中國教育史論叢

內(nèi)容概要

　　一位年近百歲的學(xué)者，生筆耕不綴，這是他又奉獻給讀者的一部研究精萃?！吨袊逃氛搮病芬杂浭放c論史的雙向治史方法。對中國教育體制與教育思想發(fā)展過程，以專題研討形式，推本溯源，論衡正誤。對前人所未道及或存疑而言未盡者，進行鉤沉、補遺。書中征引的史料涉及經(jīng)、史、子、集、小說、筆記和古今學(xué)者的有關(guān)著作數(shù)百上千種，為后世治教育史者提供了豐富的研究線索。

作者簡介

　　高時良　1912年生，福建省福州市人。1933—1937年就讀于廈門大學(xué)教育系，在校四年均獲陳嘉庚獎學(xué)金。曾擔(dān)任福建省教育廳研究室主任兼編輯委員會主任，福建省新教育研究所研究員，福州大學(xué)副教授，中央教育科學(xué)研究所副研究員，福州師范?？茖W(xué)校教授，華東師范大學(xué)教育科學(xué)研究所兼職研究員，福建師范大學(xué)教育史教研室主任、教授、研究生導(dǎo)師，福建省教育志編委會顧問、終審，民革福建省委顧問。另擔(dān)任全國教育史研究會、中華孔子學(xué)會、中國陶行知研究會理事，福建省教育史研究會顧問；《中國古代教育文獻叢書》編委，《中國大百科全書》教育卷教育史學(xué)科組成員，《教育與心理辭典·中國教育史》主編。在《新教育》、《中華教育界》、《教育研究》、《課程-教材·教法》、《人民教育》、《教育史研究》等刊物發(fā)表論文約百篇，多篇被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載。個人專著和主編的著作有《學(xué)記評注》、《中國古代教育史綱》、《蘇聯(lián)國民教育》、《明代教育論著選》、《洋務(wù)運動時期教育》、《中國教會學(xué)校史》、《中國近代教會學(xué)?！泛献骶幹小吨袊逃笫掠洝?、《教育科學(xué)研究方法》、《中國教育家評傳》、《中國近代學(xué)制史料》、《先秦教育論著選》、《中國書院辭典》、《中國師范教育通覽》等。個人與合作成果曾獲國家教委人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎（兩次）、全國優(yōu)秀教育圖書獎一等獎、福建省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎（兩次）。

書籍目錄

一、文教方針政策（一）始皇未焚盡書“坑儒”實坑術(shù)士（二）罷百家獨尊儒術(shù)非“古今通誼”（三）孟學(xué)宋而后在文教領(lǐng)域定位（四）以法為教以吏為師說有偏頗（五）黃老之學(xué)緣何進入科場學(xué)校（六）早期啟蒙思潮沖擊古老理念（七）近代中國引進西方教育模式二、歷代教育官制（一）司徒掌管教育但非專職教官（二）瞽史亦為早期文化教育官員（三）三老五更各一人非三人五人（四）博士設(shè)官始于戰(zhàn)國非始于秦（五）國子祭酒西漢時置后世承之（六）漢經(jīng)博士應(yīng)是教職不是吏職（七）秦漢到民國間教育官制變遷三、各類學(xué)校建置（一）《王制》記虞庠設(shè)國之西郊有誤（二）早期的塾并非專指教育場所（三）小學(xué)起初乃為貴族子弟而設(shè)（四）明堂與辟雍非同一性質(zhì)機構(gòu)（五）大學(xué)太學(xué)文字表述同中有異（六）“鄉(xiāng)學(xué)”非地方基層或農(nóng)村學(xué)校（七）郡國立學(xué)始于漢初非在魏世（八）學(xué)、校、學(xué)堂各有歷史時代標(biāo)志（九）大、中、小學(xué)結(jié)構(gòu)早于清初提出（十）師范職業(yè)教育納入學(xué)制系統(tǒng)（十一）社學(xué)發(fā)展驅(qū)動教育走進民間（十二）宋設(shè)慈幼局為育嬰事業(yè)開端（十三）村有冬學(xué)展現(xiàn)農(nóng)家生活風(fēng)采四、教師學(xué)生稱謂（一）稱“子”“夫子”，以其為師間有例外（二）“先生”“學(xué)生”寓意涉世經(jīng)驗深淺（三）喻學(xué)生為“桃李”疑不自唐代始（四）“青衿”為學(xué)生代稱首見于《詩經(jīng)》五、課程教材教法（一）孔門六藝之教世有不同解讀（二）最早的學(xué)校教科書范本石經(jīng)（三）兔園冊以通俗課本流行村塾（四）《千字文》疑有不同的版本行世（五）最早看圖識字課本《對相四言》（六）后漢馬融絳紗帳下的導(dǎo)生制（七）監(jiān)生積分制始于宋完備于明（八）明代高等學(xué)校創(chuàng)學(xué)生實習(xí)制（九）從“夏楚收威”看歷史上的體罰（十）“滿腹經(jīng)綸”找到新近理論依據(jù)六、倫理道德教育（一）“禮”的本性不是宣揚禁欲主義（二）衡量道德標(biāo)準(zhǔn)因時而異其趣（三）“義”“利”兩種價值取向幾時合龍（四）誠信亦是道德教育重要內(nèi)容（五）“束惰”多義作修行解符合邏輯（六）曹魏太學(xué)生犯規(guī)罰飲水質(zhì)疑七、察舉科試制度（一）早期以得舉秀才為無上光榮（二）歷代選拔人才重視進士出身（三）殿試第一名稱狀元始于明代（四）東漢創(chuàng)立復(fù)試制度歷代因之（五）唐宋科舉開始試卷彌封膳錄（六）宋代嚴(yán)厲取締試卷文字雷同（七）“公車”非備車馬接送舉人之謂（八）讀書人祀文昌魁星為求功名八、書院文化特質(zhì)（一）唐代與宋而后書院性質(zhì)有別（二）書院組織管理深受禪林影響（三）園林化為書院營造絢麗環(huán)境（四）宋學(xué)漢學(xué)及其教育在此長成九、生產(chǎn)勞動教育（一）尊神農(nóng)等為圣在教人不忘本（二）士于春秋時期脫離生產(chǎn)勞動（三）墨翟從哲理上揭示勞動價值（四）我國史有行會未有行會學(xué)校十、科學(xué)技術(shù)教育（一）《墨經(jīng)》中所見的數(shù)理知識傳授（二）漢以后幾部農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)書（三）手工業(yè)技術(shù)留下來傳世紀(jì)錄（四）清末科技教育發(fā)展坎坷歷程（五）政府官員或?qū)W者到西方取經(jīng)十一、少數(shù)民族教育（一）科舉不分夷夏一體取得功名（二）黨項羌人治理下的西夏教育（三）契丹、女真族文教中原化歷程（四）清代苗瑤等族子弟教育設(shè)施（五）清末、民國時期少數(shù)民族教育（六）鄭經(jīng)等開拓臺灣高山族教育十二、終身教育機制（一）古今教育家、學(xué)人論終身教育（二）舊時官學(xué)、私學(xué)修業(yè)不拘年限（三）科舉制誘發(fā)讀書人繼續(xù)學(xué)習(xí)（四）胎教亦得納入終身教育范疇十三、生態(tài)環(huán)保教育（一）儒家典籍中的生態(tài)環(huán)保語言（二）“天人合一”揭示人與自然和諧（三）生態(tài)倫理教育得從童蒙抓起十四、語言文字學(xué)習(xí)（一）我國文字起源在甲骨文之前（二）傳統(tǒng)蒙學(xué)從教孩童識字起步（三）習(xí)字具有怡情養(yǎng)性教育功能（四）白話文如何成為今文字主流（五）倡講普通話亦一場文化革命（六）漢字簡化符合文字發(fā)展規(guī)律（七）外國語登上我各類學(xué)校講臺附錄：參考書（刊）目舉要

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