元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)語言使用現(xiàn)狀及其演變

前言

　　我國是一個多民族（56個民族）、多語言（上百種語言）的國家。云南省又是我國少數(shù)民族交錯居住的典型區(qū)域，世居的民族有漢、彝、白、哈尼、傣、蒙古、苗、拉祜族等26個民族，操26種語言，有的語言還有若干個方言或次方言。云南省少數(shù)民族呈“大片雜居、小塊聚居”的分布特點(diǎn)，即少數(shù)民族和漢族在一起“大片雜居”，少數(shù)民族又各自“小塊聚居”。在漫長的歷史進(jìn)程中，民族雜居、相互嵌套必然促進(jìn)民族之間的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化的交流。伴隨而來的是不同民族或同一個民族內(nèi)部不同地區(qū)的人的接觸和交往。其結(jié)果，不但產(chǎn)生語言結(jié)構(gòu)方面的變化，即語音、語法和詞匯的演變，而且還會產(chǎn)生語言在社會功能方面的變化。　　語言是一個民族重要的族群特征，是一個民族特有的身份認(rèn)同，也是窺看民族文化的視窗。在多民族相依共存中，語言接觸已成為一種行為和事實(shí)，影響到了交際中的不同語言，是語言相互影響、發(fā)生變化的一個重要起因。本書采用人戶調(diào)查、問卷、訪談、語言能力測試、語言本體記錄等方法，對因遠(yuǎn)鎮(zhèn)的三個主要民族——哈尼族、白族、漢族的語言使用現(xiàn)狀、語言活力、語言態(tài)度、語言接觸、語言變化、語言演變等進(jìn)行全面、深入的調(diào)查。在分析調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)科知識和研究方法，呈現(xiàn)該鎮(zhèn)的語言使用現(xiàn)狀及其演變?！　∪珪灿辛拢壕w論、因遠(yuǎn)鎮(zhèn)哈尼族語言使用現(xiàn)狀、因遠(yuǎn)鎮(zhèn)白族語言使用現(xiàn)狀、因遠(yuǎn)鎮(zhèn)漢族語言使用現(xiàn)狀、因遠(yuǎn)鎮(zhèn)各民族的語言關(guān)系、小結(jié)。附錄包括：訪談錄、語音系統(tǒng)、哈尼語、白語、漢語2000詞、調(diào)查日志及照片?！　≡谡{(diào)查、分析之后，編者獲得以下四點(diǎn)認(rèn)識：　　一、哈尼族聚居區(qū)各年齡段的哈尼人，哈尼語的使用情況一致（除倉房外）。即哈尼人都能熟練使用哈尼語。整體而言，聚居區(qū)語言生態(tài)環(huán)境好，哈尼語保留完好，語言活力強(qiáng)，沒有出現(xiàn)明顯的代際性特征，年齡大小不影響哈尼語水平，屬區(qū)域性強(qiáng)勢語。但是，倉房村的哈尼族由于受語言態(tài)度的影響出現(xiàn)了代際語言斷層或語言轉(zhuǎn)用，特別是青少年母語斷層現(xiàn)象尤為突出，母語使用者的平均年齡出現(xiàn)了偏高趨勢?！　《㈦s居在白族、漢族村子里的哈尼族，大部分人是哈尼、漢雙語人，少部分人是哈尼、漢、白三語人。母語的使用人數(shù)比例通常與年齡段形成剪刀差，即年齡段越低，語言轉(zhuǎn)用的人數(shù)比例越高。而且，剪刀差的增大導(dǎo)致量變逐漸向質(zhì)變轉(zhuǎn)化。隨著低年齡段中越來越多的人發(fā)生語言轉(zhuǎn)用，最終可能出現(xiàn)母語代際傳承鏈條的中斷。

內(nèi)容概要

　　哈尼族、白族、漢族是元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)的主要民族，呈“大雜居、小聚居”分布。哈尼族支系多，有白宏、豪尼、梭比、碧約和西摩洛，講豪白和碧卡方言。白族有自己的語言白語，但不能與大理白族通話，呈獨(dú)立的因遠(yuǎn)方言。漢族講北方方言西南官話(思普話)?！　」嶙?、白族、漢族的母語、第二、第三語言的使用現(xiàn)狀如何?他們的母語受哪些語言的影響?語言兼用、轉(zhuǎn)用程度如何?青少年的母語出現(xiàn)了哪些新變化？　　哈尼語、白語受強(qiáng)勢語言漢語的影響，在長期的語言接觸中，哈尼語、白語的本體結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化?構(gòu)詞呈現(xiàn)了哪些特點(diǎn)?　　因遠(yuǎn)白族的全民雙語是如何實(shí)現(xiàn)的?哈尼族的單語、雙語共存的制約因素有哪些?怎樣正確認(rèn)識各民族的語言生活，并對未來的語言使用作出科學(xué)的判斷和預(yù)測?　　上述問題是本書所要回答的問題。

作者簡介

白碧波，男，哈尼族，云南綠春縣人，碩士，研究員。1988年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院。曾在綠春一中、紅河州民族研究所、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、波蘭波茨南大學(xué)、美國俄勒岡大學(xué)、澳大利亞拉籌伯大學(xué)、泰國西北大學(xué)等地工作、訪問和合作研究，現(xiàn)就職于玉溪師范

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　調(diào)查設(shè)計(jì)　第二節(jié)  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)概況　第三節(jié)  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)各民族語言使用概述第二章  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)哈尼族語言使用現(xiàn)狀  第一節(jié)  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)哈尼族概況  第二節(jié)  聚居村的語言使用情況  第三節(jié)  雜居村的語言使用情況  第四節(jié)　語言使用特點(diǎn)第三章　因遠(yuǎn)鎮(zhèn)白族語言使用現(xiàn)狀  第一節(jié)  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)白族概況  第二節(jié)  聚居村的語言使用情況  第三節(jié)  雜居村的語言使用情況  第四節(jié)  白族母語維持和衰退的成因  第五節(jié)  白族兼語的成因第四章  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)漢族語言使用現(xiàn)狀  第一節(jié)  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)漢族概況  第二節(jié)  聚居村語言使用情況  第三節(jié)  雜居村語言使用情況  第四節(jié)  語言使用特點(diǎn)第五章  因遠(yuǎn)鎮(zhèn)各民族的語言關(guān)系  第一節(jié)　語言接觸  第二節(jié)  漢語對白語的影響  第三節(jié)  漢語對哈尼語的影響第六章　小結(jié)附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　因遠(yuǎn)白族的傳統(tǒng)倫理道德和價值觀念在當(dāng)?shù)氐纳鐣钪衅鹬匾淖饔?。在白族村寨，尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助已蔚然成風(fēng)。許多村寨集資組織老年協(xié)會，開辦托兒所，做到老有所養(yǎng)、幼有所托。逢年過節(jié)慰問老人，主動為孤寡老人辦理喪事?！　∫蜻h(yuǎn)白族人吃苦耐勞、勤儉持家。過去，因遠(yuǎn)白族男子常“下壩子”出遠(yuǎn)門經(jīng)商，到山區(qū)少數(shù)民族村寨甚至東南亞各國去做小本生意，而婦女在家起早睡晚操持家務(wù)、料理農(nóng)活。如今，在黨的富民政策感召下，他們率先勤勞致富，取得了不菲的成績?！　∫蜻h(yuǎn)白族還以簡樸著稱，對鋪張浪費(fèi)、大講排場十分厭惡。1921年，村民們刻石立碑，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，對婚喪的賀禮、吊禮金額均作出嚴(yán)格規(guī)定。如今仍然保持這一美德。到了白族人家，主人熱情好客但不講排場，飯菜豐盛而不奢侈?！　∫蜻h(yuǎn)白族尊師重教、好學(xué)上進(jìn)為歷代志書所稱贊。如“開元文之先聲”的李介、李卓兄弟是元江少數(shù)民族中最早的舉人，“窮年力學(xué)，遠(yuǎn)近負(fù)笈相從成就者多”的鄉(xiāng)村塾師楊斌等；還有清貧寡婦幫工貸款，供子女讀書的事例。因此，白族大中專畢業(yè)生按人口比例居因遠(yuǎn)各民族之首。村民們對嚴(yán)格管教學(xué)生的教師也非常愛戴和崇敬。青年人參加工作，也以擔(dān)任教師為榮。在外出工作的人當(dāng)中，教師比例高于其他職業(yè)?！　∫蜻h(yuǎn)白族熱心公益事業(yè)，愛護(hù)山林水源、保護(hù)環(huán)境。他們對修橋鋪路、挖溝引水、集資辦學(xué)、救災(zāi)濟(jì)窮等公益之事非常熱心。對山林水源，他們精心保護(hù)，如被稱為“因遠(yuǎn)第一泉”的紅安“延慶井”，數(shù)百年修建亭子加以保護(hù)。對南岳廟的千年古柏也集資保護(hù)。因此，白族村前村后綠樹成蔭，清水長流。家家戶戶庭院中栽花種草，別具一格。

編輯推薦

　　《元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)語言使用現(xiàn)狀及其演變》是中央民族大學(xué)“985工程”中國少數(shù)民族語文文化教育與邊疆史地研究創(chuàng)新基地文庫。

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