生態(tài)文化與生態(tài)批評(píng)（第1輯）

前言

　　余達(dá)忠教授主編的《生態(tài)文化與生態(tài)批評(píng)》一書的文稿送到我的案頭的時(shí)候，正值聯(lián)合國(guó)哥本哈根氣候峰會(huì)召開。這是聯(lián)合國(guó)成立以來，召開的最大規(guī)模的多邊國(guó)際會(huì)議，也是最能引起世界廣泛關(guān)注的會(huì)議。學(xué)者們甚至認(rèn)為這次會(huì)議是拯救地球的最后一次機(jī)會(huì)。氣候、全球變暖、生態(tài)環(huán)境、減排、海水升高、低碳等，成為這次會(huì)議的關(guān)鍵詞，雖然達(dá)成會(huì)議預(yù)想中的目標(biāo)存在很大困難，但會(huì)議向世界釋放出一個(gè)明確的信息——全球氣候變暖是人類當(dāng)前面臨的最大危機(jī)。在這次會(huì)議上，中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)出積極的姿態(tài)，勇敢承擔(dān)責(zé)任，鄭重作出承諾?！　≌拳h(huán)境，拯救地球，已然成為當(dāng)今時(shí)代的重大課題。作為中國(guó)人，作為中國(guó)知識(shí)分子，必然要投身于拯救地球、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐中，這是人類的使命，是當(dāng)代知識(shí)分子的使命。我高興地看到，三明學(xué)院和三明學(xué)院的教師們已經(jīng)積極投身到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐中了。《生態(tài)文化與生態(tài)批評(píng)》這本書，就是三明學(xué)院生態(tài)文化研究中心近幾年來關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的研究成果。

內(nèi)容概要

　　余達(dá)忠教授主編的《生態(tài)文化與生態(tài)批評(píng)（第1輯）》的文稿送到我的案頭的時(shí)候，正值聯(lián)合國(guó)哥本哈根氣候峰會(huì)召開。這是聯(lián)合國(guó)成立以來，召開的最大規(guī)模的多邊國(guó)際會(huì)議，也是最能引起世界廣泛關(guān)注的會(huì)議。學(xué)者們甚至認(rèn)為這次會(huì)議是拯救地球的最后一次機(jī)會(huì)。氣候、全球變暖、生態(tài)環(huán)境、減排、海水升高、低碳等，成為這次會(huì)議的關(guān)鍵詞，雖然達(dá)成會(huì)議預(yù)想中的目標(biāo)存在很大困難，但會(huì)議向世界釋放出一個(gè)明確的信息——全球氣候變暖是人類當(dāng)前面臨的最大危機(jī)。在這次會(huì)議上，中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)出積極的姿態(tài)，勇敢承擔(dān)責(zé)任，鄭重作出承諾。

作者簡(jiǎn)介

　　余達(dá)忠，男，侗族，1963年生，貴州黎平人。曾任黎平一中教師，凱里學(xué)院中文系副主任、教授，黔東南州州管專家，現(xiàn)為三明學(xué)院生態(tài)文化研究中心主任、教授，曾獲中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·民間文藝學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)、貴州省社科獎(jiǎng)、貴州省文藝獎(jiǎng)等，主持國(guó)家及省級(jí)科研課題多項(xiàng)。主要著作有：《九寨民俗——個(gè)侗族社區(qū)的文化變遷》（與人合著）、《侗族民居》、《走向和諧——岑努村人類學(xué)考察》、《返樸歸真——侗族地捫千三節(jié)文化詮釋》、《侗族生育文化》、《平架——三省坡下侗家人的文化生活》等。

書籍目錄

序生態(tài)批評(píng)文學(xué)與社會(huì)進(jìn)步論——兼及文學(xué)生態(tài)的健康養(yǎng)護(hù)　魯樞元／3試論當(dāng)代生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇　曾繁仁／26生態(tài)批評(píng)：界定與任務(wù)王諾／41動(dòng)物敘事：從文化尋根到文化重建——以“狼”、“狗”文學(xué)形象的生態(tài)倫理視角變遷為例　曾道榮／58“環(huán)保主義”、“自然藝術(shù)”和“商業(yè)化——談當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的幾種意識(shí)傾向　蔡登秋／76張煒文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)意識(shí)空間的開拓　蔡登秋／89生態(tài)文明研究生態(tài)文明：發(fā)展觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀視閾解讀　余達(dá)忠／105加強(qiáng)高校生態(tài)文明建設(shè)的思考　俞白樺／117大學(xué)生生態(tài)文明行為養(yǎng)成探討　俞白樺／127生態(tài)倫理“代內(nèi)公正”的困境與現(xiàn)實(shí)選擇　吳細(xì)玲／138企業(yè)與自然和諧發(fā)展的倫理選擇——以三明市企業(yè)為例　吳細(xì)玲／148生態(tài)文化研究關(guān)于生態(tài)文化的幾個(gè)問題廖福霖／161現(xiàn)代生態(tài)文化的形成、價(jià)值觀及其體系架構(gòu)　余達(dá)忠／178論生態(tài)知識(shí)的普同性　羅康?。?91生態(tài)人類學(xué)視野下的生態(tài)安全思考　羅康隆／210宗教生態(tài)學(xué)的地方智慧　高長(zhǎng)江／224文化研究祖先·祖籍·宗祠——古代宗族制度下的文化認(rèn)同　余達(dá)忠／235苗族與客家的人類學(xué)比較廖開順／247三明民間劇團(tuán)的生存困境與改善途徑　賴登明/256客家建筑的文化生態(tài)考釋靳陽春.／263客家藝術(shù)的鄉(xiāng)土情緣與文化傳承　邱國(guó)鵬／273三明土堡建筑的文化藝術(shù)特征及數(shù)字化保護(hù)邱國(guó)鵬余達(dá)忠／280論楊時(shí)在洛學(xué)到閩學(xué)中的作用　張品端／290三明轄境明清書院考述王曉暖／301生態(tài)旅游基于生態(tài)倫理的森林旅游產(chǎn)品開發(fā)模式　羅金華／317三明市森林旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究　羅金華／332做好生態(tài)文章提升文化品位　陳登平　余達(dá)忠／347福建省三明市旅游深度開發(fā)戰(zhàn)略構(gòu)想余關(guān)珠／360

章節(jié)摘錄

　　正是資本要得到增殖的本性導(dǎo)致“代內(nèi)不公正”。資本在再生產(chǎn)中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，目的都是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，至于由此產(chǎn)生的環(huán)境問題卻不是它所考慮的。從資本主義的生產(chǎn)來看，為了得到更多的剩余價(jià)值，各個(gè)資本家競(jìng)相擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，無限度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在大量生產(chǎn)的態(tài)勢(shì)下，資本從大自然掠奪不可再生資源和能源，掠奪人類后代生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的生存環(huán)境、人和自然之間的物質(zhì)變換都被破壞了；從資本主義的消費(fèi)來看，自資本主義產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生之日起，資本主義的大量生產(chǎn)模式?jīng)Q定他們同時(shí)要采取大量消費(fèi)的模式，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的基本消費(fèi)需要的、追逐那種膨脹的、單面化欲望的消費(fèi)生活。②資本家為了實(shí)現(xiàn)資本的增殖，主張過度消費(fèi)的價(jià)值觀，造成了資本主義過度生產(chǎn)、過度消費(fèi)的定式，自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。　　在馬克思時(shí)代，英國(guó)工業(yè)革命后造成的環(huán)境污染和破壞就很典型，區(qū)際不公正表現(xiàn)很明顯：其一是空氣污染嚴(yán)重。隨工業(yè)革命發(fā)展起來的各城市都需要耗費(fèi)大量的煤，而煤的大量耗用使工業(yè)城市“到處都彌漫著煤煙”③，廠礦林立的煙囪，夜以繼日地向城市上空排放濃煙，這樣一來，“把本來就很不干凈的空氣弄得更加污濁不堪”。④同樣，城市居民的日常起居因?qū)γ旱男枨笤黾佣又亓丝諝馕廴?，從而使城市的空氣“永遠(yuǎn)不會(huì)像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣”。⑤其二是水體污染嚴(yán)重。

圖書封面

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