世界社會科學(xué)高級講壇講演錄（第一輯）

前言

　　如果我們回顧中國社會科學(xué)百年“知識引進運動”的歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國社會科學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣三個相對明晰的階段：（1）可以上溯自19世紀并延續(xù)至今的“引進”階段，我們引進了西方社會科學(xué)的理論知識、研究方法、學(xué)科體系和學(xué)術(shù)建制等，在翻譯大量社會科學(xué)文獻的同時，也在中國建立了現(xiàn)代社會科學(xué)的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)建制。（2）從20世紀90年代初開始的“復(fù)制”階段，即開始運用西方社會科學(xué)知識和方法解釋中國問題，“復(fù)制”西方社會科學(xué)的理論創(chuàng)新模式，這在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。（3）從20世紀90年代中后期開始的“國際接軌”階段，即開始與國際社會科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科體。

內(nèi)容概要

本書為“世界社會科學(xué)高級講壇”(2008～2009)大部分講演稿的結(jié)集。其中收錄了馬歇爾·薩林斯、周其仁、王國斌、戴維·M.特魯貝克、童世駿、陳來、王斯福、湯一介、鄧曉芒、俞吾金、陳嘉映、朱維錚、張文顯等15位國內(nèi)外著名學(xué)者的精彩演講。從中可以見出他們就人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等社會科學(xué)前沿問題所做的研究和思考。

書籍目錄

馬歇爾·薩林斯  后現(xiàn)代主義、新自由主義、文化與人性周其仁  貨幣的教訓(xùn)  ——美國次貸危機對思想的影響王國斌  從歷史與比較的視角看中國的社會關(guān)系和政治轉(zhuǎn)型戴維·M.特魯貝克  發(fā)展型國家與法律秩序  ——淺析一種發(fā)展與法律的新政治經(jīng)濟學(xué)童世駿  西方哲學(xué)研究的思想風(fēng)險及其規(guī)避可能克勞斯·迪克  德國的紀念文化與弗里德里?！は盏氖澜缧赃z產(chǎn)陳來  情性與禮義  ——荀子政治哲學(xué)的人性公理約翰·H.杰克遜  變化中的國際法制度  ——WTO與中國王斯福  文明的概念與中國的文明湯一介  尋求文化中的“普世價值”鄧曉芒  論“自我”的自欺本質(zhì)俞吾金  啟蒙的缺失與重建  ——對當前中國文化建設(shè)的思考陳嘉映  談?wù)務(wù)Z言轉(zhuǎn)向朱維錚  帝制中國的黃昏  ——滿清在19世紀張文顯  中國司法改革的理論與實踐  ——以人民法院的改革為基點

章節(jié)摘錄

　　不努力從建立必要的概念區(qū)分的角度來看待問題的話，我們反而會因為中文當中用的是同一個詞，反過來連西方文本中已經(jīng)相當明確的概念區(qū)分也視而不見。與此類似的是“l(fā)egality”和“l(fā)egitimacy”，中文常常把兩者都譯成“合法性”，但我們在說“政府的這個房屋拆遷行為根本沒有合法性”的時候，我們的意思可能是政府的這個行為沒有法律依據(jù)，也可能是政府的這個行為即使有實證法的依據(jù)的話，也缺乏道德正當性。在特定的語境中，我們所說的“合法性”到底是什么意思，我們是可以區(qū)別的；但抽象的一句話，尤其是在中文語境中翻譯或轉(zhuǎn)述西方人的一句話，確切的含義往往不容易搞清楚。就像借助于efficiency和validity的區(qū)分，可以把我們在不同語境中“有效性”一詞的含義的差別有更明確的意識一樣，借助于legality和legitimacy之間的區(qū)分，我們也可以把不同語境中“合法性”這個詞的不同含義搞得更加清楚。當然，就像剛才所說，另一種可能恰恰是反過來把漢語中非分化狀況帶到對西方哲學(xué)的理解中去?！　　?/pre>




編輯推薦
　　“世界社會科學(xué)高級講壇”系復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院設(shè)立的常規(guī)性品牌論壇之一。該講壇踐行“學(xué)術(shù)為本、追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，以嶄新的辦式加強巾國對社會科學(xué)前沿理論的了解和研究。希卑通過邀請世界和中國哲學(xué)社會科學(xué)知名學(xué)者進行主講、評論與提問相結(jié)合的講演，把該講壇建成既是中陶社會科學(xué)界將世界社會科學(xué)理論“引進來”的最要平俞，也是提升中國社會科學(xué)整體理論水平、加強實質(zhì)性國際學(xué)術(shù)交流的一個最重要的互動平臺。





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