書劍恩仇錄（上下）

前言

小說是寫給人看的。小說的內(nèi)容是人。小說寫一個人、幾個人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫一個人，寫他與自然之間的關(guān)系，但寫到后來，終于也出現(xiàn)了一個仆人“星期五”。只寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說，寫一個人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來寫。西洋傳統(tǒng)的小說理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個性與才能，往往有不同的偏重?；旧希鋫b小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭。任何小說都有它所特別側(cè)重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關(guān)的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環(huán)境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的斗爭經(jīng)歷，現(xiàn)代小說的重點往往放在人物的心理過程上。小說是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過某種形式而表現(xiàn)出來。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀地表達(dá)。讀者閱讀一部小說，是將小說的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所表現(xiàn)的個性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。武俠小說只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真(武功在生理上或科學(xué)上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟上的值錢不值錢，政治上對統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會發(fā)生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀(jì)的繪畫都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫和文學(xué)中表現(xiàn)出來，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時代對“人”的描寫，而不再集中于描寫神與圣人。中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝?！对娊?jīng)》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務(wù)。我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環(huán)境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會)中的遭遇。當(dāng)時的社會和現(xiàn)代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學(xué)觀點來看是低級的藝術(shù)作品。無論如何，我不想載什么．道’。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對。對于小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說作者最大的企求，莫過于創(chuàng)造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂創(chuàng)造美的聲音，繪畫創(chuàng)造美的視覺形象，小說是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實反映外在世界，那么有了錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有了報紙、歷史書、記錄電視片、社會調(diào)查統(tǒng)計、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強為重點，但對廣大讀者終究是會發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛護尊重自己的國家民族，也尊重別人的國家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說并不單是讓讀者在閱讀時做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時，想象自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻，得到所愛之人的欣賞和傾心。武俠小說并不是現(xiàn)實主義的作品。有不少批評家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實主義一個流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺得別的小門派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高過其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。撰寫這套總數(shù)三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇歷史人物評傳，以及若干篇歷史考據(jù)文字。出版的過程很奇怪，不論在香港、臺灣、海外地區(qū)，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機構(gòu)及資助圍棋活動。這是一個愉快的經(jīng)驗。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫及出版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至于充滿無聊打斗、色情描寫之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過無數(shù)讀者的來信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點評，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點評大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡合出了一個上聯(lián)“冰比冰水冰”征對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會出這樣的上聯(lián)征對。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費時間心力。為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個字湊成一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。)我寫第一部小說時，根本不知道會不會再寫第二部；寫第二部時，也完全沒有想到第三部小說會用什么題材，更加不知道會用什么書名。所以這副對聯(lián)當(dāng)然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個上聯(lián)征對，用字完全自由，總會選幾個比較有意思而合規(guī)律的字。有不少讀者來信提出一個同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個問題答不了。我在創(chuàng)作這些小說時有一個愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍埽@愿望不見得能達(dá)到，然而總是朝著這個方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時會非常悲傷。至于寫作技巧，后期比較有些進步。但技巧并非最重要，所重視的是個性和感情。這些小說在香港、臺灣、中國內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個問題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因為在書中的文字之外，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個性、情感和喜憎。你會在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒有自由想象的余地。我不能說哪一部最好，但可以說：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統(tǒng)。中國最早的武俠小說，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等?，F(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強扶弱、民族精神、中國傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰也不會相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來一直為人所喜愛。我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來也對回教增加了認(rèn)識和好感。每一個種族、每一門宗教、某一項職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當(dāng)時人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。在劉再復(fù)先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》(共悟人間)中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經(jīng)過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。我很同意這個觀點。我每日讀書至少四五小時，從不間斷，在報社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進修。這些年來，學(xué)問、知識、見解雖有長進，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個鋼琴家每天練琴二十小時，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。這次第三次修改，改正了許多錯字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長的補正改寫，是吸收了評論者與研討會中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點無法補救，限于作者的才力，那是無可如何的了。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。二○○二年四月  于香港

內(nèi)容概要

《書劍恩仇錄》是一部講述清乾隆年間紅花會群雄在年輕總舵主陳家洛的率領(lǐng)下，反清復(fù)明的故事。清朝大臣陳世倌之子、紅花會總舵主陳家洛獲悉一個驚天秘密：當(dāng)朝皇帝乾隆竟是他胞兄。乾隆下江南，兄弟相見，陳家洛以兄弟之情、民族大義力勸乾隆恢復(fù)漢室江山，乾隆虛與委蛇，假意答應(yīng)，一張暗藏殺機的大網(wǎng)卻在慢慢撒開……《書劍恩仇錄》一書中描寫了仁人志士對生命的堅忍、對使命的執(zhí)著，雖屢遭失敗，卻不掩人性的光輝。

作者簡介

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞，江西省婺源縣人，出生于浙江海寧，當(dāng)代著名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、社會活動家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，被普遍譽為武俠小說作家的“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。 
    1937年，金庸考入浙江一流的杭州高中，離開家鄉(xiāng)海寧。1939年金庸15歲時曾經(jīng)和同學(xué)一起編寫了一本指導(dǎo)學(xué)生升初中的參考書《給投考初中者》，暢銷內(nèi)地，這是此類書籍在中國第一次出版，也是金庸出版的第一本書。1941年日軍攻到浙江，金庸進入聯(lián)合高中，那時他17歲，臨畢業(yè)時因為寫諷刺黑板報《阿麗絲漫游記》被開除。另一說是寫情書.1944年考入重慶國立政治大學(xué)外文系，因?qū)顸h職業(yè)學(xué)生不滿投訴被勒令退學(xué)，一度進入中央圖書館工作，后轉(zhuǎn)入蘇州東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))學(xué)習(xí)國際法。抗戰(zhàn)勝利后回杭州進《東南日報》做記者，1948年在數(shù)千人參加的考試中脫穎而出，進入《大公報》，做編輯和收聽英語國際電訊廣播當(dāng)翻譯。不久《大公報》香港版復(fù)刊，金庸南下到香港。 
    建國不久，金庸為了實現(xiàn)外交家的理想來到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開始了武俠小說的創(chuàng)作。 
    從五十年代末——七十年代初，金庸共寫武俠小說15部，1972年宣布封筆，開始修訂工作。 
    1981年后金庸數(shù)次回大陸，先后受到鄧小平、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的接見，1985年任香港基本法起草委員會委員，1986年被任命為基本法起草委員會“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人，1989年辭去基本法委員職務(wù)，卸任《明報》社長職務(wù)，1992年到英國牛津大學(xué)當(dāng)訪問學(xué)者，1994年辭去《明報》企業(yè)董事局主席職務(wù)。1999-2005年任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長。 
    金庸博學(xué)多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。舉凡歷史、政治、古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、電影等都有研究，作品中琴棋書畫、詩詞典章、天文歷算、陰陽五行、奇門遁甲、儒道佛學(xué)均有涉獵，金庸還是香港著名的政論家、企業(yè)家、報人，曾獲法國總統(tǒng)“榮譽軍團騎士”勛章，英國牛津大學(xué)董事會成員及兩所學(xué)院榮譽院士，多家大學(xué)名譽博士。

書籍目錄

第一回  古道騰駒驚白發(fā)  危巒擊劍識青翎第二回  金風(fēng)野店書生笛  鐵膽荒莊俠士心第三回  避禍英雄悲失路  尋仇好漢誤交兵第四回  置酒弄丸招薄怒  還書貽劍種深情第五回  烏鞘嶺口逢鬼俠  赤套渡頭扼官軍第六回  有情有義憐難侶  無法無天賑饑民第七回  琴音朗朗聞雁落  劍氣沉沉作龍吟第八回  千軍岳峙圍千頃  萬馬潮洶動萬乘第九回  虎穴輕身開鐵銬  獅峰重氣擲金針第十回  煙騰火熾走豪俠  粉膩脂香羈至尊第十一回  高塔入云盟九鼎  快招如電顯雙鷹第十二回  盈盈彩燭三生約  霍霍青霜萬里行第十三回  吐氣揚眉雷掌疾  驚才絕艷雪蓮馨第十四回  蜜意柔情錦帶舞  長槍大戟鐵弓鳴第十五回  奇謀破敵將軍苦  兒戲降魔玉女嗔第十六回  我見猶憐二老意  誰能遣此雙姝情第十七回  為民除害方稱俠  抗暴蒙污不愧貞第十八回  驅(qū)驢有術(shù)居奇貨  除惡無方從佳人第十九回  心傷殿隅星初落  魂斷城頭日已昏第二十回  忍見紅顏墮火窟  空余碧血葬香魂魂歸何處后記

章節(jié)摘錄

清乾隆十八年六月，陜西扶風(fēng)延綏鎮(zhèn)總兵衙門內(nèi)院，一個十四歲的女孩兒跳跳蹦蹦地走向教書先生書房。上午老師講完了《資治通鑒》上“赤壁之戰(zhàn)”的一段書，隨口講了些諸葛亮、周瑜的故事。午后本來沒功課，那女孩兒卻興猶未盡，要老師再講三國故事。這日炎陽盛暑，四下里靜悄悄的，更沒一絲涼風(fēng)。那女孩兒來到書房之外，怕老師午睡未醒，進去不便，于是輕手輕腳繞到窗外，拔下頭上金釵，在窗紙上刺了個小孔，湊眼過去張望。只見老師盤膝坐在椅上，臉露微笑，右手向空中微微一揚，輕輕吧的一聲，好似什么東西在板壁上一碰。她向聲音來處望去，只見對面板壁上伏著幾十只蒼蠅，一動不動。她甚覺奇怪，凝神注視，卻見每只蒼蠅背上都插著一根細(xì)如頭發(fā)的金針。這針極細(xì)，隔了這樣遠(yuǎn)原是難以辨認(rèn)，只因時交未刻，日光微斜，射進窗戶，金針在陽光下生出了反光。書房中蒼蠅仍是嗡嗡嗡地飛來飛去，老師手一揚，吧的一聲，又是一只蒼蠅給釘上了板壁。那女孩兒覺得這玩意兒比什么游戲都好玩，轉(zhuǎn)到門口，推門進去，大叫：“老師，你教我這玩意兒！”這女孩兒李沅芷是總兵李可秀的獨生女兒，是他在湘西做參將任內(nèi)所生，給女兒取這名字，是紀(jì)念生地之意。教書先生陸高止是位飽學(xué)宿儒，五十四五歲年紀(jì)，平日與李沅芷談古論今，師生問甚是相得。這一日陸高止受不了青蠅苦擾，發(fā)射芙蓉金針，釘死了數(shù)十只，哪知卻給女弟子在窗外偷看到了。他見李沅芷一張清秀明艷的臉蛋紅撲撲的顯得甚是興奮，當(dāng)下淡淡地道：“唔，怎么不跟女伴去玩兒，想聽諸葛亮三氣周瑜的故事，是不是？”李沅芷道：“老師，你教我這好玩的法兒！”陸高止道：“什么法兒呀？”李沅芷道：“用金針釘蒼蠅的法兒?！闭f著搬了張椅子，縱身跳上，細(xì)細(xì)瞧了一會兒，把釘在蒼蠅身上的金針一枚枚拔下來，用紙抹拭干凈，交還老師，說道：“老師，我知道，你這不是玩意兒，是非常高明的武功，你非教我不可?！彼袝r跟隨父親在練武場上盤馬彎弓，也學(xué)過一些武藝。陸高止微笑道：“你要學(xué)武功，扶風(fēng)城周圍幾百里地，誰也及不上你爹爹武藝高強。”李沅芷道：“我爹爹只會用弓箭射鷹，可不會用金針射蒼蠅，你若不信，我便問爹爹去，看他會不會?！标懜咧钩烈靼肷?，知道這女弟子聰明伶俐，給父母寵得慣了，行事很有點兒任性。年紀(jì)說大不大，說小不小，嬌滴滴的可不易對付，于是點頭道：“好吧，明兒早你來，我教你。這會兒你自己去玩吧。我打蒼蠅的事不許跟別人說，不論是誰知道了，我就決不教你?！崩钽滠普娴牟粚θ颂崞穑碜詡€兒就想著這件事。第二天一早就到老師書房里來，一推門，不見老師的人影，只見書桌上鎮(zhèn)紙下壓著一張紙條，忙拿起來看，見紙上寫道：沅芷女弟青覽：汝心靈性敏，好學(xué)善問，得徒如此，夫復(fù)何憾。然汝有立雪之心，而愚無時雨之化，三載濫竽，愧無教益，緣盡于此，后會有期。汝智變有余，而端凝不足，古云?；垭p修，日后安身立命之道，其在修心積德也。愚陸高止白李沅芷拿了這封信，怔怔地說不出話來，淚珠已在眼眶中滴溜溜地打轉(zhuǎn)，心中只道：“老師騙人，我不來，我不來！”便在此時，忽然房門推開，跌跌撞撞地走進一個人來，正是那位已經(jīng)留書作別的陸老師。但見他臉色慘白，上半身滿是血污，進得門來，搖搖欲墜，扶住椅子，晃了兩晃，便倒在椅上。李沅芷驚叫：“老師！”陸高止說得一聲：“關(guān)上門，別做聲！”就閉上眼不言不語了。李沅芷究是將門之女，平時掄刀使槍慣了的，雖然驚慌，還是依言關(guān)上了門。陸高止緩了一口氣，說道：“沅芷，你我?guī)熒?，總算相處不錯。我本以為緣分已盡，哪知還要碰頭。我這件事性命攸關(guān)，你能守口如瓶，一句不漏嗎？”說罷雙目炯炯，直望著她。李沅芷道：“老師，我聽你吩咐。”陸高止道：“你對令尊說，我病了，要休息半個月。”李沅芷答應(yīng)了。陸高止又道：“你要令尊不用請大夫，我自己會調(diào)理?！备袅税肷?，道：“你去吧！”陸高止待李沅芷走后，掙扎著取出刀傷藥敷上左肩，用布纏好，不想這一費勁，眼前一黑，競“哇”地吐了一大口血。原來這位教書先生陸高止真名陸菲青，乃武當(dāng)派大俠，壯年時在大江南北行俠仗義，名震江湖，原是屠龍幫中一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｍ例垘褪欠辞宓拿貛?，在雍正初年聲勢甚是浩大，后來雍正、乾隆兩朝厲行?zhèn)壓，到乾隆七八年時，屠龍幫終于落得瓦解冰消。陸菲青遠(yuǎn)走邊疆。當(dāng)時清廷曾四下派人追拿，他為人機警，兼之武功高強，得脫大難，但清廷繼續(xù)嚴(yán)加查緝。陸菲青想到“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”之理，混到李可秀府中設(shè)帳教讀。清廷派出來搜捕他的，只想到在各處綠林、寺院、鏢行、武場等地尋找，哪想得到官衙里一位文質(zhì)彬彬的教書先生，竟是武功卓絕的欽犯。那晚陸菲青心想行藏已露，此地不可再居，決定留書告別。他行囊蕭然，只隨身幾件衣服，把一口白龍劍裹在里面，打了個包裹，等到二更時分，便擬離去，別尋善地。他盤膝坐在床上，閉目養(yǎng)神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到巡更之聲，忽然窗外一響，有人從墻外躍入。陸菲青躍下床來，隨手將長袍一角拽起，塞在腰帶里，另一手將白龍劍輕輕拔出。P5-7

后記

《書劍恩仇錄》是我所寫的第一部小說。從一九五五年到現(xiàn)在，整整二十多年了。我是浙江海寧人。乾隆皇帝的傳說，從小就在故鄉(xiāng)聽到了的。小時候做童子軍，曾在海寧乾隆皇帝所造的石塘邊露營，半夜里瞧著滾滾怒潮洶涌而來。因此第一部小說寫了我印象最深刻的故事，那是很自然的。但陳家洛這人物是我的杜撰。香香公主也不是傳說中或歷史上的香妃。香香公主比香妃美得多了。海寧在清朝時屬杭州府，是個海濱小縣，只以海潮出名。宋代有女詞人朱淑真。近代的著名人物有王國維、蔣百里、徐志摩等，他們的性格中都有一些憂郁色調(diào)和悲劇意味，也都帶著幾分不合時宜的執(zhí)拗。陳家洛身上，或許也有一點這幾個人的影子。但海寧不大出武人，即使是軍事學(xué)家蔣百里，也只會講武，不大會動武。歷史上海寧出名的武人，是唐時與張巡共守雎陽的許遠(yuǎn)。歷史學(xué)家孟森作過考據(jù)，認(rèn)為乾隆是海寧陳家后人的傳說靠不住，香妃為皇太后害死的傳說也是假的。他主要的理由是“與正史不合”。歷史學(xué)家當(dāng)然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。再者，對皇室不利的任何傳說，決計不會寫入“正史”。乾隆修建海寧海塘，全力以赴，直到大功告成，這件事有厚惠于民。我在書中將他寫得過分不堪，有時覺得有些抱歉。他的詩作得不好，本來也沒多大相干，只是我小時候在海寧、杭州，到處見到他御制詩的石刻，實在很有反感，現(xiàn)在在博物院中參閱名畫，仍然到處見到他的題字，不諷刺他一番，悶氣難伸。除了小學(xué)時寫過描紅格子之外，我從來沒練過字，封面上所寫的書名和簽名，不值書法家一哂。對詩詞也是一竅不通，直到最近修改本書，才翻閱王力先生的《漢語詩律學(xué)》一書而初學(xué)平平仄仄。擬乾隆的詩也就罷了，擬陳家洛與余魚同的詩就幼稚得很。陳家洛在初作中本是解元，但想解元的詩不可能如此拙劣，因此修訂時削足適履，革去了他的解元頭銜。余魚同雖只秀才，他的詩也不該是這樣的初學(xué)程度。不過他外號“金笛秀才”，他的功名，就略加通融，不予革除了。本書的回目也做得不好。本書初版中的回月、平仄完全不葉，現(xiàn)在也不過略有改善而已。本書最初在報上連載，后來出版單行本，現(xiàn)在修改校訂后重印，幾乎每一句都曾改過。第三版又再作修改。內(nèi)地、港臺、海外讀者大量給作者來信，或撰文著書評論，指正錯字或提意見，熱誠可感?！稌鴦Χ鞒痄洝肥俏移缴鶎懙牡谝徊块L篇小說，既欠經(jīng)驗，又乏修養(yǎng)，行文與情節(jié)中模仿前人之作頗多，現(xiàn)在將這些模仿性的段落都刪除或改寫了，但初作與幼稚的痕跡仍不可免，至少，那是獨立的創(chuàng)作。本書第三版修改時，曾覓得伊斯蘭教《可蘭經(jīng)》全文，努力虔誠拜讀，希望本書所述，不違伊斯蘭教教義，蓋作者對普世宗教，均懷尊崇虔誠之意。唯各宗教教義深奧，淺學(xué)者不易入門也?！督鹩棺髌芳访恳粌灾卸几接〔噬鍒D(大陸版本未收)，希望讓讀者們(尤其是身在外國的讀者)多接觸一些中國的文物和藝術(shù)作品。如果覺得小說本身太無聊，那就看看圖片吧。書后那枚“金庸作品集”的印章是香港金石家易越石先生所作。本書之出版，好友沈?qū)毿滦?、王榮文兄、同事陳華生先生、許孝棟先生、吳玉芬女士、徐岱先生、李佳穎小姐、鄭祥琳小姐、蔣放年先生等各位賜助甚多，謹(jǐn)志感謝之意。嚴(yán)家炎、馮其庸、陳墨三位先生多賜教言，大都已嘉納而收入改正版中，極感。一九七五年五月初版二○○二年七月三版

編輯推薦

《書劍恩仇錄(珍藏本)》由廣州出版社出版。

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