張光年文論選

前言

“中國文庫”主要收選加世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對(duì)未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

張光年（1913-2002），筆名光未然，湖北光化（今老河口市）人。詩人、文學(xué)評(píng)論家、文藝活動(dòng)家，愛國歌曲《五月的鮮花》、組曲《黃河大合唱》的詞作者。主要著作有《五月的鮮花》《江漢行》等，論文集《戲劇的現(xiàn)實(shí)主義問題》《風(fēng)雨文談》等。本書收錄作者的文藝評(píng)論31篇，共分三輯。第一輯為作者1935-1944年的文藝評(píng)論，包括《論所謂“中國本位木刻”》《文藝的民族形式問題》等重要作品。第二輯收錄作者在1951年至1963年間的評(píng)論文章，其中的《誰說“托爾斯泰沒得用”?》等文章至今仍有其獨(dú)到的價(jià)值。第三輯主要為1976年后的評(píng)論文章，反映了作者對(duì)于中國當(dāng)代文藝的新思考。這些文章基本囊括了作者近70年文學(xué)生涯的文論精華。本書使用的是人民文學(xué)出版社2009年版本。

書籍目錄

第一輯　1935—1944　論所謂“中國本位木刻”　藝術(shù)家的反省——界外人語（一）　談?wù)勊囆g(shù)教育——界外人語（二）　“不急之務(wù)”——界外人語（三）　“藝術(shù)家”——界外人語（四）　戲劇教育　什么是戲劇運(yùn)動(dòng)？　戲劇的二元性　論選擇劇本及其他　文藝的民族形式問題　宋詞引論　詩的美學(xué)尺度第二輯　1951—1963　與老舍先生談《方珍珠》　戲曲遺產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)主義　滇劇《闖宮》中的人物描寫　藝術(shù)典型與社會(huì)本質(zhì)　百花齊放，百家爭鳴　社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義存在著、發(fā)展著　在新事物面前——就新民歌和新詩問題和何其芳同志、　卞之琳同志商榷　誰說“托爾斯泰沒得用”？　題材問題　關(guān)于戲劇語言的雜感　《膽劍篇》的思想性　“共工不死”及其他第三輯　1976以后　駁“文藝黑線”論　從詩歌問題說開去——在《詩刊》詩歌創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言　短篇小說的大豐收——1980年全國優(yōu)秀短篇小說評(píng)選發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)開幕詞　主要問題是創(chuàng)造典型人物——在長篇小說座談會(huì)上的發(fā)言　文學(xué)刊物的特色與社會(huì)主義文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性　研究古代文論為現(xiàn)代服務(wù)——在《文心雕龍》學(xué)會(huì)成立大會(huì)上的談話　《劉子集?！分档靡蛔x——在《文心雕龍》學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)上的談話　新時(shí)期社會(huì)主義文學(xué)在闊步前進(jìn)——在中國作家協(xié)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)上的報(bào)告

章節(jié)摘錄

觀眾——欣賞的與批判的囂俄（Victor Hugo）①曾經(jīng)將劇場觀眾，分為三種：一、思考者，歡喜性格的描寫；二、婦人，歡喜激烈的感情；三、群眾，歡喜熱鬧的動(dòng)作。而在成分上，婦人較思考者為多，群眾較婦人尤多。由此看來，演劇應(yīng)以后二類的觀眾為主要對(duì)象。所謂群眾，據(jù)心理學(xué)者的研究，與普通的個(gè)人有本質(zhì)上的差異。當(dāng)一個(gè)人參加為群眾一分子的時(shí)候，個(gè)人的獨(dú)特的心情往往無形消失，另外構(gòu)成一種富于感情而短于理智的群眾意識(shí)；劇場的觀眾也是如此。一般地看來，劇場的觀眾往往具有以下數(shù)種特質(zhì)：一、歡喜爭斗。戲劇本來就是人間意志的斗爭，而觀眾更特別歡喜熱鬧的斗爭的場面。二、黨派心。群眾的情緒，比較缺少公正的判斷力，在觀劇時(shí)常容易同情某一方面或痛恨某一方面。三、輕信心。對(duì)于舞臺(tái)上所展開的劇情，都無條件地信任了，即令是荒誕無稽的情節(jié)。四、感情的傳染。在劇場里，少數(shù)人的情緒可傳染給多數(shù)人，譬如一人笑可以引動(dòng)眾人笑，一人痛苦可以引動(dòng)多人流淚，少數(shù)人喝彩也可以引起全場的喝彩。五、歡喜刺激。華麗的彩色，輝煌的光影，美麗的音樂，都能使觀眾失去固有的知覺，著迷了似的。而在另一方面，劇場中還有極少的一部分，是不屬于上述的觀眾之內(nèi)的，他們是專門的戲劇批評(píng)家，及?？磻虻摹皟?nèi)行人”，和一般人不同，他們不只是來欣賞，而且是要來批判的。他們雖然和群眾坐在一塊，但是并不能將個(gè)人的意識(shí)混合于群眾意識(shí)中，感情的傳染，在這些人的面前，也失掉了效力。他們在很細(xì)心地觀劇，對(duì)于每一個(gè)最細(xì)小的地方也不肯馬虎。

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