民族主義演進(jìn)與奧林匹克發(fā)展

前言

奧林匹克研究因其對(duì)象的龐雜而易于陷入“百科全書派”式的境地；因其對(duì)象的豐富生動(dòng)而易于進(jìn)入“寫實(shí)故事”般的平鋪直敘；因其具體的項(xiàng)目特性而易于變成“運(yùn)動(dòng)競賽項(xiàng)目”的知識(shí)普及。羅伯特·巴里教授指出：“這些研究只是告訴我們奧運(yùn)會(huì)在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)以什么樣的方式發(fā)生著，對(duì)于追求真相和解析社會(huì)問題的學(xué)者來說，這些資料只能算作咖啡時(shí)刻的休閑讀物?！蓖鯘櫛蟛┦康倪@部著作沒有停留于“事實(shí)的描述”，而是將著眼點(diǎn)放在“事實(shí)”提出的問題，力圖探尋歷史的或事實(shí)的“真相”。該書通過民族主義現(xiàn)實(shí)與國際主義理想博弈的主線，回顧與梳理了奧林匹克運(yùn)動(dòng)從創(chuàng)立——成長——困境——重生的歷史軌跡和民族國家與奧運(yùn)會(huì)政治互動(dòng)的關(guān)聯(lián)，以民族主義演進(jìn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展脈絡(luò)為研究對(duì)象，對(duì)兩者在演進(jìn)與發(fā)展過程中相互的影響和聯(lián)接進(jìn)行了較為深入的研究和探析，從而避免了上述研究的膚淺與泛化。同時(shí)，該書運(yùn)用相當(dāng)篇幅討論并明確地回答了某些西方國家對(duì)北京奧運(yùn)提出的“人文奧運(yùn)”為何漠視，對(duì)北京奧運(yùn)帶來的民族認(rèn)同價(jià)值和愛國力量為何仇視，特別是為對(duì)奧林匹克話語系中的中國為何進(jìn)行邊緣化處理等問題。最后，作者還就中國在奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來發(fā)展中的新使命提出了自己的見解。

內(nèi)容概要

　　《民族主義演進(jìn)與奧林匹克發(fā)展》通過民族主義現(xiàn)實(shí)與國際主義理想博弈的主線，回顧與梳理了奧林匹克運(yùn)動(dòng)從創(chuàng)立——成長——困境——重生的歷史軌跡和民族國家與奧運(yùn)會(huì)政治互動(dòng)的關(guān)聯(lián)，以民族主義演進(jìn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展脈絡(luò)為研究對(duì)象，對(duì)兩者在演進(jìn)與發(fā)展過程中相互的影響和聯(lián)接進(jìn)行了較為深入的研究和探析，從而避免了上述研究的膚淺與泛化。同時(shí)，該書運(yùn)用相當(dāng)篇幅討論并明確地回答了某些西方國家對(duì)北京奧運(yùn)提出的“人文奧運(yùn)”為何漠視，對(duì)北京奧運(yùn)帶來的民族認(rèn)同價(jià)值和愛國力量為何仇視，特別是為對(duì)奧林匹克話語系中的中國為何進(jìn)行邊緣化處理等問題。最后，作者還就中國在奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來發(fā)展中的新使命提出了自己的見解。

作者簡介

王潤斌，男，漢族，1981年1月30日出生于河南省信陽市，博士，講師，現(xiàn)就職于南昌航空大學(xué)體育學(xué)院，任體育教育系主任。2002年畢業(yè)于鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理專業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年考入北京體育大學(xué)奧林匹克與體育社會(huì)學(xué)教研室，先后師從黃亞玲教授、熊曉正教授，從事體育歷史與文化、奧林匹克運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域的研究，于2008年6月畢業(yè)，獲教育學(xué)博士學(xué)位。近5年來，作為主持人或主要成員完成了國家社科基金子項(xiàng)目、國家體育總局哲學(xué)社科項(xiàng)目等課題6項(xiàng)，合撰或參編《北京奧運(yùn)會(huì)工作人員讀本》《體育概論》等著作教材5部，在北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、體育科學(xué)等刊物發(fā)表論文20余篇，參加全國體育科學(xué)大會(huì)、國際比較體育學(xué)會(huì)年會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議10次。曾任北京奧組委奧運(yùn)宣講團(tuán)成員、中國奧委會(huì)奧運(yùn)大講堂講師、北京體育大學(xué)研究生會(huì)學(xué)術(shù)部部長。作為策劃或嘉賓參與了北京電視臺(tái)《奧運(yùn)故事365》、中央人民廣播電臺(tái)《中國之聲》和中國國際廣播電臺(tái)《孔子學(xué)堂》等欄目的奧運(yùn)節(jié)目。

書籍目錄

第一部分 導(dǎo)論一、選題依據(jù)二、文獻(xiàn)綜述三、研究方法第二部分 分析與討論第一章 概念構(gòu)成與立論基礎(chǔ)第一節(jié) 民族第二節(jié) 民族主義一、民族主義的定義二、民族主義的范式三、民族主義的功能四、民族主義與愛國主義第三節(jié) 立論基礎(chǔ)一、民族、民族主義內(nèi)涵的適用性解讀二、民族主義關(guān)聯(lián)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的邏輯三、民族主義的演進(jìn)及歷史性階段劃分第二章 民族主義原發(fā)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興第一節(jié) 民族主義在西歐的興起第二節(jié) 奧運(yùn)會(huì)復(fù)興的民族主義背景一、法國民族主義的時(shí)代烙印二、普法戰(zhàn)爭失利的直接動(dòng)因三、費(fèi)里推動(dòng)的愛國主義教育四、體育民族主義的歷史風(fēng)貌第三節(jié) 顧拜旦的民族主義思想及悖論一、類宗教性連接體育與民族主義二、有利于民族主義的思想與制度三、從民族主義走向國際主義道路第三章 民族主義擴(kuò)張與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初成第一節(jié) 民族主義從歐洲到世界的擴(kuò)張第二節(jié) 大國博弈背后的民族主義暗戰(zhàn)一、希臘民族主義與永久主辦風(fēng)波二、奧運(yùn)賽場的東歐民族認(rèn)同訴求三、殖民地強(qiáng)國間的民族利益之爭第三節(jié) 德國的納粹主義與柏林奧運(yùn)會(huì)一、德國納粹主義的形成與主張二、納粹奧運(yùn)會(huì)的民族主義面向三、奧林匹克體系的應(yīng)對(duì)與反思第四節(jié) 民族主義之名與戰(zhàn)爭沖擊奧運(yùn)一、以民族主義為旗號(hào)的兩次戰(zhàn)爭二、戰(zhàn)爭對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的大沖擊三、民族主義情緒渲染戰(zhàn)后奧運(yùn)會(huì)第四章 民族主義彌散與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的困境第一節(jié) 民族主義的全球彌散第二節(jié) 亞洲新興民族國家的認(rèn)同之路一、亞洲民族主義浪潮的大興起二、中國恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的合法席位三、地緣團(tuán)結(jié)與新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)第三節(jié) 民族主義與種族主義交互影響一、非洲民族主義的興起與特點(diǎn)二、奧運(yùn)會(huì)塑造非洲的民族英雄三、反種族歧視與非洲民族團(tuán)結(jié)第四節(jié) 冷戰(zhàn)時(shí)期的民族主義與奧運(yùn)會(huì)一、冷戰(zhàn)與美、蘇的民族主義二、美、蘇賽場爭霸的歷史進(jìn)程三、大國沙文主義與抵制奧運(yùn)會(huì)第五章 民族主義轉(zhuǎn)向與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化第一節(jié) 文明沖突論與全球化中的民族主義一、亨廷頓與文明沖突論的提出二、全球化中民族主義的時(shí)代景象第二節(jié) 全球化中的民族主義與奧林匹克運(yùn)動(dòng)一、民族主義隱退和轉(zhuǎn)向的跡象二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨新舊挑戰(zhàn)第三節(jié) 中國在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的新使命一、中國民族主義的形成與特質(zhì)二、民族復(fù)興與中國的奧運(yùn)之路三、中國在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的新使命第三部分 結(jié)論與建議一、結(jié)論二、后續(xù)研究建議致謝參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：（三）未來向度：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想何以可能在顧拜旦設(shè)想的奧林匹克運(yùn)動(dòng)理想中，民族主義僅僅是一個(gè)起點(diǎn)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有培養(yǎng)三種情感的能力，首先是愛國主義，接著是沖動(dòng)的世界主義，最后是理智的國際主義?！盵1]可以看出，顧拜旦希望達(dá)到的境界是和平的國際主義：通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭精神相互了解——的體育運(yùn)動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平和美好的世界作貢獻(xiàn)。體育競賽的政治色彩是最淡的，世界和平則是政治色彩最濃的的目標(biāo)，這兩者的結(jié)合看似矛盾體，但卻以悖論的方式表達(dá)了顧拜旦的偉大理想?？v覽奧林匹克運(yùn)動(dòng)的百年歷史，可以發(fā)現(xiàn)奧林匹克的理想與現(xiàn)實(shí)在不斷地沖突和調(diào)試之中。新世紀(jì)，飽經(jīng)滄桑的奧林匹克運(yùn)動(dòng)仿佛在跨國資本主義的浪潮中、在歐洲一體化等地緣結(jié)盟的行動(dòng)中看到了理想的彼岸，即：由于全球化的紐帶，觀眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身成績的關(guān)注似乎勝過了對(duì)運(yùn)動(dòng)員民族國家身份的辨識(shí)，民族國家對(duì)奧運(yùn)會(huì)勝利的渴望不再如冷戰(zhàn)時(shí)期般的炙熱和偏執(zhí)，民族國家不再輕易使用暴力的方式抵制奧運(yùn)會(huì)，而是紛紛以參加奧運(yùn)會(huì)為成就的象征。然而，當(dāng)代民族國家的合法性危機(jī)是否意味著民族主義的消退與國際主義的見漲？是否意味著顧拜旦的奧林匹克理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)？如果民族主義在全球化進(jìn)程中節(jié)節(jié)敗退，該如何理解Alan Bairner所描述的：“民族主義者把體育當(dāng)作抵制全球化的工具?！盵2]該如何看待全球化時(shí)代奧運(yùn)會(huì)與民族主義的多重面向？奧林匹克運(yùn)動(dòng)該如何應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)？奧林匹克運(yùn)動(dòng)是否應(yīng)如Richard Espy所提倡的那樣：認(rèn)識(shí)到自己是誰，擁有什么，而不是希望什么？最終，這些問題歸結(jié)到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的未來走向、實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)路徑與行動(dòng)策略。

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