多棱鏡下

前言

　　茅盾有一篇題目稍長的短文，我二十多年前讀時就不禁心頭一喜。其實他說的是件讓人一點也樂不起來的事。是回憶他中小學(xué)的生活，說教圖畫、國文的老師如何“先立定了格局”，把他們引入一味臨摹《芥子園畫譜》、學(xué)莊（子）學(xué)韓（愈，不是“韓流”）的套子里面。題目叫做《我曾經(jīng)穿過怎樣緊的鞋子》?！　∥疑钣型?。我想今日的孩子大概都不會穿“緊鞋子”了。反正本人七八歲的當兒最怕做的有兩件事：一是被按在理發(fā)店椅子上剪頭，一是大人用鞋拔使盡力氣替我穿皮鞋。前者容我暫且不表，這穿皮鞋一項既證明了我父親當年能提供給我的物質(zhì)生活已經(jīng)相當不低，但也證明還遠未達到那種“糜費”的水平。像我父親這樣的都市中等家庭，給迅速長大的孩子穿的皮鞋要從稍大幾號買起。先是穿上去松松垮垮，然后就開始發(fā)緊。中間不是沒有大小合適的時機，而是“大小合適”沒能趕上過年過節(jié)、請客出門這種要臉面的時候。而平時是不許穿皮鞋的，等到要穿時，已經(jīng)小了。所以在我的童年記憶里一色是穿緊鞋子。這真不是滋味！當然，穿松鞋子咣里咣蕩也是不合腳，但無論如何總不至于擠出青瘀、磨出血泡來?，F(xiàn)在想起來，一個人的穿鞋史，松了緊了的經(jīng)驗是刻骨銘心的，就如他的知識獲得史、寫作史、學(xué)術(shù)研究史一樣。

內(nèi)容概要

　　吳福輝，曾任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會常務(wù)副會長、中國茅盾研究會副會長?，F(xiàn)為研究員，博士生導(dǎo)師，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編。治中國現(xiàn)代文學(xué)史，專攻1930年代文學(xué)、現(xiàn)代市民文學(xué)和京海派文學(xué)，偶涉學(xué)術(shù)散文。主要著作有《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《都市漩流中的海派小說》、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》、《且換一種眼光》、《游走雙城》、《深化中的變異》、《多棱鏡下》等。這本書是其文學(xué)研究方面的論文集《多棱鏡下》，共計42篇。全書共分7輯，包括：文史尋跡，學(xué)科突圍，滬上媒體，資料發(fā)現(xiàn)，逝者懷想，講演訪談，我的回顧。

作者簡介

　　吳福輝（1939- ），浙江鎮(zhèn)?？h人（今寧波市江北區(qū)）。生于江南上海，長于關(guān)外遼寧。1959年始在鞍山任中學(xué)教員。1978年人北京大學(xué)中文系讀研究生，師從王瑤、嚴家炎先生。1981年畢業(yè)，即參與中國現(xiàn)代文學(xué)館籌備。1985年后于萬壽寺老館期間，歷任研究室主任、副館長。2000年完成轉(zhuǎn)移芍藥居新館工作。曾任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會常務(wù)副會長、中國茅盾研究會副會長?，F(xiàn)為研究員，博士生導(dǎo)師，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編。治中國現(xiàn)代文學(xué)史，專攻1930年代文學(xué)、現(xiàn)代市民文學(xué)和京海派文學(xué)，偶涉學(xué)術(shù)散文。主要著作有《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《都市漩流中的海派小說》、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》、《且換一種眼光》、《游走雙城》、《深化中的變異》、《多棱鏡下》等。

書籍目錄

我也穿過松緊不同的鞋子（代序）一 文史尋跡中國左翼文學(xué)、京海派文學(xué)及其在當下的意義海派的文化位置及與中國現(xiàn)代通俗文學(xué)之關(guān)系戰(zhàn)爭、文學(xué)和個人記憶“五四”白話之前的多元準備地方籍·地域性·文化敘事與經(jīng)典正視自由主義作家的人生理想——讀梁實秋《雅舍軼文》隨感關(guān)于都市、都市文化和都市文學(xué)二 學(xué)科突圍學(xué)科的發(fā)展趨向及其內(nèi)在矛盾性當新舊文學(xué)界限的堅冰被打破尋找多個起點，何妨返回轉(zhuǎn)折點——現(xiàn)代文學(xué)史質(zhì)疑之一消除對市民文學(xué)的漠視與貶斥——現(xiàn)代文學(xué)史質(zhì)疑之二“主流型”的文學(xué)史寫作是否走到了盡頭？——現(xiàn)代文學(xué)史質(zhì)疑之三為真正的教材型文學(xué)史一辯——現(xiàn)代文學(xué)史質(zhì)疑之四三 滬上媒體兩類讀者：《家》初刊為何險遭腰斬考辨漫議老畫報陰影下的學(xué)步：晚清小說中的上海多棱鏡下有關(guān)現(xiàn)代上海的想像——都市文學(xué)筆記《晚清、民國時期上海小報研究》序言海派先鋒雜志、通俗畫刊及小報四 資料發(fā)現(xiàn)史料、學(xué)風(fēng)與當下性《郁金香》發(fā)現(xiàn)始末：無心插柳柳成蔭無心插花花成行《補情天》補了什么五 逝者懷想墓地：金子般沉重回歸山野——悼李輩憶葉子銘：在北京茅盾故居相處的日子飽嘗苦難而堅守的賈植芳先生——對他晚年的印象小記市民之子老舍趙樹理的文學(xué)影響力何在今日研究胡風(fēng)與沈從文的意義唐瞍藏書文庫隨想六 講演訪談中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典化過程（在南京東南大學(xué)建校100周年系列講座上的演講）北京市民社會不朽的敘述者（在中國現(xiàn)代文學(xué)館紀念老舍誕辰105周年講座上的演講）中國現(xiàn)代文學(xué)研究的當今態(tài)勢（在上海大學(xué)文學(xué)院青年教師講座上的演講）現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向——吳福輝先生訪談錄海派文化能否有容乃大的一個檢驗——上海《社會科學(xué)報》記者訪吳福輝教授現(xiàn)代作家各有其位——《寧波晚報》記者訪文學(xué)史家吳福輝七 我的回顧融入我的大學(xué)——七十年代末、八十年代初北大生活片斷本刊沒有故事的故事——《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》二十年述評《新語文讀本》與我現(xiàn)代文學(xué)館與我跋涉走過的路看一粒粒螢火在前后記

章節(jié)摘錄

　　使用白話是中國小說之正宗。由于小說長期處于中國文學(xué)的邊緣地位，由于它本來就是“說”而不是“寫”的，白話小說一直是小說的主流。朱自清為王力的《中國現(xiàn)代語法》一書作序，其中談及中國現(xiàn)代語，說：“本書所謂現(xiàn)代語，以《紅樓夢》為標準，而輔以《兒女英雄傳》。這兩部小說所用的純粹北平話，雖然前者離現(xiàn)在已經(jīng)二百多年，后者也有六七十年，可是現(xiàn)代北平語法還跟這兩部書差不多，只是詞匯變換得厲害罷了。這兩部書是寫的語言，同時也差不多是說的語言。”⑩對小說的白話在現(xiàn)代全民語文中的位置，實在是太看重了?！　〉?903年，四大譴責(zé)小說幾乎同時利用現(xiàn)代報刊陸續(xù)登載出來，每一部用的都是白話?！赌鹾；ā返恼Z言相對典雅些，有時雜以駢詞儷句。其他如《官場現(xiàn)形記》，第一回說：“話說陜西同州府朝邑縣，城南三十里地方，原有一個村莊。這莊內(nèi)住的，只有趙、方二姓，并無他族?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一回開篇說：“上海地方，為商賈麇集之區(qū)，中外雜處，人煙稠密，輪舶往來，百貨輸轉(zhuǎn)。加以蘇揚各地之煙花，亦都圖上海富商大賈之多，一時買棹而來，環(huán)聚于四馬路一帶，高張艷幟，炫異爭奇?！倍际忠鬃x易懂。這些作品的讀者面相當廣闊，因而，小說白話的普及程度應(yīng)當沒有問題。只是有兩點還該強調(diào)，第一，晚清的小說白話，按朱自清的話說仍是“文言、語錄夾雜在一塊兒。是在清末的小說家手里寫定的。它比文言近于現(xiàn)在中國大部分人的口語，可是并非真正的口語”。第二，當時的人們并不拿這樣的白話來做日常書面語。不登大雅之堂的小說可以這般寫，如果是寫文章、寫公文、寫書信、寫狀子等等，用的自然仍是文言。

編輯推薦

　　我強調(diào)文學(xué)對“人”的意義。文學(xué)對民族國家形成的意義，歸根結(jié)底還是在“人”。比如中國現(xiàn)代文學(xué)過去給人帶來“批判”的、“叛逆”的精神，現(xiàn)在并未失去意義。現(xiàn)在的文學(xué)每日加深我們“失落”的感覺，也有警醒的作用?！　×河龃涸u價英國傳記作家斯特雷奇，引了法國人帕斯卡的一句話：“你們不要說我沒有說什么新話，那些舊材料我卻重新安排過了。”嚴格講，中國現(xiàn)代文學(xué)研究究竟是一種歷史的文學(xué)研究，我就拿那句話做我的座右銘?！　∈裁词潜贝髮W(xué)風(fēng)？我覺得系里的一大批老先生、我們的教師、他們的道德文章，就是具體的北大品格所在。不然，這個未名湖校園本來是燕京大學(xué)的所在地，憑什么會得沙灘紅樓的人氣、文氣呢？七八年入校的我們有福了。雖然我們已經(jīng)不能如四五十年代的學(xué)長一樣，有幸聆聽到那么多前輩的聲音，但這批“國寶”一部分還健在，我們是最后一批聽到他們教誨的學(xué)生了?！　　獏歉］x

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