新疆的歷史及民族與宗教

內(nèi)容概要

《新疆的歷史及民族與宗教》講述了：1998年，江澤民同志視察新疆工作時(shí)指示說：“要系統(tǒng)研究和正確宣傳新疆發(fā)展的歷史，包括民族發(fā)展和宗教演變的歷史。”并指出這是對新疆廣大的各民族干部群眾進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑和方式。新疆維吾爾自治區(qū)地處我國的西部邊陲，是我國面積最大的省區(qū)。新疆的區(qū)情就縱向而言，包括新疆的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢；就橫向而言，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面。我們中的大多數(shù)人在中學(xué)的中國歷史課上曾經(jīng)學(xué)習(xí)到有關(guān)新疆的一些歷史知識，如漢代“張騫出使西域”，唐代的“安西都護(hù)府”等。但是，中學(xué)歷史課教材有關(guān)新疆歷史的介紹是非常簡略而且不連貫的，難以使學(xué)習(xí)者獲得對新疆歷史的較全面系統(tǒng)的知識和整體的把握。

書籍目錄

第一編 新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分　一、先秦時(shí)期新疆與祖國內(nèi)地的聯(lián)系　二、新疆歸人漢朝版圖　三、三國魏晉南北朝時(shí)期的西域郡縣制在西域的推行　四、隋唐對西域的開發(fā)與統(tǒng)轄治理　五、宋遼金時(shí)期的西域　六、蒙古汗國及元朝時(shí)期對西域的治理　七、明朝時(shí)期的西域　八、清朝統(tǒng)一西域與新疆建省　九、中華民國時(shí)期的新疆第二編 新疆自古以來就是一個(gè)多民族居住與開發(fā)的地區(qū)　一、新疆遠(yuǎn)古居民的人種特征　二、秦漢時(shí)期的西域諸民族　三、國魏晉南北朝時(shí)期西域的民族遷徙與民族融合　四、隋唐宋元時(shí)期西域的民族遷徙與民族融合　五、明清及民國時(shí)期新疆的民族遷徙與分布格局　六、歷史上各族人民對新疆的開發(fā)　七、近代以來新疆各族人民反對外來侵略和民族分裂的斗爭第三編 新疆自古以來就是一個(gè)多種文化多種宗教并存的地區(qū)　一、新疆歷史上的語言與文字　二、新疆歷史上各民族的文學(xué)藝術(shù)　三、新疆的宗教演變概述第四編 中國共產(chǎn)黨是新疆各族人民利益的忠實(shí)代表　一、中國共產(chǎn)黨在新疆的早期活動　二、新疆的社會主義改造和社會主義建設(shè)　三、民族區(qū)域自治制度在新疆的實(shí)施　四、改革開放與向現(xiàn)代化邁進(jìn)的新疆結(jié)語　一、被兩千多年新疆歷史發(fā)展證明的結(jié)論　二、新疆統(tǒng)一于祖國是歷史發(fā)展的必然

章節(jié)摘錄

明有一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。各個(gè)遺址都有大量的細(xì)石器和石片石器及大型打制石器，表明獵獲動物較普遍。有些遺址出土的陶片上有簡單的裝飾紋樣，特別是彩陶花紋，表明當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和原始藝術(shù)，顯示了精神生活的面貌。青銅時(shí)代是與文明社會相聯(lián)系的，其主要特征是青銅冶鑄技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用。反映出社會生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的變革。新疆青銅文化的遺存主要有蘭州灣遺址、奎蘇遺址和石人子遺址，均位于巴里坤縣天山山前地帶。在此出土了大型圓足銅鍑、環(huán)首小銅刀、雙耳鼓腹紅陶罐、彩陶罐、陶銼、銅斧、銅鐮、多件大型石磨和石球、碳化小麥粒及馬骨、羊骨、鹿骨。伊吾、吐魯番、和碩、阿克蘇、疏附等地的遺址屬于同一類型。碳14測定數(shù)據(jù)表明，這些遺址或墓葬在公元前2000一前1000年范圍內(nèi)。該時(shí)代東疆地區(qū)和南疆地區(qū)人類活動頻繁，普遍制造和使用青銅器.基本上都是小件工具和裝飾品。石器特別是磨制石器的制造和使用仍很普遍，并且主要是生產(chǎn)丁具如石斧、石鋤、石刀、石鐮、石磨盤等，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為重要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。另外，畜牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)都有所反映。各遺址都發(fā)現(xiàn)大量陶器，彩陶較多，花紋簡單，表明陶器是當(dāng)時(shí)人們的最普遍的生活器皿。據(jù)墓葬資料分析，這時(shí)西域社會已進(jìn)入階級社會。

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《新疆的歷史及民族與宗教》是由民族出版社出版的。

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