木基元納西學(xué)論集

前言

兩年前，中國社會科學(xué)院民族研究所的一位朋友在看到我的小文《納西學(xué)發(fā)凡）后，決定將它投稿于該所一本相關(guān)專業(yè)雜志發(fā)表。誰知該雜志的一位“權(quán)威”競說什么“納西學(xué)何有之？”聽到這一信息反饋，我心悵然，既忿然于這位權(quán)威之傲慢，同時也感慨納西學(xué)學(xué)科建設(shè)之遲滯。感憤之余，我并沒有停止思考與行動。在從中國社會科學(xué)院調(diào)任中國民間文藝家協(xié)會常務(wù)副主席及分黨組書記后，我利用工作之余穿行于首都北京與全國各地，尤其是昆明、麗江、迪慶等地納西學(xué)學(xué)者及納西族官員、實業(yè)家之間，決定組織一套納西學(xué)叢書。在我的設(shè)計中，這套叢書包括30部國內(nèi)外較有影響的納西學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)專集。正如廣大讀者將從這套叢書中了解到的那樣，納西學(xué)的發(fā)展歷程艱難備至。它的起步一般可以鎖定在19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代初。那時的納西學(xué)以西方學(xué)者、傳教士、軍事人員游歷納西族地區(qū)，并收藏東巴經(jīng)典，翻譯有關(guān)文獻片斷，發(fā)表有關(guān)介紹文章為主要特點；從20世紀(jì)30年代至40年代柬，納西學(xué)粗具規(guī)模，劉半農(nóng)、董作賓、李霖燦、陶云逵、羅常培等內(nèi)地學(xué)者開始關(guān)注納西族歷史、語言、文字研究。

內(nèi)容概要

　　《木基元納西學(xué)論集》納西學(xué)，就是以納西族為研究對象的學(xué)科。在實踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)50年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對納西族地區(qū)的游歷……　　本論集論文有：《麗江金沙江地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》、《滇西北金沙江河谷石棺葬文化論》、《納西族地區(qū)火葬墓初探》、《云南型銅鼓傳播路線新探》、《論世界文化遺產(chǎn)麗江古城的保護》、《從聯(lián)姻政治看木氏土司的發(fā)展》、《金沙萬里走波瀾》。

作者簡介

木基元，1962年生，納西族，研究員，麗江古城人。1983年畢業(yè)于云南民族大學(xué)，歷任麗江地區(qū)文物管理所所長、云南民族博物館陳列部主任、云南省納西學(xué)研究會副會長兼秘書長、云南省文物局專家組成員等；2009年4月調(diào)入西南林學(xué)院工作。2002年12月經(jīng)國家文物局高級職務(wù)評委會評審，獲研究館員資格。2004年12月，獲云南省人民政府特殊津貼。出版了《云南歷史文化名城研究》，《石屏史話》等著作，在全國省級以上公開刊物發(fā)表了學(xué)術(shù)論文50余篇、160余萬字。

書籍目錄

治學(xué)簡歷(代自序)1一 文物考古麗江金沙江地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與研究5滇西北金沙江河谷石棺葬文化初論26納西族地區(qū)火葬墓初探39云南型銅鼓傳播路線新探47小涼山地區(qū)考古文化概說57麗江麻江型銅鼓漫話63滇西北華坪縣發(fā)現(xiàn)的石棺墓66永勝濤源石棺墓考察記71納西古葬俗——插竿掛肢葬73麗江金沙江河谷發(fā)現(xiàn)南詔時期的有字瓦75二 古城保護論世界文化遺產(chǎn)麗江古城的保護及其指導(dǎo)意義78世界文化遺產(chǎn)——麗江89麗江古城的保護現(xiàn)狀、成績與所存在的問題115三 歷史民俗云南耿馬傣族與麗江納西族手工造紙的比較研究136略論民族服飾的傳承與發(fā)展——兼論納西族服飾的流變與推廣149奧裔美籍學(xué)者J．F．洛克及其納西文化研究158三四十年代納西族東巴文化的傳承與發(fā)展167一篇奇文兩代情——冠南善甫父子撰書的《放鵲行》及其啟示175從聯(lián)姻政治看木氏土司的發(fā)展183四 文化遺產(chǎn)納西族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中若干問題的思考192云南文化產(chǎn)業(yè)對民族文化保護、傳承與發(fā)展的作用研究——從麗江的啟示談二次創(chuàng)業(yè)中的石林文化品牌207“元跨革囊”今猶在225楊鑒勤與麗江《雪山聯(lián)》228熊慶來為李汝哲撰墓志銘230征集麗江出土東漢鐵鐳的故事233東巴文化在這里弘揚光大——訪中旬縣三壩納西族鄉(xiāng)236滇史巨擘——紀(jì)念納西族歷史學(xué)家方國瑜教授逝世10周年240桃李不言自成蹊——由拜謁方國瑜故居所想到的243金沙江水電開發(fā)與文物保護之我見248五 書評·綜述后記

章節(jié)摘錄

在永寧壩子與木里縣大壩鄉(xiāng)的各溝渠水系匯流出口，鹽源縣前所鄉(xiāng)烏丘村前所大河左岸上級臺地上的一村落附近，在長寬約1000平方米的面積內(nèi)，可以隨便拾到一種細(xì)繩紋的夾砂陶片。觀察已暴露的剖面，含陶片熟土層約厚0.5米，地層關(guān)系在農(nóng)耕時被擾亂，有的在地下2米處，有的已暴露。在野外踏勘中，采集到鉆孔石刀一件。當(dāng)?shù)剡€流傳著一個與麗江關(guān)系密切的傳說：在前所小學(xué)左側(cè)，有一土墩，是當(dāng)年“木天王”（即明代麗江木氏土司）率軍過境時，士卒每人撮土一把，堆積而成。經(jīng)調(diào)查是一高約3米，直徑8米的圓錐形封土古墓葬。這種有封土的墓葬，在該地尚屬首次發(fā)現(xiàn)，文物部門已加以保護。據(jù)筆者1984年赴瀘沽湖彼岸納西族聚居村寨大嘴村短暫的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該地木天王的傳說甚多，一可見當(dāng)時木氏土司勢力之興盛，再則可補佐這條材料的可信。鹽源縣沿海鄉(xiāng)格薩村是一個納西族村寨，地處面湖背山的山麓臺地，適宜漁獵經(jīng)濟。過去群眾掘地時常發(fā)現(xiàn)陶器及金屬殘片，被認(rèn)為是不祥之物而丟棄。1976年，一群眾取土?xí)r又發(fā)現(xiàn)文物，即報文化部門，器物有石器、陶器和銅器。銅器計分劍、矛、飾片、鞘頭、鉞、劍格等，基本上與大興鎮(zhèn)古墓葬所出者相似；陶器在挖掘后，即被打碎拋棄。

后記

編選一本個人研究文集，是許多治學(xué)者積極而為之事。納西學(xué)是我走進學(xué)術(shù)領(lǐng)域的第一個研究對象。故土麗江不僅養(yǎng)育我成人，且源源不斷地輸送歷史文化營養(yǎng)，給予我一個反哺的機會，用眼睛去觀察，用心靈去感受，用筆墨去描述，于是乎形成了一批門類龐雜的文字。本文集便收錄了我自1983年投身納西文化保護和研究工作以來，在各種刊物發(fā)表的39篇各種文章。在選編過程中，我浮想聯(lián)翩，思緒飛回到了故鄉(xiāng)的人文山水間，每一篇文章都是我人生歷程的一個足跡。為了真實地記錄下我的學(xué)海歷程，在文稿的選編過程中，盡量真實全面地加以搜括，除訂正原稿發(fā)表時的一些訛誤外，對當(dāng)時的數(shù)字和行政區(qū)劃一概不作改動，字里行間流淌著現(xiàn)場參與感和生活情趣，卻沖淡了學(xué)術(shù)味，且有一些重復(fù)，這里我“自曝家丑”，還望讀者海涵指正。

編輯推薦

《木基元納西學(xué)論集》為納西學(xué)叢書之一。

圖書封面

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