖騰，如“峨博”（自然物或信仰建筑）、牦牛（動(dòng)物）、“雍仲”（象征符號(hào)）的歸屬關(guān)系、大小關(guān)系來(lái)確定的，并形成了相應(yīng)的禁忌定制，甚至許多部族中的嫁娶（或禁止嫁娶）都有自己特定的部落指向，就是說(shuō)每一個(gè)部族可通婚的對(duì)象都是相對(duì)固定或者具有傳統(tǒng)的，而傳統(tǒng)定制以外的婚姻一般都是被禁止的?？梢?jiàn)，約定產(chǎn)生定制，定制規(guī)定禁忌，禁忌實(shí)施約束，累積成為傳統(tǒng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，青藏地區(qū)一般都有重視圖騰歸屬高于血緣歸屬的婚姻存在關(guān)系，就像山神大于家神，神靈信仰的等級(jí)實(shí)際上是人間等級(jí)的投影，這也就是在青藏地區(qū)家族、部族大于家庭和個(gè)人的主要原因之一。近代，青藏地區(qū)圖騰、血緣與婚姻的買賣關(guān)系結(jié)合，使得家庭、家族、部族之間的關(guān)系在婚姻禁忌上出現(xiàn)混雜，而且家族、部族的重視程度趨于下降，家庭和個(gè)人的重視程度逐漸增強(qiáng)。與此相對(duì)，禁忌在婚姻上的集體意志，通常又通過(guò)個(gè)人和家庭的意志去實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，禁忌就成為確認(rèn)族內(nèi)關(guān)系、劃定族群界限的最低尺度和最基本的操作手段。

后記

這本書雖是個(gè)人寫作的，卻是眾多有識(shí)之士關(guān)心、呵護(hù)、支持的結(jié)果。中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師邢莉女士自始至終關(guān)注著寫作的進(jìn)展過(guò)程，本人在北京進(jìn)修以及她前往青海調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)期間，她都抽出專門的時(shí)間給予了很多具體的指導(dǎo)，并在書稿完成時(shí)撰寫了洋洋千言語(yǔ)重心長(zhǎng)的序文。在此，再次向她表示由衷的敬意。書中的許多圖片為土族著名民俗攝影家張旭英先生與作者一起多次前往各地進(jìn)行田野調(diào)研，并根據(jù)要求拍攝、提供的。我們飽嘗奔波勞頓之苦，亦共同分享著寄情山水的甘甜，在工作中結(jié)下了深厚的友情。不僅如此，青海省文聯(lián)主席樊光明先生、青海省攝影家協(xié)會(huì)主席蔡征先生及攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員吳思雄、王磊、常立崗、沈傳立、烏西、黃永明、崔泰起、王成友、趙時(shí)春、馮炎、陳有軍、克桑、肖巴、李軍等多民族的民俗攝影家，都積極地為該書配備了從田野現(xiàn)場(chǎng)拍攝的原片，尤其是蔡征先生在聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、組織征集等方面親自過(guò)問(wèn)、親自參與，認(rèn)真挑選，充分授權(quán)，嚴(yán)格按照本書的體例規(guī)范和內(nèi)容要求提供了極具學(xué)術(shù)價(jià)值的珍貴圖片，使本書真正做到了圖文并茂、圖文一體，在學(xué)術(shù)性和可讀性上大增其色。在此，向他們辛苦而出色的工作表示由衷的敬意。

編輯推薦

《詩(shī)性高原:青藏地區(qū)民俗文化審美》是由民族出版社出版的。

圖書封面

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