轉(zhuǎn)型中的福利國(guó)家

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   值得仔細(xì)閱讀，只可惜1996年的英文版本，2010年才有中文譯本。讀后對(duì)歐洲福利國(guó)家有更深刻思考。勞動(dòng)力市場(chǎng)與福利制度有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。
•   很抱歉，現(xiàn)在還沒(méi)讀完，對(duì)于勞保專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，是一本不錯(cuò)的書(shū)，介紹了全球中典型的福利國(guó)家的發(fā)展過(guò)程，是一本不錯(cuò)的書(shū)。
•   書(shū)很新,內(nèi)容也有趣.
•   這位丹麥學(xué)者的著作值得每位社會(huì)保障專業(yè)的學(xué)生認(rèn)真閱讀，讓人受益匪淺，雖然書(shū)出版的比較早，但是仍然有助于我們了解正在變化著的福利世界。
•   國(guó)內(nèi)外都面臨社會(huì)保障改革的問(wèn)題，該書(shū)闡述福利國(guó)家的改革狀況，可以一讀。
•   不是為了研究需要梳理，不會(huì)買
•   這本書(shū)從內(nèi)容來(lái)看，講述了各區(qū)域的福利制度起源，寫的非常好，；但是翻譯有時(shí)會(huì)覺(jué)得蹩腳，內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯的有些雜亂，對(duì)于初學(xué)社會(huì)福利的人來(lái)說(shuō)，有些難度，看了三遍，覺(jué)得這本書(shū)還是非常值的推薦的。ps：老師推薦的是另一個(gè)譯本的，但那本買不到，就買的這本，也很好。
•   總體來(lái)看，內(nèi)容還是很值得學(xué)習(xí)思考的
•   內(nèi)容比較詳細(xì)，運(yùn)用歷史對(duì)比分析的方法！
•   　　篇目：《缺少工作的福利制度：勞動(dòng)力流失的困境和歐洲大陸社會(huì)政策中的家庭主義》
  　　
  　　書(shū)目：《轉(zhuǎn)型中的福利國(guó)家》
  　　
  　　作者：戈斯塔.埃斯平—安德森
  　　
  　　姓名：牛冠朝
  　　
  　　時(shí)間：大三
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　前摘：
  　　
  　　 讀書(shū)筆記好久沒(méi)有更新，并不是我偷懶沒(méi)有讀書(shū)，而由于種種原因沒(méi)有寫出來(lái)。《轉(zhuǎn)型中的福利國(guó)家》是由安德森主編的，也有其他學(xué)者的作品，但是由于作品深度、本人能力、精力以及時(shí)間等其他原因，無(wú)法將全書(shū)所有文章深入閱讀，故而選擇了一篇，即《缺少工作的福利制度：勞動(dòng)力流失的困境和歐洲大陸社會(huì)政策中的家庭主義》。安德森不必作過(guò)多介紹，之前也做過(guò)他的讀書(shū)筆記，即鄭秉文老師編譯的《福利資本主義的三個(gè)世界》，而此次所閱讀的書(shū)目《轉(zhuǎn)型中的福利國(guó)家》卻非鄭秉文先生翻譯。此書(shū)是商務(wù)印書(shū)館所出，譯者為楊剛。初始閱讀時(shí)，覺(jué)得翻譯太爛，很多句子冗長(zhǎng)，很多文意表達(dá)冗長(zhǎng)，故費(fèi)心思找到了英文pdf版《Welfare states with work：the impasse of labor shedding and familialisim in continental
  　　
  　　european social policy》，然后對(duì)照原文試著理解，雖然在某些方面又不一樣的認(rèn)識(shí)，但總體而言，自己完全無(wú)法向楊剛先生一樣表達(dá)傳遞安德森的思想，在這里也向楊先生表示感謝。馬克思說(shuō)過(guò)，外國(guó)語(yǔ)是人生斗爭(zhēng)的一種武器。以后也會(huì)多學(xué)習(xí)閱讀原著經(jīng)典，盡可能原汁原味汲取知識(shí)，也期待我的外語(yǔ)版讀書(shū)筆記。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　正文：
  　　
  　　 談歐洲的社會(huì)保障制度，安德森開(kāi)門就談到了俾斯麥的“福利君主制”（welfare monarchy）與貝弗里奇報(bào)告或北歐“人民之家”理念。不同“風(fēng)格”或者說(shuō)制度的歷史淵源不必贅述，《福利資本主義的三個(gè)世界》已經(jīng)表達(dá)的很清楚。宗教因素在社會(huì)福利制度的創(chuàng)建中起著極其重要的作用，歐洲至今很多政黨都有很濃的基督教色彩，而本篇文章所闡述的“家庭主義”（ familialisim）則更受歐洲宗教因素影響至大，個(gè)人才疏學(xué)淺，對(duì)歐洲宗教沒(méi)有深入理解，再加上其他文化隔閡，對(duì)本文很多理解不可避免會(huì)存在偏差甚至誤讀。此后學(xué)習(xí)中，也會(huì)注意這方面知識(shí)的補(bǔ)充。
  　　
  　　Bread winner –female caring model 即楊剛先生所謂“男性養(yǎng)家與女性照料模式”，中國(guó)古代有“男耕女織”，與此歐洲模式導(dǎo)游異曲同工之妙。這看起來(lái)比較可笑，但在社會(huì)也是現(xiàn)實(shí)存在。正如安德森分析，“較高的社會(huì)繳費(fèi)和高勞動(dòng)力成本可能對(duì)就業(yè)產(chǎn)生消極影響… …對(duì)已婚婦女進(jìn)行苛刻的征稅（和社會(huì)轉(zhuǎn)移支出效應(yīng)）… …這樣就從總體上格外阻礙了女性的（全職）就業(yè)，特別是阻礙了母親勞動(dòng)力的供給”、“如果我們將已婚婦女的就業(yè)產(chǎn)生稅收-收益效應(yīng)（the tax-benefit effect）與兒童服務(wù)和其他家庭服務(wù)的普遍缺乏聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行通盤考慮的話，那么，我們也就能明確地看出女性總體就業(yè)比例低的主要原因了”等等。
  　　
  　　 婦女問(wèn)題，家庭主義問(wèn)題，一般看來(lái)在現(xiàn)代社會(huì)“不成問(wèn)題”，其實(shí)不然。
  　　
  　　 根據(jù)馬克思的理論，生產(chǎn)分為兩種，一種是物的生產(chǎn)而另一種則是種的繁衍。而第二種生產(chǎn)，即種的繁衍，由于沒(méi)有“社會(huì)化”，則往往被忽視輕視。家庭主義的本質(zhì)“社會(huì)化”與現(xiàn)實(shí)“輕視化”的矛盾不是一朝一夕所能解決的，而這也是出現(xiàn)所謂勞動(dòng)力流失困境與所謂家庭主義的根本原因！
  　　
  　　先放開(kāi)此問(wèn)題，看看安德森對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)主導(dǎo)解決路徑的兩大含義：1，社會(huì)權(quán)力主要來(lái)自就業(yè)而不是公民權(quán) 2，社會(huì)保護(hù)依據(jù)職業(yè)分層有所不同。此為楊剛先生的翻譯。
  　　
  　　Social entitlements derive principally from employment rather shan citizenship. Social protection tends to be differentiated by occupational classes.
  　　
  　　我對(duì)這安德森這兩句話的理解在于，所謂的社會(huì)福利政策，以國(guó)家為主導(dǎo)進(jìn)行的社會(huì)福利政策從根本上講不是為“全民”而是為“勞動(dòng)者”，這句話看起來(lái)比較繞口，而其真正的意思在于社會(huì)保險(xiǎn)的享受身份認(rèn)證的不在于你是否是“公民”，而在于你是否從屬于特定體系的“勞動(dòng)者”，撇開(kāi)歐洲，以中國(guó)的生育保險(xiǎn)為例來(lái)看，中國(guó)的生育保險(xiǎn)從名義上來(lái)看是面向“全體女性”，而在實(shí)際中所能享受到實(shí)體僅局限于特定事業(yè)單位即體制內(nèi)的婦女?；蛟S這個(gè)距離不太恰當(dāng)，因?yàn)槲覈?guó)的生育保險(xiǎn)具有特殊意義，反過(guò)來(lái)從大部分國(guó)家的養(yǎng)老保險(xiǎn)等來(lái)看，只有依托于相應(yīng)的體制建制才能確定繳費(fèi)及享受主體，從表面上看這是為了下現(xiàn)實(shí)實(shí)施的可操作性，但我覺(jué)得從本質(zhì)將還是derive principally from employment，除非生產(chǎn)力發(fā)展到了較高（應(yīng)該是相當(dāng)高）的地步，那么，任何社會(huì)福利改革中認(rèn)證主體確定的所謂“普世全面”都是一句空話。
  　　
  　　安德森在《福利資本主義的三個(gè)世界》中就明確的表示過(guò)，福利政策是為了解決社會(huì)分層，但是卻起到了明確社會(huì)分層的實(shí)際作用。這不難理解，就像安德森在本文中表示的一樣，“社會(huì)保險(xiǎn)的長(zhǎng)期財(cái)政穩(wěn)定同社會(huì)地位分層化的程度成負(fù)相關(guān)”，社會(huì)分層的程度越高則社保財(cái)政穩(wěn)定性越低，社會(huì)分層程度越低則財(cái)政穩(wěn)定性越高。如果引入經(jīng)濟(jì)理論，一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的盈利不可能永遠(yuǎn)高于其他部門，否則會(huì)導(dǎo)致其他部門的資源流向此部門（不深入考慮討論此問(wèn)題，當(dāng)然有意外情況），不同的社會(huì)分層決定著不同社會(huì)福利政策享受主體的享受身份確定即享受水平高低，分層程度越高則無(wú)法保證財(cái)政的穩(wěn)定（博弈流動(dòng)）。
  　　
  　　社會(huì)保險(xiǎn)、福利制度從不以“公民身份”掛鉤，并且“只有當(dāng)精英階層也察覺(jué)到社會(huì)保險(xiǎn)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，福利制度才有可能享有穩(wěn)固的忠誠(chéng)”，只有迎合精英階層，才能“enjoy solid loyalties”，！但是，迎合精英階層卻會(huì)導(dǎo)致“平等主義的代價(jià)”，安德森所舉的非公平性例子就不在列出。
  　　
  　　再次回到前面所論述的婦女就業(yè)問(wèn)題，或者家庭問(wèn)題，我在引用馬克思“兩種生產(chǎn)”理論詩(shī)提到了家庭勞動(dòng)的“社會(huì)化”問(wèn)題，生育行為的“社會(huì)化”問(wèn)題，而兩種生產(chǎn)的紐帶卻可以凝結(jié)在“社會(huì)服務(wù)業(yè)”，私人看護(hù)費(fèi)用的高低、社會(huì)服務(wù)業(yè)的發(fā)展程度使婦女在家庭（生育）與就業(yè)中權(quán)衡。
  　　
  　　安德森輕易地推導(dǎo)出了結(jié)論——“歐洲大陸福利制度是以慷慨的社會(huì)轉(zhuǎn)移支付和不發(fā)達(dá)的社會(huì)看護(hù)而著稱的——這兩者都反映了其家庭傾向”、“缺少市場(chǎng)獲國(guó)家提供的看護(hù)服務(wù)，因而造成女性低就業(yè)率及低生育率”。
  　　
  　　以上的分析看起來(lái)啰嗦冗長(zhǎng)，大線索卻很簡(jiǎn)單：婦女、家庭——分層、精英、公平——婦女、家庭。這個(gè)順序并非主次推倒，卻可以說(shuō)是并列，根本只有兩點(diǎn)：1.家庭主義2，勞動(dòng)力流失。
  　　
  　　安德森在文章后半部分用大量筆墨引述分析了就業(yè)，可這原因無(wú)外乎在于社會(huì)分層與社會(huì)精英引發(fā)的問(wèn)題。
  　　
  　　全文看似冗散，根本主線非常清晰。
  　　
  　　修補(bǔ)福利大廈！掀翻福利大廈？??？安德森對(duì)于一些改革思想的批判我不想做過(guò)多敘述，對(duì)“未來(lái)福利的前景”這一部分我也有很多自己的想法與思考，但我也不愿意做過(guò)多敘述，我只想說(shuō)，家庭主義的應(yīng)對(duì)正如安德森所說(shuō)需要需要充分提供看護(hù)服務(wù)，而其根本意義是聯(lián)通“兩種生產(chǎn)”。而就業(yè)問(wèn)題、即勞動(dòng)力問(wèn)題的制度解決辦法在于推動(dòng)家庭主義所束縛的勞動(dòng)力（包括男性）、在于解決社會(huì)保險(xiǎn)運(yùn)行的公平可持續(xù)性問(wèn)題。
  　　
  　　福利大廈的修補(bǔ)改革不可阻擋，而歐洲的改革啟示意義不僅局限于歐洲，盡管福利大廈如同一張華麗的破帆，但依舊需要修補(bǔ)改革者。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　后記：
  　　
  　　 這篇讀書(shū)筆記寫完了，我的心情卻一點(diǎn)都不輕松，因?yàn)槲彝耆珶o(wú)法保證準(zhǔn)確的傳達(dá)安德森甚至楊先生的意思。在很多思想的表達(dá)上有明顯的個(gè)人烙印，但事已至此也不多言。借用楊先生《譯后記》中的一句話作為我的讀后記結(jié)尾：
  　　
  　　 如未能傳達(dá)埃斯平-安德森教授等人之原意的話，其文責(zé)由本人自負(fù)。
  　　
  　　
  　　
  　　 最后再次感謝安德森博士與楊剛先生。
  　　

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