大石山區(qū)的祥和村落

內(nèi)容概要

叢書的編纂出版意義重大。一是對(duì)深入研究廣西少數(shù)民族地區(qū)如何抓住機(jī)遇、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展的思路，為廣西各級(jí)黨委、政府的決策提供科學(xué)依據(jù)和參考意見(jiàn)。二是很好地記錄和保存了大量豐富的民族學(xué)資料，特別是改革開放以來(lái)的民族學(xué)資料，為民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科研究補(bǔ)充了新的學(xué)術(shù)養(yǎng)分，有力地推動(dòng)了廣西民族工作和民族研究的繁榮與發(fā)展。三是為“中國(guó)南方與東南亞民族研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)人才小高地建設(shè)”項(xiàng)目鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)術(shù)隊(duì)伍，積累了豐碩的學(xué)術(shù)成果，為廣西民族大學(xué)2008年申報(bào)民族學(xué)博士點(diǎn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四是擴(kuò)大了宣傳，使廣西各民族在面向東盟的改革開放前沿，更多地被世界所了解。

作者簡(jiǎn)介

　  楊正文，納西族，1943年7月出生于香格里拉縣白地東巴世家。從小耳濡目染，受東巴文化的熏陶和教育，對(duì)東巴教和東巴文化有濃厚的興趣和感情。畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，先后從事過(guò)文工隊(duì)創(chuàng)作、中學(xué)教師、群眾藝術(shù)館研究員、地方志編輯等工作，歷任教研組長(zhǎng)、調(diào)研部主任、州地方志辦公室副主任、Ⅸ迪慶方志》主編、《迪慶州志》副主編等職。任迪慶納西學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1994年被評(píng)為新聞出版系列副編審。出版東巴文化專著《最后的原始崇拜——白地東巴文化》，發(fā)表東巴研究論文數(shù)十篇。創(chuàng)辦圣靈東巴文化學(xué)校、汝卡東巴學(xué)校，培養(yǎng)東巴文化傳人，碩果累累。

書籍目錄

楊正文治學(xué)經(jīng)歷一、史學(xué)研究  白地神川——東巴文化的圣地  東巴象形文字的三個(gè)歷史階段  論東巴教的發(fā)源地．  納西族東巴文化古都——白地二、文化研究  白地東巴文化概述  東巴文化與東巴文學(xué)  李霖燦與白地東巴文化  洛克的東巴圣地之行  出版《圣地東巴古籍譯注選集》  勢(shì)在必行三、文字研究　對(duì)幾本研究東巴象形文字著作的評(píng)述　東巴象形文字的應(yīng)用四、經(jīng)書研究  白地神川的東巴經(jīng)書  《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》新解　東巴故事與史書評(píng)說(shuō)  《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·納西族卷》  白地部分書題五、民俗研究　東巴山郎法事一覽　白地納西族祭天習(xí)俗　納西古俗：最后的葬禮　淺釋白地東巴的“巴格卜”　東巴圣地納亥人的文化生活　東巴圣地納西民間音樂(lè)初探六、人物評(píng)述  白地東巴祖師考  白地的東巴經(jīng)師  白地最后的東巴經(jīng)師  樹銀甲與圣地東巴傳承七、研究辨析　研究東巴文化的誤區(qū)　阿明玉勒的藏身洞在哪里  “五佛冠”應(yīng)為“五神冠”  “帳篷”是怎樣變成“房子”的  “神路圖”應(yīng)作“魂路圖”  阿明學(xué)經(jīng)與東巴傳承  苯教祖師與東巴教圣祖不是同一角色  “洛克三游虎跳峽”質(zhì)疑附錄：楊正文著述（1978—2003）后記

章節(jié)摘錄

白地神川——東巴文化的圣地：一、白地神川白地峽谷，東西長(zhǎng)約50公里，南北寬約20公里，方圓不過(guò)100平方公里之地，卻在人類歷史的長(zhǎng)河中占有重要的一席之地，在自然、地理、文化、宗教等等方面也足以與世界各地的名勝古跡相媲美。人們來(lái)到白地，不僅可以陶醉于奇麗的白水臺(tái)景色，領(lǐng)略古都的東巴文化和多彩的民俗民情，還可以欣賞到其他許多優(yōu)美景色，品嘗到獨(dú)特的飲食，更因它的文化遺跡而流連忘返。白地峽谷為西東走向的峽谷，西高東低，背靠天寶山山脈，金沙江由南向北流去。白水河發(fā)源于天寶山腳下，將白地峽谷一劈兩半，其東岸為陡峭的許韋山（即“香柏峰”），山腰坐落著“阿明靈洞”；其西岸為傾斜狹長(zhǎng)的丘陵山坡（地質(zhì)學(xué)上叫“洪積臺(tái)地”），山坡上層層梯田，點(diǎn)綴著十多個(gè)村落。傳說(shuō)這座山坡古時(shí)候是一片原始森林，還有到處流淌的溪水。納西先民最初都居住在許韋山下的山坡上，在那里開墾荒地，筑屋而居，至今這里還有遺跡可尋。后來(lái)，納西先民漸漸越過(guò)白水河，伐倒巨樹，理順溪流，開出一片又一片良田，并將村落建在不能耕種的高埠上，由此不難看出納西先民保護(hù)耕地、保護(hù)生態(tài)的良苦用心和卓越成效。據(jù)有關(guān)專家分析，白地峽谷的納西族為當(dāng)?shù)氐脑季用?，距今至少已?000多年的歷史?，F(xiàn)在的村落格局，大約形成于漢朝末年，或者更早。白地峽谷孕育東巴文化，并成為東巴圣地，亦至少有5000多年了。

編輯推薦

《大石山區(qū)的祥和村落:廣西布努瑤社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷》由民族出版社出版。

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