漢末魏晉南北朝道教與社會(huì)分層關(guān)系研究

前言

　　四川大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱川大）是中國(guó)近代創(chuàng)辦的最早一批高等教育機(jī)構(gòu)中的一個(gè)。近十余年來，又經(jīng)兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，成為學(xué)科覆蓋面較廣、綜合實(shí)力較強(qiáng)的綜合性大學(xué)。一百多年來，川大的人文社會(huì)科學(xué)在學(xué)校日益壯大的過程中，從國(guó)學(xué)研究起步，接受現(xiàn)代科學(xué)的洗禮，不同的學(xué)術(shù)流派融合互動(dòng)，共同成長(zhǎng)，形成了今日既立足于中國(guó)傳統(tǒng)，又積極面向世界的學(xué)術(shù)特征?！　∽鳛榻逃龣C(jī)構(gòu)，四川大學(xué)的歷史要從1896年設(shè)立的四川中西學(xué)堂算起。但具體到人文社會(huì)科學(xué)研究，則可以追溯到清同治十三年（1874年）由張之洞等人創(chuàng)辦的四川尊經(jīng)書院。在短短二十幾年的辦學(xué)歷史中，書院先后培養(yǎng)出經(jīng)學(xué)家廖平、思想家吳虞等一大批在近代中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上影響巨大的學(xué)者，也因此使四川成為國(guó)內(nèi)研究經(jīng)、史、文章等中國(guó)傳統(tǒng)之學(xué)的重鎮(zhèn)。此后，在20世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，以國(guó)學(xué)為主要研究對(duì)象的近代“蜀學(xué)”成為川大人文社會(huì)科學(xué)研究的主流，擁有張森楷、龔道耕、林思進(jìn)、向楚、向宗魯、龐俊、蒙文通、劉咸忻、李植、李培甫、伍非百等一大批國(guó)內(nèi)知名的學(xué)者。

內(nèi)容概要

宗教不僅是一種意識(shí)形態(tài)，更是跨世代存在的、對(duì)一般社會(huì)成員有著重大影響的文化資源，要真正理解宗教就必須將其放到社會(huì)系統(tǒng)中加以分析。而一個(gè)社會(huì)中的資源和權(quán)力分配從來就是不均等的，社會(huì)分層乃社會(huì)生活最重要的變量之一。研究道教與社會(huì)分層的關(guān)系問題不僅有助于探求社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)秩序?qū)Φ澜痰挠绊懞椭萍s，也有助于透視道教對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷過程的形塑和整合。本研究旨在運(yùn)用宗教社會(huì)學(xué)的理論與方法，利用漢末魏晉南北朝社會(huì)發(fā)展與道教發(fā)展的歷史材料和經(jīng)典文獻(xiàn)，梳理道教與社會(huì)分層的互動(dòng)事實(shí)，透視二者的互動(dòng)關(guān)系。    本研究包括五個(gè)部分：第一部分為導(dǎo)言，介紹選題意義、研究思路和方法等。第二部分即第一章，論證指出漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層受官、爵、門第影響分為兩個(gè)階級(jí)三個(gè)等級(jí)七個(gè)階層。第三部分包括第二、三、四章，從微觀角度分別對(duì)源自社會(huì)上等、中等、下等的道教信徒的信仰特點(diǎn)及其對(duì)道教發(fā)展的作用做了描述和討論。第四部分包括第五、六章，是將社會(huì)分層與道教分別視作兩個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，從宏觀角度分析二者的相互作用關(guān)系。    最后的結(jié)論部分總結(jié)指出，社會(huì)分層對(duì)道教的影響就是社會(huì)生活條件對(duì)思想、態(tài)度和行為的一種基礎(chǔ)性作用，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序?qū)Φ澜痰闹萍s和影響；道教對(duì)社會(huì)分層的反作用，即反映為文化資源、思想武器及其發(fā)動(dòng)的組織行為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序、資源分配規(guī)則的鞏固或干預(yù)。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘玉英，漢族，四川德剛?cè)恕?995年本科畢業(yè)于陜西師范人學(xué)政敫系，2007年獲陽(yáng)川人學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2001年起任敫于四川大學(xué)公共管理學(xué)院，現(xiàn)為該院社會(huì)學(xué)系剮教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事宗教社會(huì)學(xué)、社會(huì)制度與社會(huì)政策、社區(qū)發(fā)腱與社會(huì)建設(shè)等方面的研究。

書籍目錄

內(nèi)容摘要導(dǎo)言  一、研究的緣起  二、宗教與社會(huì)分層、道教與社會(huì)分層前期研究綜述　三、研究思路、方法和結(jié)構(gòu)　四、創(chuàng)新和不足上篇　漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層　第一章　漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層　　第一節(jié)　社會(huì)分層的理論范式　  　一、“社會(huì)分層”理論　　  二、與“社會(huì)分層”相關(guān)的幾個(gè)概念　　第二節(jié)  門品秩序——漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層    　一、影響分層的重要因素　    二、已有研究對(duì)漢末魏晉南北朝社會(huì)分層的分析　    三、改良型的漢末魏晉南北朝社會(huì)分層結(jié)構(gòu)　    四、主要的階級(jí)階層矛盾　　本章結(jié)論中篇　漢末魏晉南北朝道教與社會(huì)分層關(guān)系的微觀研究　第二章　制度化推行者——上層的道教信仰及其特點(diǎn)　　第一節(jié)　皇室的道教信仰及其主要特點(diǎn)　    一、皇室中信道人物利用道教治身的表現(xiàn)　    二、皇室利用道教治世的表現(xiàn)　    三、皇室道教信徒對(duì)道教組織化的推動(dòng)　　第二節(jié)　高層士族的道教信仰及其主要特點(diǎn)　    一、撰經(jīng)行為較突出　    二、創(chuàng)設(shè)道團(tuán)，改革道教組織　    三、追求個(gè)人成仙和社會(huì)改良　　本章結(jié)論　第三章　開創(chuàng)者——中層的道教信仰及其特點(diǎn)　　第一節(jié)　源自中層的道教信徒　　第二節(jié)　中層道教信仰的主要特點(diǎn)　    一、道教信仰行為上的特點(diǎn)　    二、利用道教治身、治世的特點(diǎn)　    三、對(duì)道教發(fā)展的作用  　本章結(jié)論　第四章　追隨者——下層的道教信仰及其特點(diǎn)　  第一節(jié)　下層道教信徒的信仰行為特點(diǎn)　　第二節(jié)　利用道教治身治世方面的特點(diǎn)……下篇　漢末魏晉南北朝道教與社會(huì)分層關(guān)系的宏觀研究　第五章　階層生活方式的道教化：社會(huì)分層對(duì)道教的影響　　第六章　消減差異與獨(dú)立性成長(zhǎng)：道教對(duì)社會(huì)分層的影響結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層　　第一章　漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層　　第一節(jié)　社會(huì)分層的理論范式　　一、“社會(huì)分層”理論　　“分層”原為地質(zhì)學(xué)家分析地質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)使用的名詞，是指地質(zhì)構(gòu)造的不同層面。社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)社會(huì)中存在著不平等，人與人之間，集團(tuán)與集團(tuán)之間，也像地層構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級(jí)層次，因而借用地質(zhì)學(xué)上的概念來分析社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了“社會(huì)分層”這一社會(huì)學(xué)范疇。①簡(jiǎn)言之，社會(huì)學(xué)所說的社會(huì)分層，指的是依據(jù)一定的社會(huì)屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。社會(huì)分層是“人們用以認(rèn)識(shí)和剖析社會(huì)宏觀構(gòu)成的重要手段”④。　　這個(gè)定義揭示了兩點(diǎn)：①社會(huì)成員分屬高低不同的層級(jí)，這是一種社會(huì)事實(shí)；②社會(huì)不平等是造成這種社會(huì)事實(shí)的主要原因。

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