傳承.創(chuàng)新-第三輯

內(nèi)容概要

《傳承·創(chuàng)新(第3既)》為四川外語學(xué)院研究生學(xué)術(shù)論文文庫系列之一，主要內(nèi)容包括了：語言學(xué)和文學(xué)兩部分。讓語言的接受者了解言語交際的一般模式和原則，以及話語意義的多層性。

書籍目錄

語言學(xué)“組合原則”正名從語用到語義固著習(xí)語機制的試探分析與研究——論習(xí)語的詞法地位對雙賓語結(jié)構(gòu)的存在之質(zhì)疑刻意曲解的認(rèn)知釋解論語義的明晰性——對語義模糊論的反詰視點與語篇連貫程度初探認(rèn)知語言學(xué)視角下的語法隱喻漢語“膽”詞語及成語的原型探索象似性與語篇連貫人名非指稱用法的語用認(rèn)知研究語篇語法銜接的認(rèn)知轉(zhuǎn)喻闡釋內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外語教學(xué)掌握語用慣用語，提高語用能力心譯與外語聽力主位推進模式與英語反復(fù)修辭翻譯與文化中心意識與邊緣意識之間的張力——從“別求新聲于異邦”談起“他者”的反抗——從“Cataian”一詞的翻譯看翻譯對“東方主義”的消解作用文化身份認(rèn)同之旅——張愛玲自譯個案研究新世紀(jì)中國社會流行語及其英譯策略窺探多語現(xiàn)象下歐盟國際會議譯員培養(yǎng)的特點從Daniel Gile的認(rèn)知負(fù)荷模式談交替?zhèn)髯g中的工作記憶訓(xùn)練國家與社群的誤讀——論劉禾《個人主義話語》一文的問題中國當(dāng)代知識分子的公共空間從精英到大眾——淺談后現(xiàn)代語境下知識分子身份的轉(zhuǎn)化論“意識形態(tài)”的兩個基本問題——馬克思、葛蘭西和阿爾都塞意識形態(tài)思想比較研究中國語境下的大眾越獄學(xué)——對《越獄》流行的文化解讀亨廷頓“文明沖突論”：贊賞與質(zhì)疑從Metrosexual到Ubersexual——論消費時代的男性形象試析“不承認(rèn)主義”的出臺以及“九·一八”事變后美國對華關(guān)系實質(zhì)(1931—1933)平民世界里的狂歡——《非常6+1》的文本解讀文學(xué)論托妮·莫里森《天堂》的多重敘事藝術(shù)從《哈克貝利·芬歷險記》看馬克·吐溫的反性別主義傾向論文化研究對文學(xué)本體批評和經(jīng)典文學(xué)研究的影響荒誕寓現(xiàn)實，劇苑吐奇葩——對哈羅德·品特《歸家》的解讀麥爾維爾的《白鯨》對霍桑的《紅字》在傳奇小說敘事上的繼承與超越荒誕不經(jīng)的病態(tài)世界——讀托馬斯·品欽的《V．》 赫索格走向世俗的浪漫主義歷程游走敞開與遮蔽之間——謝榛與海德格爾詩論的互相闡釋現(xiàn)實與良知間的游離——談蘇聯(lián)人道主義思想的發(fā)展及肖洛霍夫的《新墾地》

章節(jié)摘錄

1．二語語用能力1．1二語語用能力的定義Barron把語用能力定義為交際能力的一個分概念，認(rèn)為語用能力是能用某種語言實現(xiàn)特定的可用的語言資源知識，是言語行為順序的不同層面的知識，是能在不同的情況下恰當(dāng)?shù)厥褂媚承┱Z言資源的能力。何自然認(rèn)為，語用能力可以解釋為用評議進行得體交際的能力，它可以簡化為表達(dá)和理解兩個方面。使用者應(yīng)針對特定的語境，考慮到社會和文化因素，靈活、合理地使用語言；而為了增強對評議的理解力，語言的接受者必須了解言語交際的一般模式和原則，以及話語意義的多層性。二語語用能力是指二語習(xí)得者在特定文化中根據(jù)社交語言規(guī)則適用的得體性來理解和表達(dá)話語的能力。Rose認(rèn)為語用能力至少由兩部分組成：語用系統(tǒng)知識和恰當(dāng)使用語用系統(tǒng)的知識。前者提供不同言語行為中選擇語言的范圍，后者使人們能夠在某個具體的情景中做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。因此，要想提高語用能力就得提高語用系統(tǒng)知識和恰當(dāng)使用語用系統(tǒng)的知識。1．2教授二語語用能力的可能性在二語學(xué)習(xí)過程中，使用得最多的方法是課堂講授，要提高語用能力即是看語用能力是否可教。有足夠的實驗證明，語用是可“教”的。有很多研究結(jié)果表明外語語用能力的提高受益于課堂教學(xué)。

編輯推薦

《傳承·創(chuàng)新(第3既)》由四川大學(xué)出版社出版。

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