楊世光納西學(xué)論集

內(nèi)容概要

　　《楊世光納西學(xué)論集》有《先民的自然思辨與法意識》、《東巴文化的自然性》、《東巴神話的形象美》、《納西族民間故事概說》……“納西學(xué)，就是以納西族為研究對象的學(xué)科。在實(shí)踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)30年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對納西族地區(qū)的游歷……”。

作者簡介

　　楊世光，（1941-），納西族，1964年大學(xué)畢業(yè)后供職于麗江專區(qū)文化館、麗江地委寫作組、麗江地委宣傳部，創(chuàng)辦主編《玉龍山》雜志。1980年底調(diào)至云南人民出版社，歷任編審、副總編輯，兼《大家》文學(xué)雜志主管。中國作家協(xié)會會員，云南省文史研究館館員，云南省詩詞學(xué)會副會長，云南省當(dāng)代文學(xué)研究會副會長，曾任中國云南作家代表團(tuán)團(tuán)長訪問羅馬尼亞。 出版過《麗江史話》等23部著作。其著作曾多次榮獲省部級以上獎(jiǎng)項(xiàng)，主持編輯出版的《納西東巴古籍譯注全集》100卷獲第五屆國家圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

書籍目錄

治學(xué)經(jīng)歷東巴經(jīng)典研究東巴文化的自然性試論納西族的東巴文學(xué)東巴神話的形象美先民的自然恩辨與法意識——東巴經(jīng)《鵬龍爭斗》思維方式一探《高勒趣》；狩獵時(shí)代的挽歌莊嚴(yán)祭壇上的諷謔幽默——談東巴經(jīng)中三部祭挽作品東巴經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》分析東巴戰(zhàn)爭史詩《黑白之戰(zhàn)》解析《黑白之戰(zhàn)》的戰(zhàn)爭學(xué)檢索經(jīng)典愛情長詩《魯般魯饒》納西文史論稿論明清時(shí)期納西族作家文學(xué)的崛起古代納西族作家作品及其思想特色納西族民間詩歌特點(diǎn)初探納西族民間故事概說論納西族阿一旦的故事納西族、羌族的柏樹神話和白石神話之比較重讀敘事長詩《玉龍第三國》世紀(jì)納西族文學(xué)創(chuàng)作概觀麗江古城形成探說學(xué)術(shù)書著論說……古鎮(zhèn)考察實(shí)錄后記

章節(jié)摘錄

　　東巴經(jīng)典研究　　東巴文化的自然性*　　揚(yáng)名世界的東巴文化，是古納西人留下的一份智慧遺產(chǎn)。這份精神特產(chǎn)之“特”，我認(rèn)為就在于它是一代代納西人與自然交往、碰撞、摩擦、調(diào)適、融合中迸發(fā)出來的理性思維的火花。東巴文化給予了我許多靈感，而我的心悟大都指向同一個(gè)哲思層面上，即認(rèn)識自然，認(rèn)識人與自然的相互依存，認(rèn)識文化與自然的血肉聯(lián)系，認(rèn)識人生的自然性規(guī)律。東巴文化是一種什么文化？從它的生發(fā)生存狀態(tài)而言，并究其深層本質(zhì)，我以為它是遠(yuǎn)離了經(jīng)院文化的一種非常樸素而又典型的山野文化。換句話說，它來之于自然，又存活于自然，以它的原始思維和神話文本詮釋著自然本身，詮釋著人與自然間既矛盾又統(tǒng)一的種種關(guān)系，并憑借宗教方式護(hù)衛(wèi)著自然，調(diào)適著人與自然的和諧依存，用自然性規(guī)律指導(dǎo)著人生。　　這種自然性或者山野性，不妨稱之為一種文化生態(tài)，它所反映的正是納西人生存空間的生態(tài)平衡，正是納西人與大自然相互和諧的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)的鮮活歸納。

圖書封面

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