倚天屠龍記（全四冊）

前言

小說是寫給人看的。小說的內(nèi)容是人。小說寫一個人、幾個人、一群人或成千成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫面的環(huán)境中反映出來，從縱面的遭遇中反映出來，從人與人之間的交往與關(guān)系中反映出來。長篇小說中似乎只有《魯濱遜飄流記》，才只寫一個人，寫他與自然之間的關(guān)系，但寫到后來，終于也出現(xiàn)了一個仆人“星期五”。只寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現(xiàn)代的新小說，寫一個人在與環(huán)境的接觸中表現(xiàn)他外在的世界、內(nèi)心的世界，尤其是內(nèi)心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當(dāng)做人來寫。西洋傳統(tǒng)的小說理論分別從環(huán)境、人物、情節(jié)三個方面去分析一篇作品。由于小說作者不同的個性與才能，往往有不同的偏重?；旧希鋫b小說與別的小說一樣，也是寫人，只不過環(huán)境是古代的，主要人物是有武功的，情節(jié)偏重于激烈的斗爭。任何小說都有它所特別側(cè)重的一面。愛情小說寫男女之間與性有關(guān)的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環(huán)境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的斗爭經(jīng)歷，現(xiàn)代小說的重點往往放在人物的心理過程上。小說是藝術(shù)的一種，藝術(shù)的基本內(nèi)容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學(xué)上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結(jié)構(gòu)之美，關(guān)鍵在于怎樣將人物的內(nèi)心世界通過某種形式而表現(xiàn)出來。什么形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀地表達(dá)。讀者閱讀一部小說，是將小說的內(nèi)容與自己的心理狀態(tài)結(jié)合起來。同樣一部小說，有的人感到強(qiáng)烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所表現(xiàn)的個性與感情相接觸，產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”。武俠小說只是表現(xiàn)人情的一種特定形式。作曲家或演奏家要表現(xiàn)一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什么形式，而是表現(xiàn)的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心產(chǎn)生共鳴。小說是藝術(shù)形式之一，有好的藝術(shù)，也有不好的藝術(shù)。好或者不好，在藝術(shù)上是屬于美的范疇，不屬于真或善的范疇。判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是美，是感情，不是科學(xué)上的真或不真(武功在生理上或科學(xué)上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經(jīng)濟(jì)上的值錢不值錢，政治上對統(tǒng)治者的有利或有害。當(dāng)然，任何藝術(shù)作品都會發(fā)生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。在中世紀(jì)的歐洲，基督教的勢力及于一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀(jì)的繪畫都以圣經(jīng)故事為題材，表現(xiàn)女性的人體之美，也必須通過圣母的形象。直到文藝復(fù)興之后，凡人的形象才在繪畫和文學(xué)中表現(xiàn)出來，所謂文藝復(fù)興，是在文藝上復(fù)興希臘、羅馬時代對“人”的描寫，而不再集中于描寫神與圣人。中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀(jì)歐洲黑暗時代的文藝思想是一致的，用“善或不善”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝?！对娊?jīng)》中的情歌，要牽強(qiáng)附會地解釋為諷刺君主或歌頌后妃。陶淵明的“閑情賦”，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所表現(xiàn)的是感情，認(rèn)為文字的唯一功能只是為政治或社會價值服務(wù)。我寫武俠小說，只是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環(huán)境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不合理社會)中的遭遇。當(dāng)時的社會和現(xiàn)代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離合、喜怒哀樂，仍能在現(xiàn)代讀者的心靈中引起相應(yīng)的情緒。讀者們當(dāng)然可以覺得表現(xiàn)的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學(xué)觀點來看是低級的藝術(shù)作品。無論如何，我不想載什么．道’。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與歷史、哲學(xué)、宗教有關(guān)的文字，那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，才有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許只部分同意，或許完全反對。對于小說，我希望讀者們只說喜歡或不喜歡，只說受到感動或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有了那種感情，表示我小說中的人物已和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系了。小說作者最大的企求，莫過于創(chuàng)造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術(shù)是創(chuàng)造，音樂創(chuàng)造美的聲音，繪畫創(chuàng)造美的視覺形象，小說是想創(chuàng)造人物以及人的內(nèi)心世界。假使只求如實反映外在世界，那么有了錄音機(jī)、照相機(jī)，何必再要音樂、繪畫？有了報紙、歷史書、記錄電視片、社會調(diào)查統(tǒng)計、醫(yī)生的病歷記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強(qiáng)為重點，但對廣大讀者終究是會發(fā)生影響的。我希望傳達(dá)的主旨，是：愛護(hù)尊重自己的國家民族，也尊重別人的國家民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為了正義而奮斗；輕視爭權(quán)奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說并不單是讓讀者在閱讀時做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們在幻想之時，想象自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要愛國家、愛社會、幫助別人得到幸福，由于做了好事、作出積極貢獻(xiàn)，得到所愛之人的欣賞和傾心。武俠小說并不是現(xiàn)實主義的作品。有不少批評家認(rèn)定，文學(xué)上只可肯定現(xiàn)實主義一個流派，除此之外，全應(yīng)否定。這等于是說：少林派武功好得很，除此之外，什么武當(dāng)派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應(yīng)當(dāng)廢除取消。我們主張多元主義，既尊重少林武功是武學(xué)中的泰山北斗，而覺得別的小門派也不妨并存，它們或許并不比少林派更好，但各有各的想法和創(chuàng)造。愛好廣東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚(yáng)菜、杭州菜等等派別，所謂“蘿卜青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高過其應(yīng)有之分，也不必一筆抹殺。什么東西都恰如其分，也就是了。撰寫這套總數(shù)三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年，前后約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說，一篇歷史人物評傳，以及若干篇歷史考據(jù)文字。出版的過程很奇怪，不論在香港、臺灣、海外地區(qū)，還是中國大陸，都是先出各種各樣翻版盜印本，然后再出版經(jīng)我校訂、授權(quán)的正版本。在中國大陸，在“三聯(lián)版”出版之前，只有天津百花文藝出版社一家，是經(jīng)我授權(quán)而出版了《書劍恩仇錄》。他們校印認(rèn)真，依足合同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，余數(shù)捐給了幾家文化機(jī)構(gòu)及資助圍棋活動。這是一個愉快的經(jīng)驗。除此之外，完全是未經(jīng)授權(quán)的，直到正式授權(quán)給北京三聯(lián)書店出版?！叭?lián)版”的版權(quán)合同到二○○一年年底期滿，以后中國內(nèi)地的版本由廣州出版社出版，主因是地區(qū)鄰近，業(yè)務(wù)上便于溝通合作。翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗制濫造，錯訛百出。還有人借用“金庸”之名，撰寫及出版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至于充滿無聊打斗、色情描寫之作，可不免令人不快了。也有些出版社翻印香港、臺灣其他作家的作品而用我筆名出版發(fā)行。我收到過無數(shù)讀者的來信揭露，大表憤慨。也有人未經(jīng)我授權(quán)而自行點評，除馮其庸、嚴(yán)家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認(rèn)真其事，我深為拜嘉之外，其余的點評大都與作者原意相去甚遠(yuǎn)。好在現(xiàn)已停止出版，糾紛已告結(jié)束。有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡合出了一個上聯(lián)“冰比冰水冰”征對，真正是大開玩笑了。漢語的對聯(lián)有一定規(guī)律，上聯(lián)的末一字通常是仄聲，以便下聯(lián)以平聲結(jié)尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會出這樣的上聯(lián)征對。大陸地區(qū)有許許多多讀者寄了下聯(lián)給我，大家浪費時間心力。為了使得讀者易于分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個字湊成一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》不包括在內(nèi)，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。)我寫第一部小說時，根本不知道會不會再寫第二部；寫第二部時，也完全沒有想到第三部小說會用什么題材，更加不知道會用什么書名。所以這副對聯(lián)當(dāng)然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠”，“白”與“碧”都是仄聲。但如出一個上聯(lián)征對，用字完全自由，總會選幾個比較有意思而合規(guī)律的字。有不少讀者來信提出一個同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認(rèn)為哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個問題答不了。我在創(chuàng)作這些小說時有一個愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細(xì)節(jié)?！毕抻诓拍?，這愿望不見得能達(dá)到，然而總是朝著這個方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注人了我當(dāng)時的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷，有時會非常悲傷。至于寫作技巧，后期比較有些進(jìn)步。但技巧并非最重要，所重視的是個性和感情。這些小說在香港、臺灣、中國內(nèi)地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續(xù)集，有的還拍了三四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。跟著來的是第二個問題：“你認(rèn)為哪一部電影或電視劇改編演出得最成功？劇中的男女主角哪一個最符合原著中的人物？”電影和電視的表現(xiàn)形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發(fā)揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同一部小說，腦中所出現(xiàn)的男女主角卻未必相同，因為在書中的文字之外，又加入了讀者自己的經(jīng)歷、個性、情感和喜憎。你會在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定了，觀眾沒有自由想象的余地。我不能說哪一部最好，但可以說：把原作改得面目全非的最壞，最蔑視作者和讀者。武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統(tǒng)。中國最早的武俠小說，應(yīng)該是唐人傳奇的《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩的文學(xué)作品。其后是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等?，F(xiàn)代比較認(rèn)真的武俠小說，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱、民族精神、中國傳統(tǒng)的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些夸張的武功描寫，有些事實上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統(tǒng)。聶隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然后從他口中躍出，誰也不會相信是真事，然而聶隱娘的故事，千余年來一直為人所喜愛。我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛后來也對回教增加了認(rèn)識和好感。每一個種族、每一門宗教、某一項職業(yè)中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很壞的大官，也有真正愛護(hù)百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。歷史上的事件和人物，要放在當(dāng)時的歷史環(huán)境中去看。宋遼之際、元明之際、明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等民族有激烈斗爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當(dāng)時人的觀念和心態(tài)，不能用后世或現(xiàn)代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個性，抒寫人性中的喜愁悲歡。小說并不影射什么，如果有所斥責(zé)，那是人性中卑污陰暗的品質(zhì)。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。在劉再復(fù)先生與他千金劉劍梅合寫的《父女兩地書》(共悟人間)中，劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經(jīng)過每日的苦練和積累，讀書不夠多就不行。我很同意這個觀點。我每日讀書至少四五小時，從不間斷，在報社退休后連續(xù)在中外大學(xué)中努力進(jìn)修。這些年來，學(xué)問、知識、見解雖有長進(jìn)，才氣卻長不了，因此，這些小說雖然改了三次，很多人看了還是要嘆氣。正如一個鋼琴家每天練琴二十小時，如果天分不夠，永遠(yuǎn)做不了蕭邦、李斯特、拉赫曼尼諾夫、巴德魯斯基，連魯賓斯坦、霍洛維茲、阿胥肯那吉、劉詩昆、傅聰也做不成。這次第三次修改，改正了許多錯字訛字以及漏失之處，多數(shù)由于得到了讀者們的指正。有幾段較長的補(bǔ)正改寫，是吸收了評論者與研討會中討論的結(jié)果。仍有許多明顯的缺點無法補(bǔ)救，限于作者的才力，那是無可如何的了。讀者們對書中仍然存在的失誤和不足之處，希望寫信告訴我。我把每一位讀者都當(dāng)成是朋友，朋友們的指教和關(guān)懷自然永遠(yuǎn)是歡迎的。二○○二年四月  于香港

內(nèi)容概要

《倚天屠龍記》以元朝末年為歷史背景，敘述了明教教主、武當(dāng)?shù)茏訌垷o忌率領(lǐng)明教教眾和江湖豪杰反抗元朝暴政的故事。不祥的屠龍刀使主人公少年張無忌幼失怙恃，身中玄冥毒掌，歷盡江湖險惡、種種磨難，最終卻造就他一身的絕世武功和慈悲心懷。他是統(tǒng)馭萬千教眾和武林豪杰的盟主，為救世人于水火可以慷慨赴死；他是優(yōu)柔寡斷的多情少年，面對深愛他的趙敏、周芷若和蛛兒，始終無法做出感情抉擇。

作者簡介

金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞，江西省婺源縣人，出生于浙江海寧，當(dāng)代著名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、社會活動家，《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，被普遍譽(yù)為武俠小說作家的“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。 
    1937年，金庸考入浙江一流的杭州高中，離開家鄉(xiāng)海寧。1939年金庸15歲時曾經(jīng)和同學(xué)一起編寫了一本指導(dǎo)學(xué)生升初中的參考書《給投考初中者》，暢銷內(nèi)地，這是此類書籍在中國第一次出版，也是金庸出版的第一本書。1941年日軍攻到浙江，金庸進(jìn)入聯(lián)合高中，那時他17歲，臨畢業(yè)時因為寫諷刺黑板報《阿麗絲漫游記》被開除。另一說是寫情書.1944年考入重慶國立政治大學(xué)外文系，因?qū)顸h職業(yè)學(xué)生不滿投訴被勒令退學(xué)，一度進(jìn)入中央圖書館工作，后轉(zhuǎn)入蘇州東吳大學(xué)(今蘇州大學(xué))學(xué)習(xí)國際法?？箲?zhàn)勝利后回杭州進(jìn)《東南日報》做記者，1948年在數(shù)千人參加的考試中脫穎而出，進(jìn)入《大公報》，做編輯和收聽英語國際電訊廣播當(dāng)翻譯。不久《大公報》香港版復(fù)刊，金庸南下到香港。 
    建國不久，金庸為了實現(xiàn)外交家的理想來到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開始了武俠小說的創(chuàng)作。 
    從五十年代末——七十年代初，金庸共寫武俠小說15部，1972年宣布封筆，開始修訂工作。 
    1981年后金庸數(shù)次回大陸，先后受到鄧小平、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的接見，1985年任香港基本法起草委員會委員，1986年被任命為基本法起草委員會“政治體制”小組港方負(fù)責(zé)人，1989年辭去基本法委員職務(wù)，卸任《明報》社長職務(wù)，1992年到英國牛津大學(xué)當(dāng)訪問學(xué)者，1994年辭去《明報》企業(yè)董事局主席職務(wù)。1999-2005年任浙江大學(xué)人文學(xué)院院長。 
    金庸博學(xué)多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。舉凡歷史、政治、古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、電影等都有研究，作品中琴棋書畫、詩詞典章、天文歷算、陰陽五行、奇門遁甲、儒道佛學(xué)均有涉獵，金庸還是香港著名的政論家、企業(yè)家、報人，曾獲法國總統(tǒng)“榮譽(yù)軍團(tuán)騎士”勛章，英國牛津大學(xué)董事會成員及兩所學(xué)院榮譽(yù)院士，多家大學(xué)名譽(yù)博士。

書籍目錄

一  天涯思君不可忘二  武當(dāng)山頂松柏長三  寶刀百煉生玄光四  字作喪亂意彷徨五  皓臂似玉梅花妝六  浮槎北溟海茫茫七  誰送冰舸來仙鄉(xiāng)八  窮發(fā)十載泛歸航九  七俠聚會樂未央十  百歲壽宴摧肝腸十一  有女長舌利如槍十二  針其膏兮藥其肓十三  不悔仲子逾我墻十四  當(dāng)?shù)罆r見中山狼十五  奇謀秘計夢一場十六  剝極而復(fù)參九陽十七  青翼出沒一笑飚十八  倚天長劍飛寒錐十九  禍起蕭墻破金湯二十  與子共穴相扶將二十一  排難解紛當(dāng)六強(qiáng)二十二  群雄歸心約三章二十三  靈芙醉客綠柳莊二十四  太極初傳柔克剛二十五  舉火燎天何煌煌二十六  俊貌玉面甘毀傷二十七  百尺高塔任回翔二十八  恩斷義絕紫衫王二十九  四女同舟何所望三十  東西永隔如參商三十一  刀劍齊失人云亡三十二  冤蒙不白愁欲狂三十三  簫長琴短衣流黃三十四  新婦素手裂紅裳三十五  屠獅有會孰為殃三十六  夭矯三松郁青蒼三十七  天下英雄莫能當(dāng)三十八  君子可欺之以方三十九  秘笈兵書此中藏四十  不識張郎是張郎后記

章節(jié)摘錄

這少女十八九歲年紀(jì)，身穿淡黃衣衫，騎著一頭青驢，正沿山道緩緩而上，心中默想：“也只有龍姊姊這樣的人物，才配得上他?！边@一個“他”字，指的自然是神雕大俠楊過了。她也不拉韁繩，任由那青驢信步而行，一路上山。過了良久，她又低聲吟道：“歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”她腰懸短劍，臉上頗有風(fēng)塵之色，顯是遠(yuǎn)游已久；韶華如花，正當(dāng)喜樂無憂之年，可是容色問卻隱隱有惆悵意，似是愁思襲人，眉問心上，無計回避。這少女姓郭，單名一個襄字，乃大俠郭靖和女俠黃蓉的次女，有個外號叫做“小東邪”。她一驢一劍，只身漫游，原想排遣心中愁悶，豈知酒入愁腸固然愁上加愁，而名山獨游，一般的也是愁悶徒增。河南少室山山勢雄峻，山道卻是一長列寬大的石級，規(guī)模宏偉，工程著實不小，那是唐朝高宗為臨幸少林寺而開鑿，共長八里。郭襄騎著青驢委折而上，見對面山上五道瀑布飛珠濺玉，奔瀉而下，再俯視群山，已如蟻蛭。順著山道轉(zhuǎn)過一個彎，遙見黃墻碧瓦，好大一座寺院。她望著連綿屋宇出了一會兒神，心想：“少林寺向為天下武學(xué)之源，但華山兩次論劍，怎地五絕之中并無少林寺高僧？難道寺中武學(xué)好手自忖并無把握，生怕墮了威名，索性便不去與會？又難道眾僧修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強(qiáng)賭勝？”她下了青驢，緩步走向寺前，只見樹木森森，蔭著一片碑林。石碑大半已經(jīng)毀破，字跡模糊，不知寫著些什么。心想：“便是刻鑿在石碑上的字，年深月久之后也須磨滅，如何刻在我心上的，卻是時日越久反越加清晰？”瞥眼只見一塊大碑上刻著唐太宗敕賜少林寺寺僧的御札，嘉許少林寺僧立功平亂。碑文中說唐太宗為秦王時，帶兵討伐王世充，少林寺和尚投軍立功，最著者共一十三人。其中只曇宗一僧受封為大將軍，其余十二僧不愿為官，唐太宗各賜紫羅袈裟一襲。她神馳想象：“當(dāng)隋唐之際，少林寺武功便已名馳天下，數(shù)百年來精益求精，這寺中臥虎藏龍，不知有多少好手？”郭襄自和楊過、小龍女夫婦在華山絕頂分手后，三年來沒得到他二人半點音訊。她常自思念，于是稟明父母，說要出來游山玩水，料想他夫婦當(dāng)在終南山古墓隱居，便徑往古墓求見。墓中出來兩名侍女，說道楊過夫婦出外未歸，招待郭襄在古墓中住了三天等候。但楊過夫婦未說明歸期，郭襄便又出來隨意行走，她自北而南，又從東至西，幾乎踏遍了大半個中原，始終沒聽到有人說起神雕大俠楊過的近訊。這一日她到了河南，想起少林寺中有一位僧人無色禪師是楊過的好友，自己十六歲生日之時，無色瞧在楊過的面上，曾托人送來一件禮物，雖從未和他見過面，不妨去向他打聽打聽，說不定他會知道楊過的蹤跡，這才上少林寺來。正出神間，忽聽得碑林旁樹叢后傳出一陣鐵鏈當(dāng)啷之聲，一人誦念佛經(jīng)：“是時藥叉共王立要，即于無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他日：由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖……”郭襄聽了這四句偈言，不由得癡了，心中默默念道：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。”只聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠(yuǎn)去。郭襄低聲道：“我要問他，如何方能離于愛，如何能無憂無怖？”隨手將驢韁在樹上一繞，撥開樹叢，追了過去。只見樹后是一條上山小徑，一個僧人挑了一對大桶，正緩緩?fù)缴献呷?。郭襄快步跟上，奔到距那僧人七八丈處，不由得吃了一驚，只見那僧人挑的是一對大鐵桶，比之尋常水桶大了兩倍有余，那僧人頸中、手上、腳上，更繞滿了粗大的鐵鏈，行走時鐵鏈拖地，不停發(fā)出聲響。這對大鐵桶本身只怕便有二百來斤，桶中裝滿了水，重量更屬驚人。郭襄叫道：“大和尚，請留步，小女子有句話請教?！蹦巧嘶剡^頭來，兩人相對，都是一愕。原來這僧人便是覺遠(yuǎn)，三年以前，兩人在華山絕頂曾有一面之緣。郭襄知他雖生性迂腐，但內(nèi)功深湛，不在當(dāng)世任何高手之下，便道：“我道是誰，原來是覺遠(yuǎn)大師。請問眼下在做何修煉？”覺遠(yuǎn)點了點頭，微微一笑，合十行禮，并不答話，轉(zhuǎn)身便走。郭襄叫道：“覺遠(yuǎn)大師，你不認(rèn)得我了么？我是郭襄啊?！庇X遠(yuǎn)又回首一笑，點了點頭，這次更不停步。郭襄又道：“是誰用鐵鏈綁住了你？如何這般虧待你？”覺遠(yuǎn)左掌伸到腦后搖了幾搖，示意她不必再問。郭襄見了這等怪事，如何肯不弄個明白？當(dāng)下飛步追趕，想搶在他面前攔住。豈知覺遠(yuǎn)雖然全身帶了鐵鏈，又挑著一對大鐵桶，但郭襄快步追趕，始終搶不到他身前。郭襄童心大起，展開家傳輕功，雙足一點，飛身縱起，伸手往鐵桶邊上抓去。眼見這一下必能抓中，不料落手時終究還是差了兩寸。郭襄叫道：“大和尚，這般好本事，我非追上你不可?！钡娪X遠(yuǎn)不疾不徐地邁步而行，鐵鏈聲當(dāng)啷當(dāng)啷有如樂音，越走越高，直至后山。郭襄直奔得氣息漸急，仍和他相距丈許，不由得心中佩服：“爹爹媽媽在華山之上，便說這位大和尚武功極高，當(dāng)時我還不大相信，今日一見，才知爹媽的話果然不錯?！币娪X遠(yuǎn)轉(zhuǎn)身走到一間小屋之后，將鐵桶中的兩桶水都倒入了一口井中。郭襄大奇，叫道：“大和尚，你搞什么啊，挑水倒在井中干嗎？”覺遠(yuǎn)神色平和，只搖了搖頭。郭襄忽有所悟，笑道：“啊，你是在練一門高深內(nèi)功?！庇X遠(yuǎn)又搖了搖頭。郭襄心中著惱，說道：“我剛才明明聽得你在念經(jīng)，又不是啞了，怎地不答我的話？”覺遠(yuǎn)合十行禮，臉上似有歉意，一言不發(fā)，挑了鐵桶便下山去。郭襄探頭井口向下望去，只見井水清澈，也無特異之處，怔怔望著覺遠(yuǎn)的背影，滿心疑竇。她適才一陣追趕，微感心浮氣躁，坐在井欄圈上，觀看四下風(fēng)景。這時置身處已高于少林寺所有屋宇，但見少室山層崖刺天，橫若列屏，崖下風(fēng)煙縹緲，寺中鐘聲隨風(fēng)送上，令人胸中煩俗頓減?？戳艘粫海南耄骸昂蜕屑炔豢险f，我去問那少年便了。這和尚的弟子不知在哪里？”信步下山，想去找覺遠(yuǎn)的弟子張君寶來問。走了一程，忽聽得鐵鏈聲響，覺遠(yuǎn)又挑了水上山。郭襄閃身樹后，心想：“我且暗中瞧瞧他在搗什么鬼?！辫F鏈聲漸近，只見覺遠(yuǎn)仍是挑著那對鐵桶，手中卻拿著一本書，全神貫注地輕聲誦讀。郭襄待他走到身邊，猛地里躍出，叫道：“大和尚，你看什么書？”覺遠(yuǎn)失聲叫道：“啊喲，嚇了我一跳，原來是你。”郭襄笑道：“你裝啞巴裝不成了吧，怎么說話了？”覺遠(yuǎn)微現(xiàn)驚懼，向左右一望，搖了搖手。郭襄道：“你怕什么？”P6-8

后記

《倚天屠龍記》是“射雕三部曲”的第三部。這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠樸質(zhì)實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復(fù)雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，雖然寬厚大度，慷慨仁俠，豪氣干云(其實他的俠氣最重，由于從小生長于冰火島，不知人世險惡，不會重視自己利益，因而能奮不顧身地助人)，但不免也有缺點，或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對主動性的。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無法解脫束縛。在愛情上，楊過對小龍女至死靡他，視社會規(guī)范如無物；郭靖在黃蓉與華箏公主之間搖擺，純粹是出于道德價值，在愛情上絕不猶疑。張無忌卻始終拖泥帶水，對于周芷若、趙敏、殷離、小昭這四個姑娘，似乎他對趙敏愛得最深，最后對周芷若也這般說了，但在他內(nèi)心深處，到底愛哪一個姑娘更加多些，恐怕他自己也不知道。是不是真是這樣，作者也不知道，既然他的個性已寫成了這樣子，一切發(fā)展全得憑他的性格而定，作者也無法干預(yù)了。張無忌一生只重視別人的好處，寬恕(甚至根本忘了)別人的缺點。像張無忌這樣的人，任他武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖。當(dāng)然，他自己根本不想做，就算勉強(qiáng)做了，最后也必定失敗。中國三千年的政治史，早就將結(jié)論明確地擺在那里。中國成功的政治領(lǐng)袖，第一個條件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍以及對付敵人之忍。第二個條件是“決斷明快”。第三是極強(qiáng)的權(quán)力欲。張無忌半個條件也沒有。周芷若和趙敏卻都有政治才能，但政治才能太強(qiáng)的姑娘，往往并不很可愛。我自己心中，最愛小昭。只可惜不能讓她跟張無忌在一起，想起來常常有些惆悵。所以這部書中的愛情故事是不大美麗的，雖然，現(xiàn)實性可能更加強(qiáng)些。張無忌不是好領(lǐng)袖，但可以做我們的好朋友。事實上，這部書情感的重點不在男女之間的愛情，而是男子與男子間的情義，武當(dāng)七俠兄弟般的感情，張三豐和張翠山之間、謝遜和張無忌之間父子般的摯愛。然而，張三豐見到張翠山自刎時的悲痛，謝遜聽到張無忌死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺了，真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。一九七七?三月張無忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之氣，但他于這個“俠”字，卻發(fā)揮得很充分。“俠”是并非為了追求自己(包括自己國家、自己團(tuán)體、自己親友)的利益而去做義所當(dāng)為的事，所謂“路見不平、拔刀相助”，俠士是不顧一切(不顧自己的生命、利益、名譽(yù))、不接受任何代價而去追求正義。趙匡胤千里送京娘，卻堅持拒絕美麗的京娘委身，因為他覺得如果他接受了，他的義舉便有了代價，就不是高尚的俠義行為。西方社一會中較少這種價值觀念，西方人常覺上帝(或教會)吩咐這樣做，便去做了。中國人的觀念是，自己良心覺得應(yīng)當(dāng)這樣做，便去做了，未必是求來生較好，未必是為了免得在地獄中受苦。武俠小說的最高原則，是宣揚(yáng)俠義精神。英雄往往是為自己而做，俠士卻通常是為別人而做。有了代價，便少了俠氣。張無忌甘受滅絕師太三掌，在光明頂上奮身而擋六大派，不是求名，不是逞勇，只是覺得“應(yīng)該做”，所以他決不會去和朱元璋爭做皇帝。二○○三·七月《倚天屠龍記》一書，因為結(jié)構(gòu)復(fù)雜，情節(jié)紛繁，漏洞和缺點也多，因之第三次修改中大動手術(shù)。最主要的更動是：張無忌最后沒有選定自己的配偶。我一直相信，歷史并非命定，充滿了偶然因素，人事也是這樣。張無忌最后與趙敏前往蒙古，從此不回中土，但如出現(xiàn)其他偶然因素，周芷若可能去蒙古找他，他可能和趙敏同去波斯找小昭，可能為了明教而不得不獨自回中土辦事，也可能在西域遇到殷離……世事主要是人為的，而張無忌只記得別人對他的好處，于是，人人都是好人，人人都很可愛…… 周芷若對張無忌說：“你只管和她做夫妻、生娃娃，過得十年八年，你心里就只會想著我，不舍得我了?！边@種感情，小弟弟、小妹妹們是不懂的。所以我不主張十三四歲的小妹妹們寫小說。   本書的回目是模仿柏梁體一韻到底的七言詩四十句。古體詩的平仄與近體詩不同，不可入律。我不擅詩詞，古體詩寫起來加倍困難，就當(dāng)作是一次對詩詞的學(xué)習(xí)了。困難之點在于沒有“古氣”。二○○三·七月

編輯推薦

《倚天屠龍記(珍藏本)》由廣州出版社出版。

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