高爾基讀本

前言

在二十世紀俄羅斯文學史上，馬克西姆·高爾基（1868—1936）是一位“篳路藍縷，以啟山林”的偉大先驅(qū)，也是聯(lián)結俄羅斯傳統(tǒng)文學和二十世紀文學的橋梁。他的近半個世紀的創(chuàng)作，成為現(xiàn)代俄羅斯民族命運的一種獨特的回聲。他那傳奇般的生活歷程，他的思想和作品，他的深厚人文主義精神，都已成為俄羅斯文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其影響所及，早已越過了文學的和民族的疆界。    高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，一八六八年三月二十八日（俄歷十六日）生于俄羅斯伏爾加河畔下諾夫戈羅德一個木工家庭。他幼年喪父，在開染坊的外祖父家度過童年，僅上過兩年小學。母親去世后，十一歲的他就開始進入“人間”獨立謀生，先后當過鞋店學徒、幫廚、裝卸工、烤面包工人、雜貨店伙計和車站守夜人等，依靠刻苦自學、漫游俄羅斯和在社會“大學”中學習而獲得豐富的知識，為日后的創(chuàng)作積累了素材。一八九二年，他以“高爾基”為筆名發(fā)表第一篇短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，由此走上文學道路，逐漸成為享譽俄羅斯和世界文壇的大作家。    高爾基的早期創(chuàng)作，可分為浪漫主義和現(xiàn)實主義兩大類。浪漫主義作品以《馬卡爾·楚德拉》和《伊則吉爾老婆子》（1895）為代表，現(xiàn)實主義作品則有《在鹽場上》（1893）、《切爾卡什》（1895）、《騙子》（1897）、《淪落的人們》（1897）、《二十六個和一個》（1899）等短篇小說。兩類作品均顯示出社會批判的鮮明意向，并以喚起人們對于生活的積極態(tài)度為指歸。寫于兩世紀之交的長篇小說《福馬·高爾杰耶夫》（1899）和《三人》（1900）則在更為復雜的矛盾糾葛中表現(xiàn)“人與社會的沖突”，集中反映了作家對于一代青年的生活與命運的思考。進入二十世紀，高爾基的文學活動與反對沙皇專制的斗爭日益緊密地結合起來，雖幾經(jīng)逮捕流放仍矢志不渝。散文詩《海燕之歌》（1901）以象征和寓意的手法傳達出“山雨欲來風滿樓”的時代氣氛，問世之初就在廣大讀者中不脛而走，至今仍廣為傳誦?！稌r鐘》（1896）和《人》（1904）等，熔哲理和抒情于一爐，既有透辟精湛的議論，又凝聚著巨大的感情力量，無愧于俄羅斯現(xiàn)代散文的一種典范。劇本《底層》（1902）否定了逆來順受的人生哲學，強調(diào)“一切在于人，一切為了人！”完成于國外的長篇小說《母親》（1906—1907），更試圖從藝術上揭示人改變自身命運和社會環(huán)境的現(xiàn)實可能性和歷史前景，曾成為一部影響廣泛的作品。上述早期作品，風格多樣，色彩絢麗，激情充溢，現(xiàn)實主義與浪漫主義交融，呈現(xiàn)出以力度與氣勢取勝的基本格調(diào)和剛健明快、激越高亢的總體美感特征。    一九○六年二月，高爾基離開俄羅斯，同年十月定居于意大利卡普里島，直到一九一三年底回國。他熱情歡呼一九一七年推翻沙皇政權的二月革命，卻不能理解和接受十月革命。身在卡普里時他就反復思考著俄羅斯的命運與前途，一九一七的歷史巨變又把革命與文化的關系問題注入他的思索中，于是便有《不合時宜的思想：關于革命與文化的札記》（1917—1918）這一組政論的出現(xiàn)。在當時極為復雜和困難的條件下，他為拯救文化、保護知識分子付出了極大努力。一九二一年秋，他再度離開俄羅斯，一九二四年定居于意大利索倫托。    這一時期高爾基的創(chuàng)作，無論在思想指向還是在藝術風格上都發(fā)生了明顯的變化。一九○五年革命失敗之初，作家仍然通過自己的作品鞭撻專制黑暗勢力（《沒用人的一生》，1908），謳歌民眾意識的覺醒（《夏天》，1909），并積極尋找新的精神武器，企圖經(jīng)由高揚人民群眾的巨大創(chuàng)造性（《懺悔》，1908），將他們的意志和情緒保持在進行一場新的革命所需要的高度上。然而，對革命失敗的沉痛反思，卻使他意識到自己的任務并不在于繼續(xù)進行這種悲壯的努力，而是要深入揭示俄羅斯民族性格、民族文化心理的基本特征及其與歷史發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)民族歷史發(fā)展滯緩的遠因，探測未來歷史的動向。在這一主導意向的統(tǒng)轄下，他連續(xù)推出了以下六大系列作品：    一、“奧庫羅夫三部曲”，包括《奧庫羅夫鎮(zhèn)》（1910）、《馬特維·科熱米亞金的一生》（1911）和《崇高的愛》（1912）；    二、自傳體三部曲，包括《童年》（1913）、《在人間》（1916）、《我的大學》（1923），以及本擬作為自傳體作品第四部《在知識分子中》的一組作品，含《初戀》、《哲學的害處》和《守夜人》（均1923）等短篇小說；    三、《羅斯記游》（1912—1917），含二十九篇短篇小說；    四、《俄羅斯童話》（1911—1917），含十六篇故事；    五、《日記片斷·回憶錄》（1924），包括三十篇隨筆、特寫、札記和回憶錄；    六、《1922—1924年短篇小說集》（1925），包括《隱士》、《單戀》、《蔚藍的生活》等九篇作品；同一時期發(fā)表的《蟑螂的故事》、《肯斯科依家的大娘》等小說的主題與風格也和這一系列相近。    以上六大系列作品，以開闊的藝術視野，繪制出令人目不暇接的關于俄羅斯人的日常生活和心靈面貌的生動畫幅，彼此連綴成民族風情、民族文化心理的藝術長卷。這是高爾基一生創(chuàng)作中最輝煌的時期之一。清醒的現(xiàn)實主義筆法，純熟洗練的描寫藝術，行云流水般優(yōu)美自如的敘述語調(diào)，體現(xiàn)著作家憂患意識的沉郁的風格，共同顯示著作家新的美學追求與杰出的藝術才華。由于種種原因，這些作品（除了自傳體三部曲以外）恰恰是以往的諸多文學史著作和評論者們所未能予以充分關注的。    十月革命后高爾基在國外期間，一直關注著蘇聯(lián)國內(nèi)的文學和社會生活。一九二四年列寧的逝世，曾給他以強烈的震動。一九二八年五月，他曾回到離別七年的國內(nèi)小住，十月返意大利，以后每年（除一九三○年未回國外）幾乎都在同一時期內(nèi)往返一次，直至一九三三年五月最后回國定居。他既為國內(nèi)經(jīng)濟建設的某些成就而高興，又為個人崇拜和極左思潮的泛濫成災而憂慮和痛心。為保護受到不公正對待的知識分子和干部，伸張正義，為了文學和文化事業(yè)的發(fā)展，他同極左勢力進行了不懈的斗爭，但終于力不從心，于一九三六年六月十八日逝世。    他晚年的主要作品是《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1925）和《克里姆·薩姆金的一生》（1925—1936）兩部長篇小說。其中前一部小說形象地勾勒出俄國資產(chǎn)階級的獨特面貌和歷史命運，并涵納著對于俄羅斯歷史發(fā)展獨特性的沉思；后一部史詩性的巨著則在十月革命前四十年間俄國社會精神生活演變的宏闊背景上，展示了一代知識分子的心路歷程，從中可以品味出作家關于歷史、文化心理和知識分子命運之間的復雜聯(lián)系的深邃思考。高爾基晚期創(chuàng)作的基本特點是，開闊的藝術視野結合著深邃的哲理思考，強烈的歷史感伴隨著縝密的心理分析，敘述風格上則顯示出一種史詩般的宏闊與穩(wěn)健。在人物形象刻畫上，作家還借鑒了西方現(xiàn)代主義文學在心理描寫方面的某些新鮮經(jīng)驗。這既表明高爾基在創(chuàng)作方法的運用上是不拘一格的，又顯示出二十世紀俄羅斯文學的新特色。    作為一名作家，高爾基是在十九世紀俄羅斯現(xiàn)實主義文學的直接養(yǎng)育下成長起來的，列夫·托爾斯泰、柯羅連科和契訶夫都是他的文學導師和引航人，但是他沒有拘囿于前輩作家的題材領域和藝術經(jīng)驗，而是以文學創(chuàng)新者的姿態(tài)出現(xiàn)在兩世紀之交“白銀時代”的俄國文壇。他的創(chuàng)作的獨特意義在于：他以犀利的筆鋒揭示了俄國人的精神病灶和心理痼疾，對阻遏民族歷史發(fā)展的國民文化心態(tài)作出了痛切批判，同時又力圖給人們指出一條走出愚昧和庸俗的泥淖、建構一種新型文化人格和民族精神的道路。無論是在流派紛呈、新潮迭起還是萬馬齊喑、歸于一統(tǒng)的文學時代，他始終高舉現(xiàn)實主義大旗，但決不排斥浪漫主義、自然主義、象征主義、表現(xiàn)主義乃至“意識流”文學的成功經(jīng)驗，而是博采眾長而熔鑄一新，在新的時代條件下大大深化和拓展了現(xiàn)實主義。對于同時代各種不同流派的作家，高爾基不免時常與其爭論，但是卻總是能抱著一種客觀、公正和寬容的態(tài)度看待他們的藝術成就和貢獻。這也使他贏得了各派作家的尊重。即便是像梅列日科夫斯基這樣的與之有著較深矛盾的作家，也曾如此評價說：“高爾基所獲得的榮譽是理所當然的，他發(fā)現(xiàn)了新的、前所未有的國度，精神世界的新大陸；他在他的領域是空前的、想必也是絕后的唯一的一個?！?   高爾基又是一位參與意識極強、具有強烈責任感的知識分子，時代的風云變幻使他不能安坐于藝術的象牙塔中，文學只是他介入、干預生活的一種方式。在《不合時宜的思想》、《兩種靈魂》、《論俄國農(nóng)民》等論著以及致列寧、致羅曼·羅蘭等人的一系列書信中，我們看到的分明是一位憂國憂民的思想家形象。在十月革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭的嚴酷年代，高爾基憑借自己的聲望和影響，為保護“理智的力量”做了大量鮮為人知的工作，如為作家伊萬·沃爾科夫被錯捕一事致電列寧請求公正處理；寫信請人民教育委員部發(fā)給“頹廢派”作家索洛古勃“保護證書”；為身患重病的詩人勃洛克申請出國治病一事四處奔走，寫信給盧那察爾斯基并轉(zhuǎn)列寧請求盡快解決；為阿克梅派詩人古米廖夫因莫須有的“塔岡采夫陰謀事件”而被錯捕一事直接到莫斯科去找列寧；給貧困交加中的宗教哲學家、作家羅贊諾夫寄去一大筆生活費；在彼得堡建立“藝術之家”，使包括曼德爾什塔姆、霍達謝維奇、什克洛夫斯基、楚科夫斯基等人在內(nèi)的一大批文藝界人士免于饑寒……后來在高爾基的協(xié)助下出國的作家扎米亞京曾寫道：“在俄羅斯，特別是在彼得堡，許多人都懷著感激之情回憶作為一個人的高爾基。不止十個人的生命和自由多虧有了他?！倍兰o二十年代末、三十年代初，在“拉普”等極左勢力猖獗、個人崇拜泛濫時期，高爾基為保護扎米亞京、布爾加科夫、皮利尼亞克、普拉東諾夫等受到不公正批判的作家挺身而出，與極左思潮展開了針鋒相對的斗爭；他對葉賽寧、左琴科、帕斯捷爾納克和“謝拉皮翁兄弟”作家的贊揚，同樣具有抵制極左路線的意義；為了抗拒極左政治利用成立蘇聯(lián)作家協(xié)會理事會和確立“社會主義現(xiàn)實主義”為唯一創(chuàng)作方法之際粗暴地干涉文學，他多次寫信給蘇聯(lián)最高領導，旗幟鮮明地表達自己的態(tài)度；直到逝世前不久，他還寫信給斯大林為橫遭批判的音樂家肖斯塔科維奇辯護，對“批判形式主義”運動提出懷疑。高爾基的上述活動，為他招來了無數(shù)非難、指責、批判，以至抄家、“勸其出國”和缺席審判。與這些事實形成對照的是，他始終不理睬來自上層的一次次催逼，斷然拒絕寫《斯大林傳》。盡管官方宣傳為他戴上了一頂頂他所不需要的桂冠，但站立在俄羅斯知識界和廣大讀者心目中的高爾基，卻是一個有著高尚人格、和他們一起痛苦、一起歡樂的普通人。    因此，高爾基的猝然離世，對于俄羅斯人民來說，就不僅意味著失去了一位可親可敬的作家，更重要的是失去了一種抵御極左路線的中堅力量。但是，高爾基的思想、創(chuàng)作和人格，卻依然浸潤著他身后的一代代俄羅斯作家的心靈。他對于提高民族精神文化素質(zhì)問題的憂心關注，對知識和知識分子的歷史作用的充分肯定，他關于政治與文化之關系的卓越見解，對民族文化心理條件、道德水準與民族命運之關系的深邃思考，對于思想文化領域中的矛盾的特殊性、規(guī)律性的深刻洞察，等等，都為二十世紀俄羅斯文學中陸續(xù)出現(xiàn)的《靜靜的頓河》、《切文古爾鎮(zhèn)》、《日瓦戈醫(yī)生》等揭示歷史復雜性的作品提供了思想上、認識上的準備，并在這些作品中獲得了形象的展開。五十年代初期作為當代蘇聯(lián)文學之先聲的“解凍”文學的出現(xiàn)，其實是高爾基一貫堅持的現(xiàn)實主義和人道主義精神得到恢復和重新確認的標志。六七十年代蘇聯(lián)文學中大量涌現(xiàn)的道德題材作品，則是對高爾基所致力的民族文化心態(tài)批判的一種悠遠的呼應。八十年代“回歸文學”中出現(xiàn)的一系列帶有歷史反思色彩的作品，同樣可視為當年高爾基的思考、探索和追尋的延伸。    與高爾基同時代的許多外國著名作家，都曾給予他很高的評價。法國作家羅曼·羅蘭說，高爾基“像一座巨大的拱橋，聯(lián)結著過去和未來兩個世界，同時也聯(lián)結著俄羅斯與西方。它聳立在大路上，而我們后來的人還將長久地看到它?！钡聡骷液嗬！ぢ赋觯骸案郀柣鶖U大了文學創(chuàng)作的范圍，為世界文學開辟了新的道路和前景。他提供了新的題材，也培養(yǎng)了新的讀者?！比鸬鋵W者和英國學者合編的《彩色插圖世界文學史》則肯定自傳三部曲是高爾基“最偉大的文學貢獻”。直到晚近，審美趣味高雅、目光甚為“苛刻”的美國著名批評家哈羅德·布羅姆，也在《西方正典》中把高爾基的自傳三部曲和《回憶托爾斯泰》列入為數(shù)不多的二十世紀俄羅斯文學“經(jīng)典書目”中。    高爾基在中國的影響同樣是巨大的。早在一九○七年，他的作品就被譯介到我國來。五四以后，中國文學界更為重視對高爾基作品的翻譯和研究。魯迅、茅盾、瞿秋白、巴金、郁達夫、柔石、馮雪峰、周揚、夏衍、穆木天等現(xiàn)代中國文壇上成就斐然的人物，都是高爾基作品的譯者，而且，他們大都留下了評價高爾基其人其作的精彩文字。中國文學界歷來有魯迅是“中國的高爾基”之說，這不僅是指他們兩人在本國文學中的地位和作用相當，更主要的是因為他們的創(chuàng)作具有改造國民性、重鑄民族靈魂的相同基本意向。魯迅評介高爾基《俄羅斯童話》的兩篇文字，可直接移用來評論他本人的作品。魯迅看到了自己與高爾基的思想契合和精神相通之處，也從他那里受到啟示與鼓舞。茅盾所受高爾基的影響更為具體，即如他自己所言，一是使他“增長了對現(xiàn)實的觀察力”，二是“其特有的處置題材的手法”使他獲益頗多。巴金則十分推崇高爾基“把心交給讀者”的創(chuàng)作態(tài)度，“用第一人稱敘述故事”的體裁樣式和那種“美麗的、充滿了渴望的、憂郁的”語言風格，他本人也正是接受了高爾基這幾個方面的影響。路翎、艾蕪、張?zhí)煲怼⑹Y光慈、夏衍、王西彥等現(xiàn)代作家，也在不同方面受到高爾基創(chuàng)作的直接影響。    高爾基對中國文學的影響一直延續(xù)到當代。這種影響既有精神、思想和人格層面的，也有具體創(chuàng)作方面的。高曉聲、張賢亮、高行健、喬良、舒婷、梁曉聲、張煒等當代著名作家，或曾滿懷深情地談到高爾基對自己的震撼與影響，或顯示出和高爾基相近的創(chuàng)作意向與風格，這都充分表明當代中國文學依然受到高爾基思想與文學遺產(chǎn)的滋養(yǎng)。上世紀八十年代，在我國新時期文學觀念的歷史性轉(zhuǎn)換中，理論界重提“文學是人學”這一命題，對于文學的起死回生和復歸本位，起過至關重要的作用。人們當然沒有忘記，最先作出這一精辟概括的正是高爾基。    盡管高爾基對中國文學的影響一直存在，但由于種種原因，長期以來我們對于他的認識卻并不全面，甚至還存在著不少偏見和誤解?，F(xiàn)在，我們編選這本《高爾基讀本》，正是希望能夠為廣大讀者提供一條更全面地了解這位作家的路徑，使讀者可以通過閱讀所選的作品和文章等，進一步豐富、完善對于高爾基的認識，從而能夠更公正地看待他的思想和藝術探索的歷程、意義以及其問難免的矛盾和曲折。編選的原則，一是力求兼顧各類體裁（除中長篇小說外）、各個階段、各種藝術風格的作品；二是試圖大致顯示出作家創(chuàng)作發(fā)展演變的基本軌跡。當然，如果希望深入地了解高爾基，那還需要閱讀更多的作品，因此我們同時又列出了一份“推薦閱讀書目”。    關于讀書，高爾基本人曾發(fā)表過不少精彩的議論。在結束這篇前言時，我們不妨重溫其中的兩段：“讀書對于我們來說，雖是一種習以為常的、普普通通的事情，但實際上它卻是一件神奇的事，因為它能使一個人同各個時代、各種民族的偉大思想家在精神上溝通起來?！薄盁釔蹠?，它會用愛世界、愛人類的感情來鼓舞您的智慧和心靈！”    汪介之    二○一○年春于南京

內(nèi)容概要

高爾基(1868
1936)是20世紀俄羅斯的偉大作家，也是聯(lián)結傳統(tǒng)文學和20世紀文學的橋梁。他于1892年以處女作《馬卡爾·楚德拉》進入文學之林，辛勤筆耕45年，早期寫有一系列浪漫主義作品和“流浪漢小說”，20世紀初期以散文詩《
海燕之歌》、劇本《 底層》和小說《
母親》震動文壇，隨后則陸續(xù)有“奧庫羅夫三部曲”、自傳體三部曲、《羅斯記游》和《l922至l924年短篇小說集》等系列作品問世。十月革命前后，他發(fā)表《不合時宜的思想》，鮮明地表達了自己關于革命與文化之關系的深刻見解。晚年的主要作品是長篇小說《
阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》和《克里姆·薩姆金的一生》。他還編有《俄國文學史》，發(fā)表過大量文學論文。他的整個創(chuàng)作，可視為現(xiàn)代俄羅斯民族命運的一種獨特的回聲。

作者簡介

作者：（蘇聯(lián)）馬·高爾基 改編：汪介之

書籍目錄

小 說
 馬卡爾·楚德拉
 伊則吉爾老婆子
 在鹽場上
 騙子
 一個人的誕生
 二十六個和一個
 火災
 初戀
 守夜人
 蟑螂的故事
散文詩
 海燕之歌
 人
 時鐘
隨 筆
 談技藝
 論俄國農(nóng)民
文 論
 個人的毀滅
 論巴爾扎克
 普希金作品集英譯本序
政 論
 不合時宜的思想
 兩種靈魂
回憶錄
 列夫·托爾斯泰
 安·巴·契訶夫
 列·安德列耶夫
 亞·勃洛克
書 信
 致列寧
 致盧那察爾斯基
 致羅曼·羅蘭
 致斯大林
附 錄
 名家點評
 高爾基生平與創(chuàng)作年表
 推薦書目

章節(jié)摘錄

版權頁：列夫·托爾斯泰死了。我收到一份電報，那上面是用一些最平常的詞語表述的——他去世了。這一消息刺痛了我的心，我由于委屈和憂愁而號啕大哭起來，而且現(xiàn)在我就處在一種半失去理智的狀態(tài)中，照我所知道、我所看見過的樣子想象著他，痛苦地希望談談他。我想象他在棺材里的樣子——他躺著，如同一塊平滑的石頭躺在溪底，在他那灰白的胡須下也許還悄悄地藏匿著一種和所有人都不一樣的、騙人的微笑。他的雙手也終于停止動作——它們已經(jīng)完成了他那苦役般的工作任務。我想起他那敏銳的雙眼——它們把一切都看透了——和他那好像總是在用空氣捏塑著什么的手指的動作，他的談話和玩笑，他所喜愛的莊稼漢的語言和他那有些不可捉摸的聲音。我還看到，這個人包容著多么豐富的生命，多么不同于常人的聰明和令人驚心動魄的氣勢。有一次我看見他時，他的樣子也許是任何人都沒有看見過的。我沿著海岸行走，到加斯普拉他那里去，就在尤蘇波夫莊園附近，在岸邊的巖石中間，看到了他那瘦小的、棱角分明的身影，他穿著一件帶褶的灰色舊衣，戴著一頂揉皺了的帽子。他坐著，雙手支著顴骨——銀白的發(fā)須在手指間飄動——看著遠處，看著大海，而微帶綠色的小波浪卻順從地、表示親熱似地向他腳邊滾來，好像在對一位老巫師講述自己的什么事情。這是個五彩繽紛的日子，云影在巖石上慢慢移動，老人和巖石一起時明時暗。巖石都是大塊的，滿是裂紋，且被蒙上了有濃郁香味的海藻?！蛞乖羞^洶涌的拍岸浪。我覺得他也好像是一塊古老的、充滿活力的巖石，這塊巖石知道一切起始與目的，在思考著巖石、草木、海水和人，以及從石頭到太陽的整個世界何時終結、怎樣終結。而大海就是他的靈魂的一部分，周圍的一切都是由他而來，為他而存在的。在老人沉思的靜態(tài)中，使人感到一種未卜先知的、魔法師般的東西，它陷入他腳下的黑暗，又尋根問底地轉(zhuǎn)向大地上方藍色空間的頂點；似乎就是他——他的凝聚的意志——在喚起和推開波浪，控制著那些好像在微微擺動著巖石、叫醒巖石的云與影的運動。于是，在某一短促的非理智狀態(tài)中，我突然感到，他——很可能！——就要站起來，揮一下手，隨之海就要凝凍，變得像玻璃一樣，而巖石就要活動起來，發(fā)出叫喊，他四周的一切也都活躍起來，嘩嘩作響，開始以各種不同的聲音談論自己，談論并且反對他。當時我所感覺到的無法用語言描寫出來；心靈中既欣喜又恐怖，繼而一切匯成一種幸福的思想：“只要這個人還活在大地上，我就不是孤兒！”于是我就向后退去，小心地不讓腳底的卵石發(fā)出吱吱聲，為的是不愿妨礙他的思考。然而現(xiàn)在——我卻感到自己是孤兒了，我邊寫邊哭——在一生中我還從未哭得如此悲哀、絕望和痛苦。我不知道我是否愛他，再說對他是愛還是恨，這難道重要嗎？他總是在我心靈中喚起強烈的、幻想般的感受和激動；即便他引起了一種令人不快的、敵對的情感，也不使人沮喪，而好像打動并擴充了一顆心靈，使它變得更為敏感，更有容量。有時候他突然間從某一道門中或從某一角落里出來，以一個習慣于在大地上漫游的人所有的細碎、輕松、急促的步子向您走來，鞋底輕輕擦著地面，似乎很有威力地要把不平整的路面磨平，隨后又把兩個大拇指插在腰帶里，停留片刻，用敏銳的目光迅速打量一下四周，立刻就注意到所有新的現(xiàn)象，并且馬上就概括出它們的意義。這時候他真是好樣的。

媒體關注與評論

高爾基所獲得的榮譽是理所當然的，他發(fā)現(xiàn)了新的、前所未有的國度，精神世界的新大陸；他在他的領域是空前的，想必也是絕后的唯一的一個?！　　妨腥湛品蛩够绻岸砹_斯”，或者不如說“羅斯”也有實際概念的話，那么，除了領土、國家政權、國家教會、社會各階層外，它的表達者在很大程度上就只能認為是高爾基?！　　蹇烁郀柣褚蛔薮蟮墓皹?，聯(lián)結著過去和未來兩個世界，同時也聯(lián)結著俄羅斯與西方。它聳立在大路上，而我們后來的人還將長久地看到它?！　　_曼·羅蘭

編輯推薦

《高爾基讀本》讀書對于我們來說，雖是一種習以為常的，普普通通的事情，但實際上它卻是一件神奇的事，因為它能使一個人同各個時代、各種民族的偉大思想家在精神上溝通起來。熱愛書吧，它會用愛世界、愛人類的感情來鼓舞您的智慧和心靈！

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