張?zhí)鞄焸髡f匯考

內(nèi)容概要

這部《張?zhí)鞄焸髡f匯考》，是關(guān)于中國道教信奉的張?zhí)鞄熯@位神圣人物的口述故事及研究文章的匯編。對張?zhí)鞄熯@個名號，《中國大百科全書》告訴我們，它本是“五斗米道創(chuàng)立者張陵及其后代世襲嗣教者的通稱。天師之號，見于《莊子·徐無鬼》，為有道者之極稱。漢末張陵創(chuàng)教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張?zhí)鞄煟浣桃喾Q天師道”。天師稱號在正一道內(nèi)世代相襲，至20世紀(jì)中葉共傳63代。在近兩千年遍及中國全境的道教信仰傳播過程中，民間伴生出有關(guān)張?zhí)鞄煹姆N種神異事跡傳說。民眾口頭敘說的張?zhí)鞄?，已在他歷史原型的基礎(chǔ)上脫胎換骨，演化成半人半神的活神仙形象，即由真實存在的歷史人物被塑造成為通身閃耀神圣光彩的藝術(shù)典型了。這是一個藝術(shù)奇跡，也是一個耐人追尋的文化之謎。

作者簡介

劉守華，1935年8月出生，湖北省仙桃市人。現(xiàn)任華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任。又任《中國民間文藝學(xué)年鑒》主編，湖北省民間文藝家協(xié)會名譽主席，湖北省道教學(xué)術(shù)研究會副會長，湖北省炎黃文化研究會顧問。1956年開始從事民間文學(xué)研究，

書籍目錄

上編  宗教與藝術(shù)的融合——論張?zhí)鞄焸髡f  張?zhí)鞄焸髡f的歷史文化價值  張?zhí)鞄焸髡f和佛本生故事  中國民間敘事的道教色彩  龍虎山道教與民間文學(xué)  張陵與陵井之傳說  附張真人  張?zhí)鞄熤芯? 張?zhí)鞄煶鍪溃ㄉ綎|）  張?zhí)鞄熃的Вㄋ拇ǎ? 青城山（四川）  端午習(xí)俗與張?zhí)鞄煟ㄋ拇ǎ? “天師”名號的來歷（江西）  母教天師（江西）  七試趙升（江西）  龍虎山的來歷（江西）  怒斗白果精（江西）  龍虎山天師賜寶帽（江西）  十不得（江西）  天師府狐仙堂的傳說（江西）  張?zhí)鞄熍c獵神張五郎（湖南）  梯瑪巧配天師女（湖南，土家族）  土老司取經(jīng)書（湖南，土家族）  鬼王張?zhí)鞄煟ê保? 老君神牛（湖北）  行龍王與坐龍王（湖北）  郝夫子天師府救烏龍?zhí)樱ê保? 張?zhí)鞄熍c富貴龍王（湖北）  四月有個擺頭風(fēng)（湖北）  張?zhí)鞄焺啬觚垼ê保? 藍(lán)袍朋友（湖北）  鲇魚套（湖北）  洞庭湖斬妖（湖北）  不斬狐貍精的由來（湖北）  巧做勝仙家（湖北）  張?zhí)鞄熀透伲ê颖保? 陶進(jìn)士巧遇張?zhí)鞄煟ㄔ颇希鬃澹? 鎮(zhèn)水妖（河南）  真人與天師斗法（江蘇）  張?zhí)鞄熓辗恚ńK）  張?zhí)鞄熖婀碛懛猓ńK）  天師嫁妹（江蘇）  張?zhí)鞄熀团藸€頭斗法（浙江）  世上難滅三份糧（浙江）下編

章節(jié)摘錄

上編宗教與藝術(shù)的融合——論張?zhí)鞄焸髡f我在研究道教與中國民間文學(xué)之關(guān)系的過程中，對以道教創(chuàng)始人張道陵為原型的張?zhí)鞄焸髡f，以呂洞賓為核心的八仙傳說和張三豐傳說這三個系列的民間敘事作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。它們都是道教信仰和民眾語言藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，從它們那里，既可以看到道教信仰和道教中一些著名人物在民間的深遠(yuǎn)影響，又可以感受到染有道教異彩的民間敘事作品的藝術(shù)魅力。我是在湖北江漢平原的農(nóng)村長大的，童年時代便對張?zhí)鞄燆?qū)鬼的故事有深刻印象。20世紀(jì)80年代初開始搜集和研究與道教有關(guān)的民間口頭文學(xué)。近年在清理中國民間故事史時，又發(fā)現(xiàn)了不少新材料。這樣，現(xiàn)在手頭便積累了來自民眾口頭和歷代筆記的張?zhí)鞄煿适?0余篇。這些材料似乎尚未進(jìn)入有關(guān)學(xué)人的視野之內(nèi)，現(xiàn)特撰此文，以道教信仰和敘事藝術(shù)在民間文化中的融合為中心，對這些材料予以介紹論析。降魔治病與道教初創(chuàng)關(guān)于張道陵在漢順帝時創(chuàng)立道教的情形，正史中語焉不詳，現(xiàn)在出版的幾種道教史也說法不一。

編輯推薦

《張?zhí)鞄焸髡f匯考》由華中師范大學(xué)出版社出版。

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