智慧書

前言

歐洲有許多學(xué)者相信，干百年來(lái)，人類思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書之中：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是《智慧書》。著名翻譯家、北京大學(xué)英文系教授辜正坤先生在中譯本序言中說(shuō)：“《智慧、書》是三本奇書中最微妙、最具實(shí)用價(jià)值者?！毒跽摗分饕轻槍?duì)那些處心積慮希望取得或葆有王權(quán)的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對(duì)那些運(yùn)籌帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個(gè)人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻客觀態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種妙策。通過(guò)這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)生活的理解和洞察力?！吨腔蹠穯?wèn)世后，受到各方好評(píng)，德國(guó)大哲學(xué)家叔本華曾將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對(duì)的獨(dú)一無(wú)二”。尼采也贊揚(yáng)此書在論述道德的奧妙方面，整個(gè)歐洲沒(méi)有一本書更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今日無(wú)人能比的智慧與穎悟?！薄吨腔蹠纷鳛橐徊俊坝篮愕娜松幨澜?jīng)典”，匯集了葛拉西安對(duì)世人生活、處世、修煉、友愛及成功的淳淳教誨。書中主要講述了知人、觀事、判斷、行動(dòng)的策略——使人在這個(gè)世界上功成名就且臻于完美的策略。全書由箴言、警句構(gòu)成，筆法獨(dú)特、文風(fēng)簡(jiǎn)潔，正反相對(duì)與是非互詭，常用省略法，喜歡以雙關(guān)語(yǔ)與其他巧妙措辭濃縮意義。這些特征不是作者的寫作特癖，而是出于他對(duì)人性的慧見。字里行間反映出來(lái)的風(fēng)格與價(jià)值觀實(shí)際是明智生活的要?jiǎng)t。《智慧書》的句子并不長(zhǎng)，像是一個(gè)人的喃喃自語(yǔ)，又像是一個(gè)人的智慧感悟。讀《智慧書》，就像是在聽一位三百多年前的智者在向你面授機(jī)宜，他時(shí)時(shí)坐在我們身邊，淳淳勸導(dǎo)我們控制自己的希望與恐懼，克服飾偽的表面功夫與虛妄的期求，并棄絕多偽的世俗價(jià)值：告誡我們欲臻于完美，必須識(shí)時(shí)務(wù)而與時(shí)俱進(jìn)，要擁有智慧與明慎，必須擁有道德上的完美；囑咐我們要說(shuō)真話，但必須說(shuō)之有術(shù)，得其巧妙，必須與學(xué)者相交，與圣人相交……作為青少年，我們正處于生活觀、價(jià)值觀逐漸成型的階段。有一腔熱血，卻缺乏生活的歷練。所以，需要《智慧書》這樣一本充滿理性而又能提供策略的處世經(jīng)典，來(lái)幫我們把握激情、樹立方向，學(xué)會(huì)如何為人處世、結(jié)交朋友，從而領(lǐng)略人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?；诖?，我們編著了《智慧書》青少版，本著尊重原著并取其精華的原則，本書總結(jié)了葛拉西安的智慧精華，以故事和理論相結(jié)合的方式將適合于現(xiàn)代環(huán)境下的處世智慧闡述出來(lái)。本書在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了十二卷的分類，在每一節(jié)中呈現(xiàn)原著的精華，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了論述，再以故事的形式增強(qiáng)趣味性和哲理性，最后在原著的基礎(chǔ)上為青少年朋友們總結(jié)出了實(shí)用的處世策略和方法。本書旨在幫助青少年朋友們培養(yǎng)積極向上的品質(zhì)，樹立正確的生活觀與價(jià)值觀，并提供有效的處世策略與方法，為以后完善自我、融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

本書本著尊重原著并取其精華的原則，總結(jié)了葛拉西安的智慧精華，以故事和理論相結(jié)合的方式將適合于現(xiàn)代環(huán)境下的處世智慧闡述出來(lái)。    本書在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了十二卷的分類，在每一節(jié)中呈現(xiàn)原著的精華，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了論述，再以故事的形式增強(qiáng)趣味性和哲理性，最后在原著的基礎(chǔ)上為青少年朋友們總結(jié)出了實(shí)用的處世策略和方法。    本書旨在幫助青少年朋友們培養(yǎng)積極向上的品質(zhì)，樹立正確的生活觀與價(jià)值觀，并提供有效的處世策略與方法，為以后完善自我、融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

書籍目錄

卷一 為道德上的完人，乃萬(wàn)物之極致  成為一個(gè)真正的道德上的完人  至善至美的境界  性格與才智兼而有之  情愿做光明磊落的剛正不阿者，而不愿做所謂的聰明人  征服了自己也就征服了世界  品位當(dāng)然不可落俗  不要失去自尊心，也不要對(duì)自己過(guò)于隨便  自然離不開人工，加工得有素材卷二 沒(méi)有什么比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動(dòng)情緒更偉大  沒(méi)有什么比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動(dòng)情緒更偉大  以思考與反省來(lái)控制突發(fā)難測(cè)的激情  審慎的人總是試圖永遠(yuǎn)保持自我控制能力  偉人不會(huì)稍有什么念頭就立刻為之動(dòng)心  感性做人。理性做事  控制你的想象力  遇事斟酌，遇要事則更要斟酌  令人一時(shí)痛快，往往并無(wú)益處卷三 能否博得他人的好感，還得看其德行  能否博得他人的好感，還得看其德行  與眾人為善  人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關(guān)  才大之身，其身體的每一個(gè)部分也都很大  耐心能帶來(lái)無(wú)可估量的內(nèi)心平靜  以寬宏氣度來(lái)應(yīng)對(duì)來(lái)自他人的嫉妒與惡意卷四 勤奮可以征服不可能性  勤奮可以征服不可能性  合理分配你的生活  不要把還未做完的事給別人看  并非一切都靠思想。你還必須行動(dòng)  有些人在最初什么也不干，然后再努力  任何時(shí)候都不能馬虎  蠢人遲做的事，聰明人先做  善于創(chuàng)造，但要切合實(shí)際  讓你的性格優(yōu)于你的工作要求  少夸?？?，多做實(shí)事卷一 夏天時(shí)就儲(chǔ)備過(guò)冬的物資是明智之舉  夏天時(shí)就儲(chǔ)備過(guò)冬的物資是明智之舉  要突飛猛進(jìn)，更要穩(wěn)扎穩(wěn)打  工欲善其事，必先利其器  任何時(shí)候，都不要自鳴得意  安全穩(wěn)妥在于反復(fù)檢驗(yàn)  善用你身邊的各種資源  ……卷六 寧與人共醉，而非一人獨(dú)醒卷七 不僅能干，而且知道怎樣展示自己的專長(zhǎng)卷八 知識(shí)與勇氣是不朽的卷九 談話的藝術(shù)，是衡量人真實(shí)品性的尺度卷十 盡力遠(yuǎn)離煩惱禍患，既明智又有益卷十一 謹(jǐn)防聰明反被聰明誤卷十二 好名聲助你好運(yùn)氣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：品位當(dāng)然不可落俗品位當(dāng)然不可落俗。不愿媚俗的人可謂明智極了。審慎之人從來(lái)不會(huì)為世俗的人們的掌聲所動(dòng)。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣，卻不愿意呼吸阿波羅的和煦輕風(fēng)。在理解力與見識(shí)上，也不可庸俗。庸俗的大眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物，而對(duì)于高妙的真知灼見。反倒會(huì)視而不見?！吨腔蹠返闹腔郏何覀円苍S從來(lái)不在生活中一本正經(jīng)地討論什么是真正的品位，以及品位的真正含義。但我們每個(gè)人都可以描述出一些有品位的形態(tài)和沒(méi)品位的形態(tài)，并且有意無(wú)意地避免不夠品位的做法，以免成為別人嘴里的話柄，成為別人茶余飯后的笑料。什么樣的人才算真正有品位？我們說(shuō)余秋雨有品位，很大程度上，并不是他的文章寫得多好?；蛘咚卸嗝瓷詈竦膶W(xué)問(wèn)、淵博的知識(shí)，而是他所表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)于文化的憂慮和關(guān)于歷史與人生的深入思考。他懂得欣賞，也懂得批評(píng)；他的演講大氣磅礴，快意人生；他的文章引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔；他的思考深入淺出，哲理性強(qiáng)……我們說(shuō)張藝謀有品位，那是因?yàn)樗偰苡诩?xì)微之處發(fā)現(xiàn)我們民族深處的東西，并以影像的方式表達(dá)出來(lái)。對(duì)于鏡頭的美感的追求，對(duì)于導(dǎo)演技術(shù)上的精益求精，對(duì)于故事細(xì)節(jié)的雕琢，自然使他區(qū)別于一切沒(méi)有根基和品位的導(dǎo)演。我們說(shuō)楊瀾有品位，首先也許她天生麗質(zhì)可以讓我們對(duì)她多出一些好感。但除此之外，誰(shuí)又會(huì)否認(rèn)她打扮得體，笑容優(yōu)雅，采訪深入，享受生活呢？她的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)姿勢(shì)，讓人看了都感覺舒服。有一個(gè)愛吃面條的作家寫了這樣一篇文章，他由面條的品位想及做人。他說(shuō)，面條有三種品位，上品——色味俱佳，讓人吃得酣暢淋漓、蕩氣回腸；中品——家常面，或缺色或乏味，雖然不完美，但親切實(shí)在；下品——顏色炫目，乍看之下很是誘人。但吃了卻大倒胃口。而形形色色的人也可分為上、中、下三種品位：品性高潔、為人高尚正直的，與之相處，就如吃色味俱佳的面條，不僅充了精神之饑，而且深深傾倒于其人格魅力；另一種人實(shí)實(shí)在在、誠(chéng)懇真摯，就像家常面，不管你喜不喜歡吃，但肯定能充饑；第三種人，總是夸夸其談地賣弄其學(xué)識(shí)見聞，初接觸易被其貌似豐富的外表所蒙蔽，但擱到實(shí)處，卻百拙無(wú)一能，立即顯示出愚蠢和無(wú)知來(lái)，相處一久，便令人心生厭煩。人的品位對(duì)于個(gè)人的前途、事業(yè)、工作、交往有著重要的影響。每個(gè)人都希望與有品位的人士交往而拒絕一個(gè)沒(méi)有品位的庸俗之輩，并借此完善自己。面之中下品常有，上品難得一嘗；人之中下品易遇，上品難逢。其實(shí)我們每個(gè)人都有提升自己的機(jī)會(huì)，只不過(guò)，我們過(guò)于麻木，放走了屬于我們的那些機(jī)會(huì)，任憑自己仍然日復(fù)一日地過(guò)著重復(fù)的生活，而沒(méi)有試圖改變它的傾向。就這樣，我們?cè)谑浪椎纳罾镌较菰缴?，品位一如既往。我們?nèi)匀槐３种约旱耐硭砥鸬膲牧?xí)性，保持著房間里雜亂無(wú)章的狀況而懶得打掃：我們?nèi)匀徊蝗U(kuò)展自己的交往范圍，生活永遠(yuǎn)是一個(gè)小小的圈子：我們?nèi)匀灰驗(yàn)樽约禾Φ睦碛啥芙^充電，主動(dòng)放棄了改變自己的可能性……這樣慢慢下去，積習(xí)難改，我們這輩子永遠(yuǎn)都過(guò)著沒(méi)有品位的生活！智慧故事苑有一個(gè)叫阿瑜的人，他一直追求品位，做夢(mèng)都希望自己是一個(gè)有品位的人，一天，他遇到一個(gè)智者，便向智者討教，如何才能讓自己成為一個(gè)有品位的人。智者對(duì)阿瑜說(shuō)：“熱愛旅游，四海為家，放逐于世界各地，過(guò)一種吉卜賽式的流浪生活，叫做品位嗎？”阿瑜想了想，搖搖頭，因?yàn)樗X得并不希望自己成為這樣的人。智者又說(shuō)：“那么，喜歡美食，大吃大喝，業(yè)余寫寫美食評(píng)論，長(zhǎng)個(gè)胖胖圓圓的肚子，過(guò)這種生活的人叫做有品位嗎？”阿瑜又搖了搖頭?！澳鞘熘煳牡乩?，涉獵廣泛，熱愛讀書，最喜歡三毛和瓊瑤，這樣的人有品位嗎？”“風(fēng)趣幽默，談吐雅致，滿腹經(jīng)綸，常常能把人逗笑，這樣的人算是有品位嗎？”“穿衣得體，整體裝扮和諧自然，每天身著名牌服裝出入于高檔寫字樓之間，這樣的人可以稱得上有品位嗎？”“喜歡喝咖啡，喜歡玩情調(diào)，喜歡在自然中感受生活的樂(lè)趣，叫做品位嗎？”阿瑜有些迷惑了，他說(shuō)：“好像都不是?！钡?，自己追求的品位到底是什么呢？最后，智者對(duì)阿瑜說(shuō)：“品位并不是可以向別人學(xué)到的，品位就是你自己生活中所有的細(xì)節(jié)，當(dāng)你不再羨慕別人的生活，讓自己的生活不落俗套，那么，你就擁有了品位?！敝腔坼\囊其實(shí)，品位是所有生活的細(xì)節(jié)，是綜合了所有方面的綜述。故事中列舉的方方面面都只是片面的解讀，而非全方位的把握。一個(gè)有品位的人，絕不僅僅是某一方面表現(xiàn)得優(yōu)秀，而是在大多數(shù)層面以內(nèi)，他的生活細(xì)節(jié)符合主流的審美傾向。當(dāng)然，這種審美傾向有時(shí)也是靠不住的。但在這個(gè)世界上，有哪些東西完全靠得住呢？某些時(shí)候，總得有些標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)，這樣才能使社會(huì)本身更趨向于相對(duì)較為完美的狀態(tài)。品位不單是外在的東西，是個(gè)體在成長(zhǎng)的過(guò)程中隨著審美觀念的建立而逐步形成的個(gè)人生活習(xí)性，有精神氣質(zhì)的因素在起作用，也有物質(zhì)層面所產(chǎn)生的“包裝”的力量。塵世中人誰(shuí)又能“跳出三界外，不在五行中”呢？品位是培養(yǎng)出來(lái)的，人生一世不過(guò)短短幾十年光景，既然處世不易，那么就該培養(yǎng)出我們的品位！

編輯推薦

　　《智慧書（青少版）》比原著更簡(jiǎn)潔、更貼近中國(guó)青少年的經(jīng)典處世哲學(xué)讀本。比《君王錄》更親民，比《孫子兵法》更實(shí)用，比《黑厚學(xué)》更積極，比《沉思錄》更直白。高度提純、精彩演繹《智慧書》的智慧?！　W洲有許多學(xué)者相信，千百年來(lái)，人類思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書之中：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是《智慧書》?！　≈g家、北京大學(xué)英文系教授辜正坤先生在中譯本序言中說(shuō)：“《智慧書》是三本奇書中最微妙、最具實(shí)用價(jià)值者?！毒跽摗分饕轻槍?duì)那些處心積慮希望取得或葆有王權(quán)的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對(duì)那些運(yùn)籌于帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個(gè)人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻態(tài)度，深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種妙策。通過(guò)這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得了克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)生活的理解和洞察力?！?/pre>





圖書封面






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