《客方言》點(diǎn)校

前言

　　在中國(guó)地域文化中，客家文化是一個(gè)涵蓋中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)、民俗、建筑、宗教、藝術(shù)等博大精深的文化體系，是中華民族傳統(tǒng)精髓的重要載體，以其民風(fēng)民俗的古樸而被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石”，因而客家研究得到歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)等諸多學(xué)科的青睞，在海內(nèi)外受到高度重視?；洊|梅州具有“世界客都”之譽(yù)，是海內(nèi)外客家人的故園圣地，保存有豐富的客家人文資源，具有開展客家歷史文化研究得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)。嘉應(yīng)學(xué)院地處梅州市，依托客家文化資源優(yōu)勢(shì)，將客家研究作為學(xué)院主要科研特色，在全國(guó)率先成立了專業(yè)性的研究機(jī)構(gòu)——客家研究院?！　】图已芯吭阂宦纷邅恚恢钡玫綇V東省教育廳、梅州市委市政府、嘉應(yīng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的全力支持和國(guó)內(nèi)外同行的熱情關(guān)心?？图已芯吭旱那吧硎浅闪⒂?989年的“嘉應(yīng)大學(xué)客家文化研究室”。1990年1月，遵照葉選平、黃華華等領(lǐng)導(dǎo)的指示，在客家文化研究室的基礎(chǔ)上成立了“嘉應(yīng)大學(xué)客家研究所”。

內(nèi)容概要

　　《客方言》著述之目的意義，以及今天應(yīng)給予肯定的價(jià)值，是毫無疑義的。不過《“客方言”點(diǎn)?！吩诿駠?guó)初年由中山大學(xué)刊出后，尚未曾有人做過整理工作，作者在解釋詞義上存在不少牽強(qiáng)附會(huì)、證引迂回、削足適履、引入玄虛之境等問題，均未進(jìn)行訂正。這些，希望讀者閱讀時(shí)留心辨析。這里還要指出的是，《“客方言”點(diǎn)?！吩谝C經(jīng)史古籍方面，原文亦有不少訛誤，比較明顯的在此次整理中都做了更正，不改動(dòng)作者原文，只用“注”附在每卷后面。訛誤類型有：①引書篇名倒誤，如，“盛多日懺”條下引“詩(shī)柔?！蹦恕霸?shī)桑柔”之誤；②錯(cuò)引篇名，如，“以杖擊人日擎”條下引“公羊傳宣二年”，其實(shí)是“公羊傳宣六年”之誤；③誤引詩(shī)句作篇名，如，“釋肆”條下“詩(shī)敦弓或肆之筵”，句中“敦弓”應(yīng)為“行葦”之誤；④引書原文增字減字現(xiàn)象更為普遍，常因引文減字而造成語(yǔ)意不明，如“釋地”引用《釋名》“丘宛宛如偃器”，少一“有”字，以致句子不完整，其原文是“有丘宛宛如偃器也”語(yǔ)意明確；⑤截詞取義，又不指明出處篇名，難以通順文義，如“釋草木”引文“詩(shī)或簸或揄，揄讀若由，故以之韻蹂叟浮”，此乃引自《詩(shī)·大雅·生民》第七章“或舂或揄，或簸或蹂，釋之叟叟，蒸之浮浮”等句而來；⑥尤其引用《說文》較為混雜，“段注”竄人正文，亦有其例，原文倒順亦為常事，即使引用原文又不說明所據(jù)版本，自取所需，致有釋義之微異，如， “畦謂之田唇畔”條下引《說文》“塍，稻田畦也”。據(jù)《集韻》、宋本《說文》則為“稻中畦也”，《韻會(huì)》作“稻中畦埒也”，段本《說文》作“稻田中畦埒也”，今本及《文選》“注”作“稻田畦也”；⑦引文雜糅，不能成句，如“釋言”引“伯棼射王，汰鞠，及鼓跗，又，繇軥汰辀，以貫笠轂”這段話，乃截取《左·宣四年傳》及《左·昭二十六年傳》雜糅而成，令人費(fèi)解。諸如此類，因體例限制，不一一枚舉。閱讀時(shí)宜加注意，并參閱本注可也。

作者簡(jiǎn)介

　　校注者簡(jiǎn)介：　　陳修，1936年11月出生，廣東蕉嶺人。副教授。50年代末畢業(yè)于甘肅師范大學(xué)中語(yǔ)系，一直從事大專院校中文系古典文學(xué)、古代漢語(yǔ)教學(xué)。曾任嘉應(yīng)大學(xué)中文系黨支部書記，兼任中國(guó)古文獻(xiàn)整理研究室主任、客家研究所副所長(zhǎng)等職。90年代社會(huì)兼職有第1、2屆客家聯(lián)誼會(huì)理事，梅州客家研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，梅州第1、2屆社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)委員，香港首屆國(guó)際客家學(xué)會(huì)理事，廣東中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事，廣東歷史人物辭典、廣東名勝風(fēng)物辭典編委。1991年參編《廣東歷史人物辭典》，任《客家文化研究》、《客家研究輯刊》等刊物主編；承擔(dān)廣東省高校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“客方言點(diǎn)?！?；出版的專著有《梅縣客方言研究》；發(fā)表的論文有《“客家學(xué)”構(gòu)建之我見》、《梅縣客方言聲韻調(diào)確立意見》、《談客家研究中的幾個(gè)問題》、《客家稱謂由來及客方言形成》、《客家稱謂新說》、《羅氏“客家源流考”與當(dāng)代潮流》、《客方言的形成特點(diǎn)》等。

書籍目錄

《客方言》序《客方言》自序《客方言》卷一釋詞《客方言》卷二釋言（上）釋言（下）《客方言》卷三釋親屬《客方言》卷四釋形體《客方言》卷五釋宮《客方言》卷六釋飲食《客方言》卷七釋服用《客方言》卷八釋天《客方言》卷九釋地《客方言》卷十釋草木《客方言》卷十一釋蟲魚《客方言》卷十二釋鳥獸《客方言》跋

章節(jié)摘錄

　　滿當(dāng)為末，末與蔑聲義同，《方言》：木細(xì)枝謂之杪，江淮陳楚之內(nèi)謂之蔑。郭璞曰：蔑，小兒也?！稌＞龏]》：文王蔑德。《鄭注》：蔑，小也?！吨苷Z(yǔ)》：王而蔑之。韋昭注亦曰：蔑，小也。章太炎曰：宜昌謂小兒為蔑子。滿、末、蔑皆一語(yǔ)之轉(zhuǎn)?！稌櫭罚好烀煊枘┬∽??！稘h書。韋元成傳》：于蔑小子。并其語(yǔ)例也。俗謂小房曰滿房，滿亦末也，是滿子即末子矣?！　　夺屆罚呵嘈熘^女曰婚；婚，忤也，始生時(shí)人意不喜忤忤然也。忤本作牾，從午吾聲，通語(yǔ)讀午人《喉部》，俗讀歸牙。《廣韻》午與五，皆疑古切。則俗音猶古音也。《說文》：妹，女弟也。然《易。歸妹注》及《釋文》并云：妹者，少女之稱。是又不必定為女弟。今謂女子曰妹子，此妹為少女之誼，至呼女弟加老字，以別之曰老妹子，猶弟之稱老弟也。系以子者女子子，古有其例也?！　　夺屆罚涸鴮O義如曾祖。案：曾祖為從下推上祖位，轉(zhuǎn)增益，則曾孫為從上推下孫位，轉(zhuǎn)增益也。曾、塞齒音，旁紐相迤，是塞子即曾子之轉(zhuǎn)語(yǔ)，曾子語(yǔ)例，同乎曾孫?！都螒?yīng)志．方言》曰：“屈大均謂廣州人呼曾孫為塞，其實(shí)息字，息，小兒也，曾孫最小，故以息為名。《釋名》：息，塞也，言物滋息（四字據(jù)畢沅校本增）。塞，滿也，至曾孫則生齒繁矣，言塞滿門戶也”。案：此非語(yǔ)柢，然因聲求義，其說可通。古人曰昆，古字作累，《說文》：周人謂兄曰霓。古魂切。案：旨近袞，雙聲相轉(zhuǎn)，借為兄，古兄字即今況字，兄況聲同，《詩(shī)》：倉(cāng)兄填兮、職兄斯矧。是也。段玉裁曰：今人呼兄為況老，乃古語(yǔ)也。朱駿聲說：今浙江杭州人呼兄為阿況，亦曰況老。章炳麟說：“徽州黟縣稱兄為況漢，并兄之古音，又轉(zhuǎn)而為哥哥者，《說文》云聲也，本假音字。然《廣韻》哥下云：古作歌字。今呼為兄則帽代久矣。又轉(zhuǎn)而為干，《晉書．吐谷渾傳》：鮮卑謂兄為阿干。

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