經(jīng)濟(jì)道德層次論

內(nèi)容概要

本書(shū)試圖構(gòu)建于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀——中觀——微觀三個(gè)層次相對(duì)應(yīng)的道德觀念系統(tǒng)，并分別命名為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德”“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行道德”和“經(jīng)濟(jì)交往道德”，統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德層次論”。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要第一章　經(jīng)濟(jì)道德層次論：當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理性需求  第一節(jié)　現(xiàn)實(shí)的矛盾    一、源于新體制與舊思想間矛盾的轉(zhuǎn)軌失序    二、據(jù)于新規(guī)則與舊行為間矛盾的道德失范    三、因于新需求與舊習(xí)慣間矛盾的心理失衡  第二節(jié)　理論的困惑    一、實(shí)踐的發(fā)展與理論的滯后    二、理論的生發(fā)與規(guī)定的迥異  第三節(jié)　視角的轉(zhuǎn)換    一、提出經(jīng)濟(jì)道德“層次論”的理論背景    二、劃分經(jīng)濟(jì)道德“層次”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)    三、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)道德“層次論”的基本內(nèi)容    四、確認(rèn)經(jīng)濟(jì)道德“層次論”的雙重意義第二章　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德的內(nèi)在契合  第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德及其基本特征    一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的基本內(nèi)涵    二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的基本特征  第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德建構(gòu)的依據(jù)    一、客觀依據(jù)——經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)的內(nèi)在要求    二、現(xiàn)實(shí)依據(jù)——澄清經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)中道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊認(rèn)識(shí)    三、理論依據(jù)——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德生發(fā)的互動(dòng)關(guān)系　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的價(jià)值蘊(yùn)含    一、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的道德認(rèn)同    二、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為的道德規(guī)范    三、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)非規(guī)范行為的道德鞭撻    四、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展單向度價(jià)值取向的道德審視第三章　利群：經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的基本原則  第一節(jié)　利群是經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的基本原則　　一、反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)在道德上的特殊要求　　二、體現(xiàn)了社會(huì)主義道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域中的具體要求　　三、表達(dá)了人類(lèi)生存和發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)的根本要求　第二節(jié)　利群的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征    一、利群的基本內(nèi)涵    二、利群的基本特征　第三節(jié)　利群原則與功利主義    一、傳統(tǒng)的功利主義    二、社會(huì)主義的功利主義    三、利群原則與社會(huì)主義功利主義的一致性　第四節(jié)　利群原則與集體主義    一、“虛假的集體主義”    二、社會(huì)主義的集體主義    三、利群原則與社會(huì)主義集體主義的一致性第四章　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德的基本規(guī)范　第五章　經(jīng)濟(jì)運(yùn)行道德：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與道德的深層耦合第六章　互利：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行道德的基本原則　第七章　經(jīng)濟(jì)運(yùn)行道德的基本規(guī)范第八章　經(jīng)濟(jì)交往道德：經(jīng)濟(jì)交往與道德的有機(jī)融合第九章　利他：經(jīng)濟(jì)交往道德的基本原則第十章　經(jīng)濟(jì)交往道德的基本規(guī)范主要參考文獻(xiàn)致謝后記

章節(jié)摘錄

　　三、因于新需求與舊習(xí)慣問(wèn)矛盾的心理失衡　　在一個(gè)急劇變革的時(shí)代中，人們猛然發(fā)現(xiàn)自己被拋進(jìn)了一個(gè)“陌生”的世界之中。在這個(gè)世界里，生活在變，社會(huì)在變，人類(lèi)心里所賴(lài)以成長(zhǎng)的客觀環(huán)境在變，昔日習(xí)慣了的平靜生活被打破；在這個(gè)陌生的世界里，是非善惡觀念被重新闡釋與評(píng)估，人類(lèi)的靈魂在裂變中尋找著新生?！　?shí)事求是地說(shuō)，我們是在理論相對(duì)準(zhǔn)備不足的情況下進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。對(duì)于什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們一開(kāi)始就既缺乏足夠的心理準(zhǔn)備與承受能力，又缺乏必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、足夠的能量蘊(yùn)蓄和系統(tǒng)理論藍(lán)圖的指引。正是這種準(zhǔn)備不足使得我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的副作用及其對(duì)我們思想認(rèn)識(shí)與道德觀念造成的沖擊缺乏深刻的認(rèn)識(shí)與思想準(zhǔn)備。相反，理論界從一開(kāi)始就充滿了一種盲目樂(lè)觀的情緒，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”的推動(dòng)下會(huì)自動(dòng)地解決一切問(wèn)題。　　在這種盲目樂(lè)觀情緒的驅(qū)動(dòng)下，在這樣的理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足的思想困境中，使得我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)中，對(duì)應(yīng)該如何看待道德的功用普遍感到茫然。這種理論準(zhǔn)備不足的思想困境的存在意味著人們的心理存在著困惑、迷惘與混亂的可能，意味著人們的人生觀、道德觀與價(jià)值觀存在缺失的危險(xiǎn)。當(dāng)人們賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境突然改變了以往的運(yùn)行秩序，出現(xiàn)了“滑坡”、“轉(zhuǎn)型”與“傾斜”等等巨變時(shí)；當(dāng)舊的價(jià)值體系與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)被推倒，而新的價(jià)值體系與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立時(shí)，人們的心理就會(huì)從長(zhǎng)期適應(yīng)的軌道上滑落下來(lái)，變得惘然失落與無(wú)所適從。這種狀況反映到人們的心理行為上。

編輯推薦

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展道德　　原則：利群　　規(guī)范：效益結(jié)合速度，效率兼顧公平　　局部協(xié)從全局，目前慮及長(zhǎng)遠(yuǎn)　　一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行道德　　原則：互利　　規(guī)范勤勞儉樸，公平競(jìng)爭(zhēng)　　循章協(xié)作，誠(chéng)實(shí)守信　　經(jīng)濟(jì)交往道德　　原則：利他　　規(guī)范：克己奉人，扶貧濟(jì)弱　　解困助危，敬老愛(ài)幼

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