唐弢文論選

前言

　　“中國文庫”主要收選加世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭?，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁偸巧焕?，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　榇?，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

唐弢(1913～1992)，原名唐端毅。浙江鎮(zhèn)海人。作家、文學(xué)評論家、現(xiàn)代文學(xué)史家。我國魯迅研究學(xué)科的奠基人之一。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。主要著作有《推背集》《落帆集》《魯迅的美學(xué)思想》《晦庵書話》等。本書是作者代表性文章的最新選本，所收文章共分五部分。第一部分為作者研究魯迅文學(xué)成就和思想價(jià)值的論文；第二部分記錄了作者在編輯校訂《魯迅全集》中的思考和發(fā)現(xiàn)；第三部分節(jié)選了作者未能全部完成的《魯迅傳》三章；第四部分為作者有關(guān)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的論文；第五部分為作者的“書話”名篇。本書使用的是人民文學(xué)出版社2009年版本。

書籍目錄

魯迅不喜歡戲劇藝術(shù)嗎?  魯迅雜文的藝術(shù)特征  ——紀(jì)念魯迅逝世二十周年“于無聲處聽驚雷”  ——讀魯迅一九三四年《無題》詩《白光》和《長明燈》  ——為英文版《中國文學(xué)》作論魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義  ——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年魯迅雜文一解偉人和圣人——魯迅和孔子  ——為日文版《中國的旅行》作一個(gè)應(yīng)該大寫的文學(xué)主體——魯迅  ——汪暉著《反抗絕望——魯迅的精神結(jié)構(gòu)(吶喊)  (彷徨)研究》代序關(guān)于《魯迅全集》(1938年版)的校對魯迅先生的梓印工作《魯迅全集補(bǔ)遺》編后記《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》編校后記花團(tuán)劍簇  ——讀新發(fā)現(xiàn)魯迅佚文十一篇論《我們今日所需要的是什么?》并非魯迅佚文讀《魯迅和斯諾談話記錄》析疑《魯迅傳——一個(gè)偉大的悲劇的靈魂》(節(jié)選)第一章  身世第七章  少年豪情第九章《新生》暗夜棘路上的里程碑  ——“孤島”一年來的雜文和散文八年來的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動文風(fēng)小品  題記  “博士賣驢”  長著疙瘩的文字  八股舉例  “畫眼睛”  打譬喻民歌體的局限性談格律詩的語言影印本《申報(bào)自由談》序《徐雉的詩和小說》序在中國現(xiàn)代文學(xué)思潮、流派學(xué)術(shù)交流會上的發(fā)言……

章節(jié)摘錄

　　邏輯思維在藝術(shù)范圍內(nèi)的運(yùn)用不允許離開形象思維，從雜文的角度說，它必須從具體事物出發(fā)，從事物的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，它的可信性也是寄托在真實(shí)的基礎(chǔ)之上的，只有這樣，才能加強(qiáng)列寧所說的論戰(zhàn)性。魯迅從來不背教條，他所講的道理總是非常具體的。譬如說，有人曾經(jīng)企圖用“這一個(gè)學(xué)生或是那一個(gè)學(xué)生”改寫為“此生或彼生”的例子，證明文言比白話“省力”，優(yōu)于白話；魯迅在反駁他的時(shí)候，并不大談理論，即以同一例子，指出“此生或彼生”這五個(gè)字，“至少還可以有兩種解釋：一，這一個(gè)秀才或是那一個(gè)秀才（生員）；二，這一世或是未來的別一世”。因此白話雖然比文言多寫幾個(gè)字，然而明確，不含糊，一看就懂，對于讀者，“其省力為何如”①？又譬如，北京大學(xué)招考學(xué)生，試卷里有人把“留學(xué)生”寫成“流學(xué)生”，把“昌明文化”寫成“倡明文化”，一個(gè)主考的教授在雜志上做打油詩，大加嘲笑，說“倡”即“娼”句，大概是指文化由娼妓而明云云，引起魯迅的反感；他在說明《詩經(jīng)》里有“倡予和女”，從來沒有人解作“自己也做了婊子來應(yīng)和別人”之后，說：“現(xiàn)在有兩個(gè)人在這里：一個(gè)是中學(xué)生，文中寫‘留學(xué)生’為‘流學(xué)生’，錯(cuò)了一個(gè)字；一個(gè)是大學(xué)教授，就得意洋洋的做了一首詩，日：‘先生犯了彌天罪，罰往西洋把學(xué)流，應(yīng)是九流加一等，面筋熬盡一鍋油?！覀兛戳T，可笑是在那一面呢？”②對！我們也來看吧，魯迅正是通過具體的事例和生動的形象來展開他的邏輯思維的；“中學(xué)生”和“大學(xué)教授”，“錯(cuò)了一個(gè)字”和“得意洋洋”地做了一首詩，這種對比的關(guān)系加強(qiáng)了魯迅的論點(diǎn)，他給人看的不是枯燥、平板、黯淡無光的抽象的道理，而是令人首肯、使人信服的與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的辯證的論斷。　　……

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