從韓國(guó)看的中華民國(guó)史

內(nèi)容概要

本書(shū)是具有關(guān)中國(guó)近代史研究論文的匯集，大致分三部分：一是對(duì)中華民國(guó)時(shí)期中韓關(guān)系的論述，二是對(duì)有關(guān)民國(guó)史專題的研究論文，三是介紹韓國(guó)中國(guó)近代史研究的情況。

作者簡(jiǎn)介

裴京漢（Bae，Kyounghan），1953年8月生于韓國(guó)金泉市。1978年畢業(yè)于漢城大學(xué)東洋史學(xué)科。1995年于漢城大學(xué)獲士士學(xué)位。1995-1996年作為訪問(wèn)大學(xué)者去南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心進(jìn)行研究。2001-2002年任韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)為新羅大人文社會(huì)大學(xué)史學(xué)科教授，韓國(guó)

書(shū)籍目錄

緒論第一篇  民國(guó)時(shí)期的中韓關(guān)系 第一章   辛亥革命與韓國(guó)  韓人參與辛亥革命的史實(shí)  武昌起義后中韓紐帶的開(kāi)始及其意義 第二章  孫中山與韓國(guó)  孫中山與上海韓國(guó)臨時(shí)政府  1920年代韓國(guó)人心目中的孫中山  三均主義與三民主義  1924年1月孫中山逝世說(shuō)的流傳與日本 第二篇  中華民國(guó)史的多重觀察 第一章  20世紀(jì)20年代的國(guó)民革命  20世紀(jì)20年代的國(guó)民革命  中山艦事件的真相和汪精衛(wèi)出洋的原因  北伐軍內(nèi)部的矛盾與南昌軍務(wù)善后會(huì)議  國(guó)民革命時(shí)期的反帝問(wèn)題第二章  中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的淪陷區(qū)  中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)淪陷區(qū)的東亞聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)  汪偽政權(quán)與大亞洲主義第三章  上海的近代化  20世紀(jì)初上海的韓人社會(huì)  20世紀(jì)20-30年代上海的衛(wèi)生第三篇  韓國(guó)的中國(guó)現(xiàn)代中史研究 第一章  韓國(guó)的中國(guó)現(xiàn)代史研究現(xiàn)況與前景 第二章  韓國(guó)學(xué)界的辛亥革命研究 第三章  閔斗基先生的中國(guó)史研究及其成就 參考文獻(xiàn)目錄索引

章節(jié)摘錄

　　1921年，上海韓國(guó)臨時(shí)政府國(guó)務(wù)總理兼法務(wù)總長(zhǎng)申圭植以臨時(shí)政府代表的身份前往廣州護(hù)法政府，對(duì)孫中山進(jìn)行了訪問(wèn)。1919年4月，韓國(guó)臨時(shí)政府在上海的法租界成立以后，主要通過(guò)外交手段從事獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。為了參加太平洋會(huì)議，登上這一外交活動(dòng)舞臺(tái)，并試圖通過(guò)參加太平洋會(huì)議來(lái)推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必須首先取得護(hù)法政府的支持，申圭植廣州之行的目的也便在于此山。　　申圭植的女婿、時(shí)任上海交通部電報(bào)局職員的閔弼鎬擔(dān)任申圭植此行的隨行秘書(shū)。1942年，即申圭植廣州之行20余年后，閔弼鎬在重慶回顧當(dāng)時(shí)情況，以《中韓外交史話》為題，發(fā)表了回顧錄。閔弼鎬在此書(shū)中比較詳細(xì)地記錄了申圭植訪問(wèn)廣州的日程。書(shū)中記載到申、孫二人在廣州觀音山的總統(tǒng)官邸進(jìn)行了會(huì)談，在廣州東較場(chǎng)的北伐出師典禮上臨時(shí)政府向?qū)O中山奉呈了國(guó)書(shū)，還記錄了申圭植在廣州的各項(xiàng)活動(dòng)。此書(shū)成為記載上海韓國(guó)臨時(shí)政府在韓、中兩方之間所進(jìn)行的外交活動(dòng)，廣州護(hù)法政府及孫中山對(duì)上海臨時(shí)政府所給與的支持與援助的惟一證據(jù)而為學(xué)者所廣泛引用?！　∪欢?，《中韓外交史話》一書(shū)作為史料，其可信性尚應(yīng)進(jìn)一步考證。特別是該書(shū)中所記錄的日期與其他相應(yīng)事實(shí)的記錄并不一致，因而，書(shū)中記載的事實(shí)本身也可能有可疑之處。例如，書(shū)中記載1921年11月3日申圭植與孫中山會(huì)面，而那時(shí)孫中山并不在廣州；書(shū)中還記錄申圭植一行12月末離開(kāi)廣州返回上海，而在此之前12月14日申圭植已在上?；顒?dòng)，此類關(guān)于日程的記錄似乎都與周?chē)l(fā)生的其他事件無(wú)法吻合?！　≡谶@一問(wèn)題上，日本的狹間直樹(shù)教授首先提出疑問(wèn)，然后森悅子氏又進(jìn)行了比較細(xì)致的研究，明確了訪問(wèn)日期，在這一問(wèn)題的研究上取得了一定的成果。然而，對(duì)于這一問(wèn)題的實(shí)證性研究仍顯得不足，研究這一問(wèn)題的角度也有一些問(wèn)題。鑒于這一點(diǎn)，筆者在本文中將對(duì)可以作為申圭植廣州之行事前準(zhǔn)備的廣州中韓協(xié)會(huì)的組織活動(dòng)以及申圭植一行廣州之行的日程進(jìn)行探討，繼而集中研究申孫會(huì)談的內(nèi)容及其中成為焦點(diǎn)問(wèn)題的護(hù)法政府對(duì)臨時(shí)政府的承認(rèn)與否問(wèn)題，以此為基礎(chǔ)，推斷孫中山在韓國(guó)獨(dú)立這一問(wèn)題上的立場(chǎng)?！　?．廣州中韓協(xié)會(huì)的成立與活動(dòng)　　眾所周知，自從韓國(guó)淪為日本的殖民地以后，韓國(guó)的許多獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家流亡到中國(guó)。因而，中國(guó)也就成為韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最重要的基地，韓國(guó)臨時(shí)政府在上海成立這一事實(shí)便是這種情況的反映。上海不僅是國(guó)際性的交通中心，也是韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家的重要活動(dòng)據(jù)點(diǎn)。根據(jù)上海公共租界當(dāng)局的報(bào)告，在上海臨時(shí)政府成立以前的1919年3月，當(dāng)?shù)氐捻n國(guó)人人數(shù)不過(guò)300余人，而到了臨時(shí)政府成立的4月份，人數(shù)驟增了700余名。這其中，從韓國(guó)流亡到上海的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家占了相當(dāng)大的比重，這一情況也反映了上面所說(shuō)的事實(shí)?！　』谶@一原因，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)刂袊?guó)人的團(tuán)結(jié)成為在中國(guó)開(kāi)展活動(dòng)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家的重要任務(wù)。從獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展的全局考慮，也迫切要求加強(qiáng)與中國(guó)人之間的交流與合作。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人也有與此一致的想法。1910年日本完全吞并韓國(guó)以后，日本對(duì)中國(guó)的侵略也全面展開(kāi)。這使得中國(guó)人對(duì)韓國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)予以同情和關(guān)心，加強(qiáng)與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家們的交流與聯(lián)合也成為一種需要。韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家與中國(guó)人之間的交流與合作在臨時(shí)政府成立以前就已蓬勃展開(kāi)。其中最有代表性的就是以申圭植為中心、在上海成立的新業(yè)同濟(jì)社的組織與活動(dòng)山?！　?919年4月成立的臨時(shí)政府繼續(xù)沿襲這一方針，把加強(qiáng)與中國(guó)方面外交交往及與中國(guó)人之間的交流與合作確定為重要政策，并為切實(shí)實(shí)現(xiàn)這一政策而不懈努力。在臨時(shí)政府頒布的施政　　方針中，五項(xiàng)外交基本原則之一就是要開(kāi)展對(duì)中國(guó)的宣傳外交活動(dòng)，建立“韓中親睦會(huì)”。在臨時(shí)政府具體的外交方案即“發(fā)展與各國(guó)交往事務(wù)”中，第一案便是成立“對(duì)中國(guó)外交團(tuán)”。與這一政策相應(yīng)，自1921年初開(kāi)始，在各地出現(xiàn)了名為中韓互助社的組織。3月，在長(zhǎng)沙和安徽分別成立中韓互助社。4月，在漢口與上海，中韓互助社也相繼成立。時(shí)至5月，聯(lián)絡(luò)各地中　　韓互助社的全國(guó)性組織——“中韓互助總社”在上海成立?！　‖F(xiàn)將以上論述做一簡(jiǎn)要總結(jié)。申圭植的廣州之行是上海臨時(shí)政府為能參加太平洋會(huì)議而進(jìn)行的外交手段的一環(huán)。臨時(shí)政府希望能通過(guò)這一行動(dòng)，取得護(hù)法政府的支持承諾，或參加太平洋會(huì)議的中國(guó)代表或廣州方面的支持。希望參與太乎洋會(huì)議并通過(guò)太平洋會(huì)議取得外交上的成果，是當(dāng)時(shí)處于嚴(yán)重危機(jī)中的臨時(shí)政府領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的迫切任務(wù)，申圭植的廣州之行就是這一愿望的表現(xiàn)。　　關(guān)于申圭植訪問(wèn)廣州的日程，由于幾種資料都不一致，因而很難下結(jié)論。綜合一些資料的記載，結(jié)合當(dāng)時(shí)的各種情況，推論為申圭植1921年9月末抵達(dá)廣州，10月初謁見(jiàn)孫中山，10月　　10日左右舉行了正式接見(jiàn)及國(guó)書(shū)奉呈儀式。這之后，申圭植在廣州停留了兩個(gè)多月，最后于11月末返回上海。　　在申圭植與孫中山的會(huì)談中，對(duì)于申圭植所提出的5項(xiàng)要求中的臨時(shí)政府與護(hù)法政府相互承認(rèn)問(wèn)題，雙方都只實(shí)現(xiàn)了一種缺乏嚴(yán)格性與合法性的“事實(shí)上”的承認(rèn)。為了配合申圭植的廣州之行，臨時(shí)政府國(guó)務(wù)會(huì)議通過(guò)決議，承認(rèn)護(hù)法政府是中國(guó)的合法政府，并通過(guò)申圭植將這一決議轉(zhuǎn)達(dá)給護(hù)法政府。而臨時(shí)議政院（國(guó)會(huì)）并未討論這一問(wèn)題，也未通過(guò)任何決議。護(hù)法政府也大體相同。孫中山與申圭植會(huì)談時(shí)，口頭上表示對(duì)臨時(shí)政府予以事實(shí)上的承認(rèn)，另外還允許臨時(shí)政府代表常駐廣州，承認(rèn)兩國(guó)事實(shí)上的外交關(guān)系。但在非常國(guó)會(huì)討論之時(shí)，通過(guò)了韓國(guó)獨(dú)立提案，而并未通過(guò)承認(rèn)臨時(shí)政府的提案，因而，對(duì)臨時(shí)政府的承認(rèn)并未取得合法效應(yīng)?！　∪欢?，非常國(guó)會(huì)通過(guò)的韓國(guó)獨(dú)立提案，其本身比臨時(shí)政府承認(rèn)案更為重要。另外，非常國(guó)會(huì)通過(guò)韓國(guó)獨(dú)立提案的目的在于向太平洋會(huì)議轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)韓國(guó)獨(dú)立的支持，而申圭植的廣州之行也是要在太平洋會(huì)議問(wèn)題上取得中國(guó)方面的支持，從這一點(diǎn)上看，申圭植的廣州之行達(dá)到了預(yù)期目的，可以說(shuō)是一次成功的訪問(wèn)。　　上述對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)的關(guān)心之高潮必然會(huì)延續(xù)到對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)直接表明支持和支援運(yùn)動(dòng)，這是充分能夠估計(jì)到的事實(shí)。但是，當(dāng)時(shí)由于國(guó)內(nèi)表明民族主義立場(chǎng)以及包括勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都在日帝的徹底統(tǒng)治之下，所以表明支持五卅運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)不得不非常謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)韓國(guó)人支持五卅運(yùn)動(dòng)的動(dòng)向，其形式肯定是多樣化的。然而，筆者能夠確認(rèn)的，支持五卅的運(yùn)動(dòng)主要是從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。一個(gè)是，以青年運(yùn)動(dòng)勢(shì)力和一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)勢(shì)力為中心的直接的支持運(yùn)動(dòng)。漢城青年會(huì)執(zhí)行委員會(huì)為表示對(duì)中國(guó)罷工事態(tài)的支持，6月20日，決定在漢城的侍天教堂舉行有關(guān)中國(guó)盟罷的演講會(huì)，而且內(nèi)定了發(fā)言人。因?yàn)闆](méi)有有關(guān)演講會(huì)的報(bào)道，所以無(wú)法確認(rèn)舉行與否及其結(jié)果，實(shí)感遺憾?！　×硪粋€(gè)是，一些運(yùn)動(dòng)團(tuán)體通過(guò)發(fā)起組織孫中山追悼會(huì)，試圖婉轉(zhuǎn)地表明支持。據(jù)告知舉行孫中山追悼會(huì)的簡(jiǎn)短的報(bào)道說(shuō)，“6月15日，漢城的各團(tuán)體代表聚在鐘路中央青年會(huì)館（YMCA），為紀(jì)念孫中山去世一百日（6月19日），決定舉行追悼會(huì)，并商議了準(zhǔn)備工作”，同時(shí)希望踴躍參加。這里所說(shuō)的團(tuán)體是何種團(tuán)體，尚未看到證實(shí)資料。只是從《朝鮮日?qǐng)?bào)》和《東亞日?qǐng)?bào)》兩個(gè)民族報(bào)刊仔細(xì)報(bào)道的情況來(lái)看，與主持兩個(gè)報(bào)紙的人物有密切關(guān)聯(lián)的人或團(tuán)體參加的可能性大。如果這些推論成立，也可以把參加“研政會(huì)”（1924年1月，曾商討過(guò)，但未能組建的民族主義團(tuán)體）的范圍看成參加孫中山追悼會(huì)的團(tuán)體或人物的范圍，不過(guò)，這只是一個(gè)推論罷了?！　‘?dāng)然，這些試圖舉行孫中山追悼會(huì)的背景里，包括對(duì)孫中山的關(guān)心。孫中山作為中國(guó)革命的中心領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)時(shí)備受韓國(guó)人的尊敬。特別是，1924年末，北上經(jīng)由日本，孫中山在這里做了關(guān)于對(duì)大亞洲主義的著名演講，他在演講中談到了亞洲各民族聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付西歐帝國(guó)主義的觀點(diǎn)，引起了韓國(guó)人的關(guān)注。照此來(lái)看，這些延續(xù)到對(duì)孫中山去世和對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的關(guān)心的可能性非常大。但是在試圖舉行孫中山追悼會(huì)的背景里，隱藏著比追悼孫中山更重要的理由，那就是孫中山去世兩個(gè)多月以后在上海發(fā)生的五卅運(yùn)動(dòng)的支持意圖。　　我們能夠理解孫中山追悼會(huì)直接聯(lián)系到支持五卅運(yùn)動(dòng)的理由是，首先，孫中山追悼會(huì)雖說(shuō)是為紀(jì)念孫中山去世一百日而舉行，但是按照一般慣例，沒(méi)有理由特別紀(jì)念去世一百日，盡管　　如此，把五卅運(yùn)動(dòng)正酣的6月19日定為追悼紀(jì)念日。如果這樣，人們可以認(rèn)為，這個(gè)追悼會(huì)事實(shí)上與中國(guó)革命或者韓國(guó)人表明支持（其領(lǐng)導(dǎo)者孫中山的主義主張表面化的）五卅運(yùn)動(dòng)有直接的聯(lián)系。《朝鮮日?qǐng)?bào)》把孫中山追悼會(huì)取消的消息和召開(kāi)中國(guó)盟罷同情演說(shuō)會(huì)的消息一并做了報(bào)道，這也說(shuō)明兩個(gè)集會(huì)的相關(guān)性。這些相關(guān)性首先通過(guò)張廷灦的文章得到確認(rèn)，他是國(guó)民黨上海市黨部常務(wù)委員。6月24日，他以投稿的形式在《東亞日?qǐng)?bào)》發(fā)表了文章。文章指出，這次上海事件是由于英國(guó)和日本帝國(guó)主義對(duì)中，國(guó)工人實(shí)行不平等待遇所發(fā)生的，在這過(guò)程中，只有孫中山先生才始終如一地堅(jiān)持了反對(duì)帝國(guó)主義的主張，北上中的主張也一貫于包括撤銷不平等條約在內(nèi)的打倒帝國(guó)主義，孫中山先生主張不打倒帝國(guó)主義，中國(guó)就永遠(yuǎn)沒(méi)有獨(dú)立的希望，孫中山先生的這些主張才是這次事態(tài)（五卅運(yùn)動(dòng)）的預(yù)言”；強(qiáng)調(diào)主張反帝必要性的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山，作為理解五卅運(yùn)動(dòng)的向?qū)У膶O中山的作用也就很自然地得到了強(qiáng)調(diào)，這一點(diǎn)作為引出支持五卅運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，提供了孫中山得到新的評(píng)價(jià)的契機(jī)?！　≡ㄓ?月19日舉行的孫中山追悼會(huì)，由于日帝的鎮(zhèn)壓未能舉行。日帝不準(zhǔn)許的表面理由是，從國(guó)際關(guān)系（與外交問(wèn)題相關(guān)）考慮，不妥當(dāng)。當(dāng)時(shí)五卅運(yùn)動(dòng)排斥的對(duì)象是日本的盟邦英國(guó)，如果在日帝殖民地韓國(guó)發(fā)生支持五卅的運(yùn)動(dòng)，也許會(huì)引起同英國(guó)的外交摩擦，日本不能不考慮這一點(diǎn)。但是五卅運(yùn)動(dòng)打倒的對(duì)象中不僅包括日本，而且隨著時(shí)間的推移，其目標(biāo)越來(lái)越對(duì)準(zhǔn)日本。所以從日本的立場(chǎng)來(lái)看，韓國(guó)人追悼主張民族主義和反對(duì)帝國(guó)主義的孫中山或者表示支持五卅運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致反口情緒，因而需要防患于未然，日本就是從這樣的角度阻止了追悼會(huì)的召開(kāi)?！　?guó)內(nèi)言論對(duì)門(mén)帝的鎮(zhèn)壓做出了非常有趣的反應(yīng)。《朝鮮日?qǐng)?bào)》刊登了當(dāng)代最著名的評(píng)論家、主筆安在鴻的評(píng)論，對(duì)日帝警察當(dāng)局所采取的禁止集會(huì)措施，直接表明了抗議立場(chǎng)。安在鴻指出：“中國(guó)動(dòng)亂轟動(dòng)天下，日本警察當(dāng)局以不穩(wěn)為理由不允許鄰接的韓國(guó)舉行有關(guān)中國(guó)的群眾集會(huì)，這正（對(duì)韓國(guó)人來(lái)講）意味著全面禁止政治本身?！钡怯捎谶@篇文章《朝鮮日?qǐng)?bào)》又一次被查封，就連這樣的抗議也得不到傳達(dá)到一般讀者的機(jī)會(huì)。　　……

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