編織工藝

前言

近年來，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展不可謂不紅火，能辦的學(xué)校都辦了，一片欣欣向榮的繁盛景象?？陀^地說是促進(jìn)了中國設(shè)計(jì)的向前發(fā)展，人多力量大，不發(fā)展都不行。但憑這種批量化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，是否真的達(dá)到了預(yù)期的設(shè)想？我們只需看看市面上流行的大量粗制濫造的設(shè)計(jì)產(chǎn)品（作品），似乎可以做一些反思——設(shè)計(jì)究竟是什么？是繪出漂亮的效果圖？或滿足客戶要求的折中設(shè)計(jì)？或翻翻資料做些改良，而又不知其所以然的設(shè)計(jì)？我們從各式各樣的設(shè)計(jì)教材和課程設(shè)置上幾乎都可以找到答案。即便引導(dǎo)學(xué)生的師傅雖可稱各懷絕技，但拿出來的菜單佐料都一樣，口味又相去何遠(yuǎn)？其實(shí)設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)就是感觸生活，是創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)物件的過程，而不僅僅是一條信息、一篇文章或一張效果圖；是實(shí)實(shí)在在地聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的概念，是關(guān)聯(lián)著行業(yè)和人的精神。我們可以把粗制濫造歸因于制造業(yè)、工程的施工等，但人們對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)不是圖紙，而是設(shè)計(jì)的結(jié)果，是產(chǎn)品。為了我們的公民不致被酸果弄得齜牙咧嘴，果樹尚且要疏枝疏果，設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為心血果實(shí)怎能不精耕細(xì)作？中國設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，要擺脫跟在別人屁股后面走的現(xiàn)狀，要形成中國的設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化，需要改變中國設(shè)計(jì)教育中普遍存在的浮躁之風(fēng)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)就是一門誠實(shí)的勞作，需要樹立至善至美的設(shè)計(jì)理念與工作態(tài)度。羅素曾說過：“中國人不同于日本人，他們希望從我們這兒學(xué)習(xí)的不是那些帶來財(cái)富或增強(qiáng)國力的東西，而更多的是具有倫理和社會(huì)價(jià)值的東西，或者是純學(xué)術(shù)性的東西?！钡拇_，中國人從一開始向西方學(xué)習(xí)時(shí)，就不像日本人那樣是從實(shí)用性著手的。

內(nèi)容概要

　　 隨著科技的發(fā)展，壁飾編織作為一種傳統(tǒng)手工藝，既在傳承也在流逝，現(xiàn)代纖維藝術(shù)更多的體現(xiàn)了現(xiàn)代人的主體的創(chuàng)造意識(shí)和整體的環(huán)境意識(shí)，更好的體現(xiàn)了纖維材料本身的創(chuàng)造給纖維藝術(shù)所代理的獨(dú)特的美感價(jià)值。本書中所介紹的壁飾藝術(shù)，是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的一個(gè)分支，具有較輕的觀念性、創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性、參與性、綜合性和現(xiàn)代審美特性。作者從壁飾藝術(shù)的概念、發(fā)展歷史著筆，對(duì)壁飾的材料、肌理構(gòu)成與質(zhì)感設(shè)計(jì)、壁飾藝術(shù)的創(chuàng)意思維等做了較為詳盡的介紹，并在制作過程與制作手法方面進(jìn)行了大篇幅的陳述。

書籍目錄

笫一章 概述  第一節(jié)　壁飾的概念與表現(xiàn)特點(diǎn)  第二節(jié)　手工編織壁飾的演變與發(fā)展  小結(jié)第二章 編織壁飾的材料  第一節(jié)　線類纖維  第二節(jié)　面類纖維  第三節(jié)　網(wǎng)狀面料  小結(jié)第三章 壁飾的制作方法  第一節(jié)　編織類  第二節(jié)　網(wǎng)狀織物編織  第三節(jié)　現(xiàn)有紡織面料的利用  第四節(jié)　仿金屬面料浮雕式拼接法  第五節(jié)　“高比林”編織與創(chuàng)新  第六節(jié)　手工編織制作準(zhǔn)備及程序  小結(jié)第四章 編織的基本技法  第一節(jié)　平織法  第二節(jié)　纏繞法  第三節(jié)　栽絨法  第四節(jié)　簇絨法  第五節(jié)　個(gè)案賞析  小結(jié)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：（一）依附性壁飾藝術(shù)是最靠近純藝術(shù)的藝術(shù)門類，它與純藝術(shù)的不同點(diǎn)是要充分地利用建筑空間并在其中發(fā)揮作用，也可以說它是受到一定限制的純藝術(shù)。雖說壁飾藝術(shù)有其獨(dú)立性，但這個(gè)獨(dú)立性是相對(duì)的，它既受制于建筑空間又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)意義上的壁飾藝術(shù)是必須有墻面作為支撐的藝術(shù)形式，現(xiàn)代的壁飾藝術(shù)形式相對(duì)比較寬泛，它可以與墻面形成某種空間關(guān)系，也可以作為一“面”墻出現(xiàn)。（二）裝飾性隨著人們生活水平的提高，壁飾藝術(shù)在環(huán)境中出現(xiàn)的頻率及所占的空間也越來越大，它是墻面的組成部分，是為增進(jìn)建筑空間環(huán)境和使用功能而存在的，不可否認(rèn)的是，它的裝飾功能已經(jīng)居于使用功能之上。因而，其位置、大小與建筑的總體關(guān)系密不可分，其造型、色彩、肌理、材料與整個(gè)環(huán)境的諧調(diào)也至關(guān)重要。（三）材料性壁飾藝術(shù)作品所用的材料應(yīng)該與整個(gè)建筑相聯(lián)系、相對(duì)應(yīng)，同樣的環(huán)境中，使用不同的材料完成的壁飾藝術(shù)作品在效果上會(huì)完全不同。因此，材料的因素對(duì)設(shè)計(jì)者而言是非常重要的。設(shè)計(jì)者對(duì)材料的了解不能僅僅停留在知道的層面上，應(yīng)對(duì)材料的性能、組織結(jié)構(gòu)等都有一定的掌握，才可以在設(shè)計(jì)時(shí)得心應(yīng)手。（四）寬泛性壁飾藝術(shù)在最初階段是以所依附的墻面而形成的，它可以由多種形式、多種材料、多種手法組成，其內(nèi)容也是包羅萬象。中外古老的壁飾多以宗教故事、神話故事敘述為主；現(xiàn)代壁飾藝術(shù)更為豐富：有瞬間形象的表達(dá)，也有情感的描述，有抽象形象或色彩的表達(dá)，也有幾何形及微觀世界的奇妙形象描述。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑空間的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)建筑空間樣式與現(xiàn)代建筑空間的并存為壁飾設(shè)計(jì)開拓了更加廣闊的想象空間。

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《編織工藝》是由重慶大學(xué)出版社出版的。

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