三民主義與中國政治

內(nèi)容概要

　　《三民主義與中國政治》這本書的視野比較開闊，它不僅研究孫中山先生生前的思想，而且把孫逝世以后各派三民主義學(xué)說都進(jìn)行了剖析，就是孫中山先生的三民主義，也不僅僅研究孫一個人，而是把他的左右手（如汪精衛(wèi)、廖仲愷等）對中山學(xué)說的補充、發(fā)揮都進(jìn)行了分析，這樣，本書就有了突破，填補了研究三民主義和中國政治的空白。　　本書對孫中山先生的三民主義進(jìn)行了全面的深入分析，結(jié)合中國民主革命時期的政治形勢，探討了三民主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及在孫中山先生逝世后各派政治力量根據(jù)各自的立場對三民主義重作詮釋。此著作結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，資料豐富，思路清晰，論證充分，文字流暢可讀，觀點頗有創(chuàng)新。是歷史和思想研究中的一部佳作。

作者簡介

　　賀淵浙江杭州市人。1961年生，1992年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中共黨史系，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員。本書為作者的處女作。

書籍目錄

引言上篇“與時俱進(jìn)”的三民主義(1903—1925．3)第一章　三民主義的誕生第二章　《民報》與三民主義的宣傳第三章　實踐的洗禮第四章　理論的再探索第五章　理想的三民主義下　篇在三民主義的旗幟下(1925．3—1949)第一章　綜述第二章　戴季陶、蔣介石與三民主義的儒家化第三章　《新生命》派主張的三民主義第四章　鄧演達(dá)信仰的三民主義第五章　改組派宣傳的三民主義第六章　胡漢民固守的三民主義第七章　賣國的偽三民主義第八章　中國共產(chǎn)黨的國共合作策略和三民主義結(jié)束語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　1903年秋，孫中山在《東京軍事訓(xùn)練班誓詞》中首次完整地提出了三民主義的思想：驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)。1905年10月《民報》發(fā)刊詞第一次將其主張歸納為　　“三民主義”?！坝嗑S歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生?！辟Y本主義社會發(fā)展經(jīng)歷了爭民族獨立、爭民權(quán)解放、爭民生幸福的三個階段，“是三大主義皆基本于民。”“今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，　民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深。而去之易?！币虼?，就中國革命而言，一方面是反對清王朝滿族統(tǒng)治的民族革命，一方面是反對君主政體的政治革命，再方面是避免資本主義前途的社會革命，其任務(wù)是相當(dāng)繁重的。　　在孫中山看來，民族主義是從與生俱來的“種性”出發(fā)，要求民族的獨立，民族獨立的外在表現(xiàn)就是本民族掌握政權(quán)。民族主義“并非是遇著不同族的人便要排斥他，是不許那不同族的人來奪我民族的政權(quán)?！币驗闈M族人奪取了漢民族的政權(quán)，使?jié)h族處在被奴役的地位，因此必須堅持民族主義?！　〉?，僅僅依靠民族主義，并不能解決惡劣政治的根本——君主專制政體。因此，民權(quán)主義是不可缺少的，它的目標(biāo)在于建立民主立憲政體。作為一個十分敏感的政治思想家，孫中山對于歷史上封建王朝的不斷輪回可不能不有所警惕。怎樣完成由君權(quán)向民權(quán)的轉(zhuǎn)變過程，避免歷史的再現(xiàn)，是一個值得深思的問題。1905年秋，他與汪精衛(wèi)談話時說：“革命以民權(quán)為目的……革命之志在獲民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)，二者常相抵觸者也?！痹诟锩畷r壓制軍權(quán)，革命必不能成功，而革命成功后，讓軍政府交權(quán)于人民，也不太可能。解決的辦法是商定一個《約法》。所謂《約法》，就是定“民權(quán)”和“軍權(quán)”的關(guān)系。它能保證兩者不相侵而“相維”，“兵權(quán)漲一度，則民權(quán)亦漲一度。逮乎事定，解兵權(quán)以授民權(quán)，天下晏如矣?！庇纱?，他開始了建國程序的設(shè)想。　　1906年秋冬，孫中山提出要使民國建成、完善，必須分三時期，即建國三程序。第一期為軍法之治。軍隊與人民同受治于軍法之下，在軍政府率領(lǐng)下清除敵人，掃除舊社會遺留的積弊，并施行教育等等，行政權(quán)歸之于軍政府。三年后，以縣為單位解除軍法，公布約法。第二期為約法之治。地方實行自治，其地方議員及地方行政官皆由人民選舉產(chǎn)生。約法規(guī)定了人民、地方議會和軍政府三方各自的責(zé)任與義務(wù)。天下行約法六年后，解除約法，頒布憲法。第三期為憲法之治。軍政府解兵權(quán)、行政權(quán)。大總統(tǒng)與國會議員由人民公舉，一切依憲法行事。“此三期，第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代；第二期為軍政府授地方自治權(quán)于人民，而自總攬國事之時代；第三期為軍政府解除權(quán)柄，憲法上國家機關(guān)分掌國事之時代?！薄　∨c此同時，孫中山比較了西方各國的政治制度，看到了三權(quán)分立的不盡如人意之處，在對未來共和政體的思考中，提出了五權(quán)分立的觀點。1906年11月，俄國社會革命黨首領(lǐng)該魯學(xué)尼拜訪孫中山時，孫中山說：“希望在中國實施的共和政治，是除立法、司法、行政三權(quán)外還有考選權(quán)和糾察權(quán)的五權(quán)分立的共和政治”，只有考選權(quán)的同時獨立，才能最公正、最嚴(yán)密地選拔人才?？疾鞖W美官制，不是選舉就是任命。在選舉的過程中，往往以口才為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，從而埋沒了具有才能而無口才之人；至于任命就難免任人唯親，而且行政官員的進(jìn)退隨著總統(tǒng)的進(jìn)退而進(jìn)退，造成國家機構(gòu)更迭繁多、政治腐敗、效益極差。因此，應(yīng)該借鑒中國古代的官吏考選制度，把考選權(quán)獨立出來。糾察權(quán)的獨立，目的在于更有效地監(jiān)督彈劾官吏。從美國的經(jīng)驗來看，議會掌握了糾察權(quán)后，借此來挾制行政機關(guān)，造成議院獨大。糾察權(quán)從中分離出來，將起到各院與議院間的平衡作用，有助于官場的清廉。他的這一思路是取法于中國古代的御史制度加以改進(jìn)的。孫中山認(rèn)為，這種政體是破天荒的政體，會使國家得到完美無缺的治理。　　民生主義，是三民主義理論中最后問世的部分。1897年，孫中山在英國倫敦看到了歐洲資本主義社會的矛盾——口頭上的平等與經(jīng)濟(jì)上的不平等的現(xiàn)狀，關(guān)心當(dāng)時的社會主義運動，開始了民生主義的構(gòu)思。他同意喬治·亨利的觀點，認(rèn)為解決矛盾的關(guān)鍵在于土地問題的合理解決。因為隨著工業(yè)的發(fā)展，對土地的需求量日增，土地的價值也日增，有地者越來越富，無地者日趨貧困。這一發(fā)展趨勢是不合乎公道的，因為土地如空氣一樣，是人類共同的財富，應(yīng)當(dāng)歸．之于人類全體。孫中山認(rèn)為，中國的工業(yè)發(fā)展，也會出現(xiàn)類似的情況。因此，民生主義的實施十分必要。其方法是：核定天下地價，現(xiàn)有之地價仍屬于原主所有，其后，社會改良進(jìn)步的增價則歸之于國家，為國民共享。這樣，文明越發(fā)展，國家越富有，人民就越富足。1905年，他在《（民報）發(fā)刊詞》中論述了提出民生主義的動機：歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)?！敝袊豢傻钙涓厕H，行二次革命。所以“誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！逼淠康闹辉谟诜阑加谖慈?；目的之二在于隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，避免資本主義的發(fā)展方向“文明之福址，國民平等以享之。”；目的之三在于借助民生主義，趕上或超過現(xiàn)有的資本主義國家，使之“瞠乎其后”。他自信中國比歐美更易于實行民生主義。因為，貧富分化是與現(xiàn)代工業(yè)和生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，歐美已積重難返，中國卻不存在這些問題，所以，有理由后來居上?！　≌缌袑幩f：“中國民粹主義者的這種戰(zhàn)斗的民主主義思想體系，首先是同社會主義空想，同使中國避免走資本主義道路，即防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的；其次，是同宣傳和實“激進(jìn)的土地改革計劃結(jié)合在一起的。”當(dāng)然，孫中山的平均　　地權(quán)思想還沒有與當(dāng)時農(nóng)民的土地問題直接聯(lián)系起來。但在那個時代能提出這種資產(chǎn)階級的土地政綱也是可貴的?！　∪绻f前一段孫中山的思想特色在于“破壞”舊有政權(quán)的話，那么從1905年至1912年這一段時間里，他的主要貢獻(xiàn)在于號慮如何“建設(shè)”新社會，包括民權(quán)的建設(shè)和民生的建設(shè)。不過　　從總體看，孫中山把主要精力用于武裝起義，故而在理論上僅僅以提綱挈領(lǐng)的方式表達(dá)了自己的觀點，為三民主義理論建立了框架。理論的宣傳和充實的任務(wù)，則落在了以《民報》為中心的孫中山追隨者的身上?！　　　?．《民報》時期三民主義理論的剖析　　“郁郁乎文哉，吾從周?！卑卓鬃右詠?，厚古薄今成為中華民族的一種傳統(tǒng)思維模式。“祖宗之法不可變”似乎是保守派的殺手锏。西學(xué)東漸時，這種陳規(guī)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而真正讓人們拋棄它的是達(dá)爾文的進(jìn)化論。孫中山在歐洲、美洲就已接受了進(jìn)化論的觀點，當(dāng)他到日本時，他的主張受到了人們的歡迎，其中主要的原因在于社會歷史觀上的默契。二十世紀(jì)初，日本流行著進(jìn)化論與社會達(dá)爾文主義的觀點，留日學(xué)生無疑深受影響?！睹駡蟆穭?chuàng)刊號上的《發(fā)刊詞》對近世社會上人們的積習(xí)加以批判，以為“對癥發(fā)藥者已不可見，而況夫孤懷宏識遠(yuǎn)矚將來者乎?”總結(jié)人類社會的歷史，得出“夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由此不貳，此所以為輿論之母也。　　余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：　曰民族、曰民權(quán)、曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅揚時代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥冶化焉?！　　┓蛞蝗褐?，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報》所為作也?！薄　闹形覀兛梢钥闯?，他們創(chuàng)辦《民報》宣傳三民主義的前提條件是：人類社會是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化是有規(guī)律的，是由低級向高級發(fā)展的，在進(jìn)化的過程中，人不是盲目地被歷史推著走，而是按照自己的意愿順應(yīng)本國實情和歷史的潮流，創(chuàng)造著歷史。三民主義是基于歷史進(jìn)化的規(guī)律總結(jié)出來的，符合歷史發(fā)展的方向。正因為抱著這種社會歷史觀，他們對未來社會充滿樂觀精神，對三民主義十分自信，對滿族這個比漢族落后的民族統(tǒng)治中國痛心疾首，認(rèn)為它是違背歷史發(fā)展的原則的，是極端不合理的。反過來，他們必然對帝國主義對華的侵略不甚重視，因為，弱肉強食是人類進(jìn)化的規(guī)律。發(fā)展到極點就有汪精衛(wèi)的什么民族主義發(fā)展到民族帝國主義的觀點。同時，由于深信人的主觀對客觀有極大的能動性，宣傳主義成了革命家的重要活動之一?！　≡凇睹駡蟆钒l(fā)刊詞上，介紹歐洲進(jìn)化的歷史時，孫中山十分　　精辟地把握住了西方思想中精華部分作為中國革命的指導(dǎo)思想。《民報》也同樣時時體現(xiàn)了法國革命以來資本主義上升時期的理論，把它作為認(rèn)識社會的依據(jù)和判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)。汪精衛(wèi)在他的《自傳》中說他在留日期間，通過資本主義的憲法學(xué)，得到了主權(quán)在民的觀念，使他拋棄了過去的“君臣之義”。他還在《民族的國民》一文中揭露清政府用“君臣之義”來掩蓋民族矛盾，拿這種觀念消彌漢族仇滿的心理?？梢?，正是“主權(quán)在民”的命題，喚醒了長期沉睡的“民本”思想，使之理直氣壯的舉起“三民主義”的旗幟，大倡“平民主義”。用盂德斯鳩的三權(quán)分立，盧梭的主權(quán)在民，美國的議會制度，　以及“以法治國”等等，裝扮他們未來社會。他們借助于國家主權(quán)說，充分而細(xì)致地看到了帝國主義侵犯中國的利益。他們以平等觀衡量資本主義，接受了資本主義實質(zhì)上是不平等的觀點。因為貧富分化的存在，經(jīng)濟(jì)上的不平等導(dǎo)致政治上的不平等，因此，他們也就部分地接受了社會主義的思想。再以曠等觀觀察中國的現(xiàn)實，得出滿漢是極不平等的，無論是兵權(quán)、政權(quán)、私權(quán)或是公權(quán)都一樣。這種不平等是維系滿族統(tǒng)治的護(hù)身符，一旦消除，滿清政府必將瓦解。然而平等不但是合乎道義，而且是社會發(fā)展的有力保證，它使人們同，心協(xié)力，造就出一個和睦的社會。正因為如此，列寧把中國的民粹主義視為法國革命的繼續(xù)。從這個意義上看，也可以說是一場啟蒙運動?！　〉?，除了孫中山以外，這些宣傳家實在是太年輕了。短短的一至二年的學(xué)習(xí)時間，使他們來不及消化課本上的知識，面對緊迫的時局和政敵的囂張氣焰，忙不迭地拾起了各種有利于自己的理論作為武器，去拚搏。無暇進(jìn)行獨立的理論思考，系統(tǒng)性就很難保證了。另一方面，他們沒有豐富的實踐經(jīng)驗，對中國社會缺乏深人細(xì)致的了解，他們理論基本上來自于西方國家，更符合資本主義的國情，而不是從中國社會發(fā)展的自然演化過程中得到。因此，帶有極其濃厚的理想主義色彩。雖然他們異口同聲地說民族主義、民權(quán)主義、民生主義三大革命“畢其功于一役”。但從他們的宣傳品中可見，民權(quán)主義要經(jīng)過三個程序才可能真正實現(xiàn)，民生主義顯然只有在資產(chǎn)階級掌握政權(quán)后才能加以實施。所以，社會革命與政治革命只是一種理想，現(xiàn)實的斗爭只有一樣，就是推翻清朝。這種思路規(guī)定了他們中的一部分人全力以赴地從事武裝斗爭。而又因為武裝斗爭的連連失手，樂觀主義精神逐漸被悲觀主義籠罩，又使一部分人走上了暗殺的道路。這兩部分人幾乎同樣地對歪國各地的農(nóng)民斗爭熟視無睹。同時，對封建思想的清算也無暇顧及。

媒體關(guān)注與評論

　　序　　孫中山先生是偉大的革命先行者，他的三民主義學(xué)說在近代中國革命中起過重大作用，并在中國人民中有著廣泛的影響。至今，海峽兩岸以至國際上的許多學(xué)者仍在不斷地對它展開研究和討論?！　【湍壳翱吹降挠嘘P(guān)孫中山三民主義的論著來說，大都只是研究其生前的一段，而且又只限于研究孫中山一個人的著作。　　《三民主義與中國政治》這本書的視野比較開闊，它不僅研究孫的生前思想，而且把孫逝世后的各派三民主義學(xué)說都進(jìn)行了剖析。就是孫生前的三民主義，也不局限于研究孫中山一人，而是把他的左右手（如朱執(zhí)信、汪精衛(wèi)、廖仲愷等人）對中山學(xué)說的補充、發(fā)揮都分析到了。這樣，本書就有了突破性，填補了研究三民主義與中國政治的空白?！　∽髡哔R淵，畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，留校任教數(shù)年后，于1986年考人中國人民大學(xué)，先讀碩士研究生，后讀博土研究生，但都未離開研究三民主義學(xué)說這個課題。所以她的博士論文——〈三民主義與中國政治》，是歷六年之久而寫成的?！　∽髡咔趭^好學(xué)，文思敏捷。論文寫成后，送請十幾位著名專家審閱，受到一致好評，認(rèn)為資料豐富、分析透徹。經(jīng)過答辯，順利通過，賀淵遂成為我國少有的研究孫中山學(xué)說的女博土之一。這本書就是在她的論文的基礎(chǔ)上修改而成的。修改中曾得到她所在的單位——中國社會科學(xué)院近代史研究所張海鵬所長的大力幫助，特別是得到社科青年基金的資助，才得以出版我作為她的博士生導(dǎo)師，聽到這些消息，是很高興的。　　書稿即將付梓，聊贅數(shù)語，以表祝賀?！　∨怼∶鳌　?994．3．于人大林園

編輯推薦

　　《三民主義與中國政治》這本書的視野比較開闊，它不僅研究孫中山先生生前的思想，而且把孫逝世以后各派三民主義學(xué)說都進(jìn)行了剖析，就是孫中山先生的三民主義，也不僅僅研究孫一個人，而是把他的左右手（如汪精衛(wèi)、廖仲愷等）對中山學(xué)說的補充、發(fā)揮都進(jìn)行了分析，這樣，本書就有了突破，填補了研究三民主義和中國政治的空白。

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