思想與鄉(xiāng)愁

用戶評(píng)論 (總計(jì)110條)

•   崔衛(wèi)平的《思想與鄉(xiāng)愁》重在探討當(dāng)今應(yīng)該建立什么樣的價(jià)值理想，以及如何擁有恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代美學(xué)眼光，其中議題包括當(dāng)代美德、人文精神、人性的幽暗意識(shí)、文化現(xiàn)代性，美學(xué)與倫理關(guān)系以及知識(shí)分子的角色等。好書(shū)。
•   剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，有點(diǎn)失望，字太小，排版太密。如果是在書(shū)店，也許我就放下了。網(wǎng)購(gòu)總有點(diǎn)小遺憾，為此我曾將一本不滿意的成語(yǔ)詞典送了人。轉(zhuǎn)念一想，既購(gòu)之，則閱之。哪知這一讀便放不下了。
  　　我讀的第一篇是《一言難盡索爾仁尼琴》。索爾仁尼琴的文字我沒(méi)讀過(guò)，但他的經(jīng)歷還算知曉一點(diǎn)，尤其對(duì)他上世紀(jì)九十年代重回俄羅斯后的表現(xiàn)，疑惑不解。崔衛(wèi)平在文中引用了張閎教授的話，“索爾仁尼琴是古拉格之子，……人格是不健全的，成為‘古拉格’的鏡像。離開(kāi)了古拉格，他們就失去了自我意識(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)?！?讀到此處的時(shí)候，我似乎有些理解索爾仁尼琴了，也理解時(shí)下某些所謂“左派”的言行。在數(shù)十年意識(shí)形態(tài)教育的浸淫和鋪天蓋地的政治宣傳之下，要真正從身體和心靈上走出古拉格群島可不是一件容易的事。索爾仁尼琴如此，何況你我。
  　　崔衛(wèi)平繼續(xù)寫(xiě)道，“在很大程度上與其說(shuō)是斯大林主義導(dǎo)致了種種結(jié)果，毋寧說(shuō)斯大林主義本身也是另一些過(guò)程的結(jié)果，是某些根深蒂固的東西產(chǎn)生了斯大林主義?！边@話并不陌生。第一次與劍客同去匪窩的時(shí)候，冉匪也說(shuō)過(guò)類似的話。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得冉匪言重了點(diǎn)，對(duì)國(guó)人過(guò)于苛刻了。但回頭想想，當(dāng)下種種不堪，官員顢頇自大滿嘴謊話，何嘗又不是我們這些小老百姓一味忍讓的結(jié)果呢？
  　　“你們粉碎了四人幫，但是用什么手段來(lái)阻止新的四人幫呢？”四人幫的確被滅了，但四十人幫、四百人幫又起來(lái)了。三十多年前崔衛(wèi)平所面對(duì)的這個(gè)問(wèn)題，至今仍無(wú)解。彷徨和疑慮并起。我想，這也是《思想和鄉(xiāng)愁》吸引我的地方，并引我穿過(guò)隘口隱約看到前路。
  　　“隘口”這個(gè)詞在書(shū)中出現(xiàn)過(guò)很多次?！皞€(gè)人是一個(gè)隘口”。最初我對(duì)克爾凱郭爾提出的這個(gè)概念不太理解。為什么是隘口，而不是關(guān)口？崔衛(wèi)平認(rèn)為：“‘隘口’意味著只允許自己一個(gè)人通過(guò)，即需要自己一人來(lái)面對(duì)和承擔(dān)，任何別人插進(jìn)來(lái)都無(wú)濟(jì)于事?！保ā督?jīng)歷了人性災(zāi)難之后》）在《誰(shuí)害怕那只烏鴉》中，崔衛(wèi)平說(shuō)得更清楚了，“強(qiáng)權(quán)的秩序，是強(qiáng)加在每一個(gè)人的生活、道德和精神上面；強(qiáng)權(quán)的運(yùn)行和落實(shí)，必然是得到每一個(gè)人的認(rèn)可、配合、合作，它體現(xiàn)在生活的方方面面。”從另外一方面講，“這一整套防范的鏈條，開(kāi)端一節(jié)在我們每個(gè)人自己手里?！?br /> 　　仔細(xì)想想，我們很多人都是《朗讀者》中那個(gè)漢娜。如果要拒絕做漢娜，那應(yīng)該做什么？如何做？做了之后會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的影響？尤其是在穿越“隘口”時(shí)，孤立無(wú)援內(nèi)心的倉(cāng)惶。我想很多人與我一樣都存有這樣的疑慮和擔(dān)憂。
  　　在之前的知識(shí)架構(gòu)中，我們只知道馬克思的結(jié)論——甚至連結(jié)論都不是完整的。但“比起僅僅見(jiàn)到馬克思的結(jié)論，去了解馬克思本人的思想形成的整個(gè)過(guò)程，不知道有意思多少倍。”當(dāng)然不僅僅在于尋求那么一點(diǎn)點(diǎn)有意思。最近這兩年我逐漸意識(shí)到，要擺脫古拉格思維，需要推到之前多年建立的知識(shí)架構(gòu)，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)入經(jīng)典，從中尋求養(yǎng)分，“通過(guò)閱讀來(lái)拓寬自己的視野，豐富自己的表達(dá)，調(diào)整原先的看法。”
  　　當(dāng)然，不得不說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的名字，《思想與鄉(xiāng)愁》。崔衛(wèi)平說(shuō)，“從‘鄉(xiāng)愁’產(chǎn)生的思想，是所有痛苦的思想中最為高尚的或最為中肯的思想。至少，‘鄉(xiāng)愁’表達(dá)了思想的某個(gè)出處?！枷搿@種東西，……，它們得有些源泉，有所借助，有所關(guān)聯(lián)才是?！蔽业睦斫?，鄉(xiāng)愁是與根基關(guān)聯(lián)在一起的。而“所謂‘根基’，首先是自己扎根的活動(dòng)，是自我扎根的行動(dòng)，而不是寄生于別人的力量（權(quán)威、傳統(tǒng)、成見(jiàn)、社會(huì)）之中。即使是傳統(tǒng)的東西，也要通過(guò)你的力量，你的活性而再度煥發(fā)?！蔽矣X(jué)得“根基”這詞是很有意思的，既然當(dāng)下種種不堪與我們切身相關(guān)，那么可不采取主動(dòng)的姿態(tài)——而不是“不得不”被動(dòng)的——“重返我們的公共生活”呢。崔衛(wèi)平說(shuō)，這才“更加體現(xiàn)了我們所爭(zhēng)取自由的含義?！边@讓我想起了胡適先生所言：民主是一種生活方式。
  　　難得可貴的是，一本有關(guān)哲學(xué)的書(shū)居然可以如此曉暢通達(dá)，竟然無(wú)艱澀的感覺(jué)，以至于可以懷著輕松的心態(tài)閱讀。在閱讀的過(guò)程中，稍顯緊張的心逐漸得以紓解，擔(dān)憂和恐懼逐漸消散，一個(gè)個(gè)難以言傳的感覺(jué)雖不能清晰表達(dá)出來(lái)，但能很清晰地感覺(jué)到它們一個(gè)個(gè)跳躍出來(lái)，真是莫大的喜悅。
  　　寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，這本書(shū)還有五分之一沒(méi)有讀。沒(méi)辦法，忍不住了。在我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)中，這是第一次，當(dāng)然希望不是最后一次。
•   崔衛(wèi)平，最早去找她的書(shū)看是因?yàn)榭吹剿袑?duì)某一部我看過(guò)電影的一番評(píng)論，覺(jué)得寫(xiě)的很深刻很精辟，眼光太獨(dú)到了。
  她是北京電影學(xué)院的老師。主要做些文學(xué)和政治研究評(píng)論，是美學(xué)出身吧。她寫(xiě)的東西既有閃閃發(fā)光的理性，而且語(yǔ)言也很好。
  如果喜歡美學(xué)，喜歡深邃的思想的，可以看看。
•   人既有尊嚴(yán)與愛(ài)，又邪惡；既向往光明與理想，又沉淪及昏暗。-----引自書(shū)本。
•   除了是優(yōu)秀的公共知識(shí)分子外，崔衛(wèi)平寫(xiě)的影評(píng)也很好看。這本書(shū)收集了很多作者寫(xiě)的關(guān)于國(guó)內(nèi)、國(guó)外影片的影評(píng)。作者寫(xiě)影片，將幾部影片同時(shí)加以對(duì)比，讓我們更加透徹地賞析電影。
•   一本能引發(fā)人思考的好書(shū)，是崔衛(wèi)平對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的各種思考，多讀這樣的書(shū)，開(kāi)卷有益。
•   思想和鄉(xiāng)愁和文字內(nèi)容感覺(jué)不太吻合，但是里面的文章還是很深刻的。
•   從青年電影手冊(cè)上開(kāi)始看到崔衛(wèi)平的文章 ，一直想買的實(shí)體書(shū)也今天到了。
•   鄉(xiāng)愁的思想
•   真是不錯(cuò)的書(shū)，尤其其中同名文章《思想與鄉(xiāng)愁》很好，啟發(fā)頗多。
•   此書(shū)超好。作者觀念深邃，態(tài)度認(rèn)真，以人文思想為底色，讀來(lái)令不忍釋卷。
•   崔衛(wèi)平的書(shū)都收藏了，先鋒文學(xué)只有不斷回顧不停反省才不至于迷失，崔衛(wèi)平先生是一個(gè)好榜樣！
•   盡管這本書(shū)里的文章在網(wǎng)上大都已看過(guò)，但是仍然值得買下這本書(shū)收藏。
  我們這個(gè)社會(huì)不缺物質(zhì)，但是稀缺的是思想，而崔女士就是那位給我們送來(lái)智慧的人。
•   很有思想的書(shū)，很深沉，讓人回味。
•   看到作家是在報(bào)紙上，本書(shū)片段的節(jié)選。買了書(shū)后，慢慢的一點(diǎn)點(diǎn)的看，受益匪淺，心情美好，解決了心中很多問(wèn)題?？戳藭?huì)覺(jué)得蠻幸福的書(shū)。其中關(guān)于人性的思考尤有共鳴。
•   在中國(guó)信仰與思想都是稀缺品，因?yàn)橄∑嫠哉滟F。
•   崔老師的思想很深刻
•   好的書(shū)，一定是能引領(lǐng)你成長(zhǎng)的。崔衛(wèi)平的這本書(shū)看了好幾篇，還買了好幾本送給朋友，其中《你的腹中有一千道光芒》更是給很多的朋友推薦過(guò)。
•   讀崔衛(wèi)平的毎一本書(shū)，猶如替我們推開(kāi)一扇窗。
•   視角很獨(dú)特的思想評(píng)論集子。很好。
•   很喜歡崔衛(wèi)平老師的作品
•   忘記了很多崔衛(wèi)平的評(píng)論文章，但一直記著他翻譯的哈維爾，
  謹(jǐn)在此表示感謝。
  好書(shū)。。。。。
•   崔衛(wèi)平的書(shū)立意高遠(yuǎn)，但卻有點(diǎn)晦澀難懂。
•   老公買了很多崔衛(wèi)平的書(shū)，值得閱讀
•   崔衛(wèi)平的文字很有味道。
•   崔衛(wèi)平的作品一直不錯(cuò)
•   崔衛(wèi)平的書(shū)值得一看，她翻譯的《通往奴役之路》好像沒(méi)有賣。作為一個(gè)享譽(yù)的學(xué)者，至少她沒(méi)和大眾脫節(jié)，讓我們沉思的同時(shí)，也不缺乏閱讀的樂(lè)趣。
•   關(guān)于當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向問(wèn)題，議論深邃。
•   沒(méi)看完就忍不住來(lái)說(shuō)說(shuō)呢，一些電影沒(méi)看過(guò)或是看過(guò)沒(méi)思考這么深，很牛?。?/li>
•   有思想，有見(jiàn)解，特別喜歡其中一個(gè)詞——有力的愛(ài)國(guó)者
•   思想，總是和痛苦相隨。
•   非常好，有思想的女學(xué)者
•   好書(shū)，有思想，值得看。這個(gè)題材我比較喜歡。
•   讀后引人深思，是不可多得的有思想、有力度的作品。
•   能感動(dòng)心靈，撼動(dòng)思想的書(shū)。
•   很少有這么好的書(shū)了！謝謝作者的勞動(dòng)和思想。
•   崔老師不僅是老師，更是一名公共知識(shí)分子，獨(dú)特的視點(diǎn)，準(zhǔn)確深刻的表達(dá)，現(xiàn)在太需要多一些這樣的人物了。
•   我是看見(jiàn)鄉(xiāng)愁2字就決定買這本書(shū)的，在他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)不是一件很愉快的事情?？墒堑截浳曳吹臅r(shí)候，我就后悔了，一直沒(méi)怎么看。有一天我室友說(shuō)我有一本好書(shū)怎么沒(méi)借給他看，我稍微的翻看了一下，嗯，好書(shū)。然后，不解釋了。
•   鄉(xiāng)愁是一種怪病
•   我們遠(yuǎn)望理想，同時(shí)回望故鄉(xiāng)，想往前走，卻割舍不了身后的牽絆！
•   挺好一本書(shū)，哲學(xué)的從現(xiàn)實(shí)到文本的分析，看得出有自己的思考，有一種精神上的浪漫詩(shī)意
•   內(nèi)容真的挺好的，適合愛(ài)思考的、關(guān)心社會(huì)的人們閱讀，配合網(wǎng)易公開(kāi)課的同名視頻看，效果會(huì)更好。我就是看過(guò)視頻之后才想買書(shū)的。唯一的缺陷是書(shū)的封面的質(zhì)地設(shè)計(jì)不太好，先是硬封面外有一層塑封，容易留下劃痕，再就是塑封里面的硬封面比較容易折角。但是總的來(lái)說(shuō)還是很好啦~~
•   是喜歡的老師推薦的，內(nèi)容很充實(shí)，讓人思考很多。好書(shū)！
•   真正的自由知識(shí)分子的心聲。
•   崔老師的文字沒(méi)得說(shuō)的，一個(gè)真正的知識(shí)分子。
•   引人思考，很有洞察力與力量的文字……
•   寫(xiě)的非常好，很有角度和深度，適合喜愛(ài)評(píng)論，哲學(xué)，喜歡深度探討的人群閱讀
•   這是本好書(shū)，只有有積累的人才能寫(xiě)得出來(lái)，值得大家去讀下。很獨(dú)特，但是確實(shí)是一針見(jiàn)血。
•   這本書(shū)剛看到序言，就激動(dòng)不已給好友推薦。
  說(shuō)中了我的很多感覺(jué)，而作者的表達(dá)簡(jiǎn)潔有力，綿延不斷的思考！
•   崔老師是真正愛(ài)這個(gè)國(guó)家的人
•   現(xiàn)代社會(huì)，什么是故鄉(xiāng)？
•   崔老師用另一個(gè)角度開(kāi)待我們的生活，文章很發(fā)人深省，讓人產(chǎn)生共鳴。
•   能體會(huì)到作者不斷的思考。
•   一本能引發(fā)思考的書(shū)
•   不知道大家買書(shū)錢是否要先看評(píng)論？
  再?zèng)Q定買。
  
  我買的有破損，顯舊，受過(guò)折磨的感覺(jué)，想退的，已經(jīng)提交申請(qǐng)了，現(xiàn)在又反悔了，閱讀中！
•   是我曾經(jīng)的老師推薦的，真的是一本很可讀的枕邊書(shū)。排版密集，紙張舒適，內(nèi)容深刻。
•   事實(shí)上這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W 但是我卻覺(jué)得只是看問(wèn)題的方法不同 所以我認(rèn)同著 一本不錯(cuò)的書(shū)吧
•   好書(shū)，但專業(yè)性有點(diǎn)強(qiáng)
•   非常好的書(shū)，像回到大學(xué)課堂，讓人心靜
•   。內(nèi)容不錯(cuò)
•   在課堂上老師推薦的，便買啦！一切都很滿意，書(shū)在閱讀中……
•   她的名句常出現(xiàn)在范文中，比起熊培云，她做到了他缺乏的。絕對(duì)值得一讀。
•   這本書(shū)里能看到作者新自由主義的世界觀，對(duì)自己很有啟發(fā)
•   我覺(jué)得這本書(shū)真的不錯(cuò)，觀點(diǎn)很好，態(tài)度很正。
•   其實(shí)覺(jué)得這本書(shū)和梁文道的常識(shí)有相似之處，都試圖在闡明一些最基本的觀念，所以很多東西也缺乏原創(chuàng)性和深度，故沒(méi)讀完，當(dāng)然作為消遣之物，還是很不錯(cuò)的，不費(fèi)腦，隨手翻起幾頁(yè)就能迅速切入，也讓閱讀變得輕松起來(lái)。
•   這本書(shū)看起來(lái)不錯(cuò)，有作者的真實(shí)感情。
•   這本書(shū)筆法細(xì)致，切入人心，得到許多教益
•   好書(shū)，崔老師的書(shū)很好，雖然很難懂
•   看見(jiàn)真心不錯(cuò)，在網(wǎng)上看了盜版，買了正版又看了一遍，
•   快遞很快的，到手了，高興
•   喜歡坐著寫(xiě)的東西，文字有溫度，是熱的，能溫暖人心
•   剛拿到出所以還沒(méi)看，但是包裝什么都挺不錯(cuò)~期待
•   書(shū)剛到手，會(huì)認(rèn)真讀的。
•   男朋友說(shuō)是本好書(shū)，給個(gè)好評(píng)
•   書(shū)的品相和質(zhì)量都不錯(cuò)，很喜歡！
•   她寫(xiě)的書(shū)都不錯(cuò)，值得看看
•   敏感的文字，像個(gè)神經(jīng)質(zhì)一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)撩撥我大理石般的心
•   不錯(cuò)的書(shū)，質(zhì)量也不錯(cuò)，老師的書(shū)第一次看，挺對(duì)胃口的。
•   思想者的苦惱
•   是從雜志上看到這個(gè)作者，感覺(jué)文筆細(xì)膩、思路開(kāi)闊，與大陸的蘇三有點(diǎn)像
•   崔老師的書(shū)。非常好。又便宜。
•   書(shū)好就買一本。
•   裝幀一般，但原本就應(yīng)該樸素
•   打一次買崔衛(wèi)平的書(shū)
•   　　混混沌沌的過(guò)了三十年，迷惑很多，很多問(wèn)題沒(méi)有答案也缺乏深入下去的方向，但是心和頭腦都不會(huì)因?yàn)槟悴粫?huì)就停下來(lái)。這種感覺(jué)可以說(shuō)很難受，然后我開(kāi)始借助廣泛閱讀，像很多人說(shuō)的，讀這本書(shū)有點(diǎn)被打開(kāi)一道門的感覺(jué)，如果對(duì)那些“思想的褶皺”都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的思考且不人云亦云的人，可能不會(huì)那么喜歡這本書(shū)，畢竟最愉悅和受用的閱讀是與自己狀態(tài)匹配的閱讀。
  　　
  　　所以我覺(jué)得，這本書(shū)適合一些開(kāi)始思考最初的人。
  　　
•   　　 在第40頁(yè)，先指出語(yǔ)病，本文第一段第二句——“在很多人們看來(lái)”。本人有個(gè)室友，小范圍公認(rèn)語(yǔ)文水平較高，她認(rèn)為這跟英語(yǔ)里的no student 和no students一樣.........呵呵，好像都是多以點(diǎn)點(diǎn)和少一點(diǎn)點(diǎn)的差別，但是兩者要遵循的語(yǔ)言規(guī)則不一樣，多一點(diǎn)在中文里叫“重復(fù)贅余”，在英語(yǔ)里面的no后面接名詞的單復(fù)數(shù)都符合語(yǔ)法，看似道道一樣，實(shí)則標(biāo)準(zhǔn)不一。沒(méi)校對(duì)出來(lái)就是沒(méi)校對(duì)出來(lái)！
  　　
  　　 這篇講審美現(xiàn)代性的文章是為文藝辯護(hù)的。（倒數(shù)第二段：這就是我對(duì)于秋風(fēng)先生所說(shuō)的“我們大可不必有太多的文藝情懷”感到震驚的緣故。 像柏拉圖似的如此敵視文藝，對(duì)于一個(gè)今天的自由主義者來(lái)說(shuō)，顯得十分古怪。）
  　　
  　　 作者理由：文藝作品既反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)作品的自主要求。而這自主性作者給出的解釋是：第一段“審美自主性意味著決定藝術(shù)作品成就的，不在于任何外部力量不在于是否表達(dá)了既定的社會(huì)道德觀念，甚至不在于是否表現(xiàn)了某種現(xiàn)實(shí)。”這么一讀，好像矛盾了.......
  　　
  　　 接著看，“那種認(rèn)為只有直接反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品才是有意義的觀點(diǎn)，與藝術(shù)作品的自主要求是相沖突的?！敝苯臃从车膶?duì)立面是間接反映或者不反映.........“但是，如果脫離了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，不與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效對(duì)話，便缺少一種開(kāi)放的精神，這樣的作品也是沒(méi)有生命力的”，依此做出排除，作者的觀點(diǎn)是間接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倒數(shù)第三段給出支持“藝術(shù)作品看起來(lái)偏離社會(huì)，但卻是對(duì)于特定社會(huì)的堅(jiān)決批判”。
  　　
  　　 在本文中，直接還是間接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)是文藝作品價(jià)值所在，直接了，就不叫文藝作品，間接了，才賦予文藝作品價(jià)值，才有“生命力”，對(duì)此做出區(qū)分十分關(guān)鍵，不然作者扯直了嗓子為文藝辯解個(gè)毛。作者的可惜之處在于主動(dòng)放棄了辨析，任憑文章詰曲聱牙。
  　　
  　　 很多人看出來(lái)了，作者邏輯能力偏弱。
  　　
  　　 在第39頁(yè)，“這套價(jià)值核心：”冒號(hào)后面的一段文字非常有趣，不再贅述，擺出觀點(diǎn)后又充斥了“至于........那是另外一個(gè)問(wèn)題”“至于.........也是另外的問(wèn)題”“又是另外一個(gè)問(wèn)題”“又是另外的問(wèn)題”。一共四條觀點(diǎn)，每條中間都有這么一句，這些作者所謂的“在個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，我覺(jué)得沒(méi)有比錢先生所列舉的這樣幾點(diǎn)，更為清晰集中地表述了這套價(jià)值的核心”。我想說(shuō)這套價(jià)值核心太多前提預(yù)設(shè)，削弱了適用面，應(yīng)用價(jià)值自然也貶值。
  　　
  　　 從這里看得出，崔先生作為影評(píng)人談及倫理哲學(xué)，猶如剃刀屠牛，力所不逮。
•   　　在《思想與鄉(xiāng)愁》這本書(shū)中，作者崔衛(wèi)平的主要目的是要人們關(guān)注和參加公共生活，訓(xùn)練如何面對(duì)和處理人性“幽暗”。書(shū)中許多是崔衛(wèi)平在大學(xué)授課的內(nèi)容，這也正是她在傳播給學(xué)生們的觀點(diǎn)，而寫(xiě)作成文出版則是希望將這些觀點(diǎn)傳播得更遠(yuǎn)更廣，以至于可以讓像我這樣不曾有機(jī)會(huì)聽(tīng)崔衛(wèi)平先生講課的人受惠。
  　　
  　　我記得有一個(gè)故事，某大學(xué)學(xué)生在圖書(shū)館借了一本崔衛(wèi)平的書(shū)，結(jié)果被要求特別登記，留檔給公安局（或者是其他什么局）。提到這個(gè)故事，其實(shí)說(shuō)的是“崔衛(wèi)平”這三個(gè)字的敏感性，不過(guò)《思想與鄉(xiāng)愁》這本書(shū)并不敏感，它更多的只是提醒常識(shí)。
  　　
  　　為什么要關(guān)注和參加公共生活，崔衛(wèi)平在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)引用了漢娜·阿倫特的觀點(diǎn)，因?yàn)閷Ｗ⒂谒饺耸聞?wù)的“私人性”是一種“被剝奪”的體現(xiàn)，所剝奪的是人人共同關(guān)心的事務(wù)，是參與公共事務(wù)的權(quán)利與空間，是體現(xiàn)自己更高價(jià)值的那些內(nèi)容。阿倫特所參照的是希臘城邦中只能埋頭干活但不得開(kāi)口說(shuō)話的奴隸。而在我們，中國(guó)俗語(yǔ)不乏這樣的提示，“各人自掃門前雪，休管他認(rèn)瓦上霜”，但這種表面上的“事不關(guān)己，高高掛起”，是一種自欺欺人。
  　　
  　　上個(gè)世紀(jì)中葉之前，身處各民族國(guó)家的猶太人便是因?yàn)橹活櫬耦^自己賺錢，對(duì)周圍社會(huì)政治不聞不問(wèn)，到頭來(lái)遭遇那樣慘痛的經(jīng)歷。對(duì)照當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，關(guān)注和參與公共生活更成為一種需要甚至是必要，從來(lái)沒(méi)有人是一座孤島。
  　　
  　　然而，此時(shí)談?wù)摗八饺松睢焙汀肮采睢庇谖宜坪跤悬c(diǎn)奢侈，沒(méi)有理順與自己的關(guān)系的我，很容易沉溺于自身的漩渦無(wú)法自拔。但另一方面，卻又顯得十分合適，這種討論是從井外投入我正于此觀天的井中一根繩索，無(wú)論如何給了苦于尋找出路的我一線希望，至少是一個(gè)選擇。
  　　
  　　也許寫(xiě)一篇讀后感正確的做法是認(rèn)真介紹這本書(shū)，但這本書(shū)中許多內(nèi)容、觀點(diǎn)并不新穎，只是在缺乏常識(shí)的年代，它又必須不斷被提醒。
  　　與劉瑜《送你一顆子彈》比，書(shū)中沒(méi)有幽默、俏皮，更多是冷靜、條理、理性，從書(shū)名的對(duì)比就可見(jiàn)一斑，崔衛(wèi)平的《思想與鄉(xiāng)愁》，與送人子彈的劉瑜。同樣，本書(shū)中論述也多于敘事。因?yàn)閯㈣?xiě)留美生活，崔衛(wèi)平更多是借由對(duì)電影、書(shū)籍、詩(shī)歌、作家的評(píng)析引申入“政治領(lǐng)域”，劉瑜則以所見(jiàn)所聞所經(jīng)歷來(lái)述說(shuō)政治常識(shí)。這里把兩本書(shū)對(duì)比，并非評(píng)優(yōu)劣高下，只是說(shuō)明闡釋“政治”的不同方式。因?yàn)榇扌l(wèi)平和劉瑜，一個(gè)是78年讀大學(xué)，一個(gè)75年才出生。不可否認(rèn)，處于不同的年代將帶來(lái)思想上的和思考上的差異。
  　　
  　　在同樣提到面對(duì)“幽暗”時(shí)，《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中劉瑜不認(rèn)為寂寞可以克服，而應(yīng)該是適應(yīng)，“如同適應(yīng)一種殘疾”，她說(shuō)“老一個(gè)人呆著會(huì)越來(lái)越傻”。
  　　崔衛(wèi)平則將這看得更深刻和嚴(yán)重：“在無(wú)法得到他人的確證的情況下，一個(gè)人的思想感情陷入萎縮和癱瘓，陷入晦澀和虛無(wú)。在失去了他人共同擁有的世界之后，也失去了關(guān)于自身任何有意義的感覺(jué)”。因?yàn)椤耙饬x”是在與他人分享，與他們交流溝通中獲得的。而一個(gè)人一旦覺(jué)得自己的一個(gè)廢物，他去做什么就成為不可預(yù)期，如同陀翁所說(shuō)“如果沒(méi)有上帝，一切就成為可能的”。
  　　
  　　而在阿倫特看來(lái)“孤獨(dú)”、“原子化的個(gè)人”是造成人們喪失常識(shí)及價(jià)值判斷的根源。在“孤獨(dú)”中久而久之，人們會(huì)變得遲鈍麻木，進(jìn)而不分善惡，不分是非，什么都無(wú)所謂。
  　　
  　　一個(gè)人習(xí)慣于踐踏自己，自暴自棄，那他就會(huì)傾向于踐踏他人，無(wú)視他人。
  　　
  　　對(duì)此，劉瑜的做法是“一個(gè)人要像一支隊(duì)伍”，“對(duì)著自己的頭腦和心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛(ài)自由”，“人生若有知己相伴自然妙不可言，但那可遇不可求，可求是只有自己，你要俯下身去，朝幽暗深處的自己伸出手去”。
  　　
  　　崔衛(wèi)平則不只是“朝幽暗伸出手去”，她認(rèn)為我們“需要一個(gè)低版本的人性觀”。崔衛(wèi)平認(rèn)為“幽暗”提醒我們要結(jié)合人性、人心內(nèi)部的缺陷來(lái)看待外部世界的問(wèn)題，就著人性作一個(gè)徹底的反思。很多看起來(lái)是外部的災(zāi)難，正是由人本身、人性中的缺陷和墮落造成。人可以提高自己的人格，但歸根結(jié)蒂，那是有限的。與之相反，人的墮落卻可以是無(wú)限的。必須有十分的警覺(jué)。自然這里要提到當(dāng)權(quán)者，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，而絕對(duì)的權(quán)力更導(dǎo)致了絕對(duì)的腐敗。
  　　
  　　而作為個(gè)人，需要做的是一種自我反省和自我調(diào)整，自覺(jué)負(fù)起責(zé)任，保持有足夠的自覺(jué)和警醒。不只是一個(gè)人成為一支隊(duì)伍，這個(gè)人還需要到公共生活中去，對(duì)之投以關(guān)注并且參與其中。因?yàn)?，如果你沒(méi)有力量，這個(gè)世界便沒(méi)有力量。
  　　
  　　讓我們回到開(kāi)頭，一個(gè)人想要活得真正舒坦舒心，需要理順的不僅是與自己的關(guān)系，還需要理順的是與這個(gè)世界的關(guān)系。這也就是為什么標(biāo)題說(shuō)對(duì)“幽暗”僅僅伸出手是不夠的。
  　　
  　　
  　　
•   　　書(shū)，我沒(méi)有看完
  　　但是崔老師言語(yǔ)讓我無(wú)法下咽。
  　　其中所推崇的那一套，與曾經(jīng)的共產(chǎn)黨又有何區(qū)別？
  　　我不知道此書(shū)為什么會(huì)被推的如此之高
  　　心中的幽暗？得了吧。沒(méi)有陰影的世界只有黑暗，沒(méi)有小人的社會(huì)永不存在。自由在于相互限制對(duì)方，相互制約制衡。若要光芒普照大地，它會(huì)把所有人灼燒而死。
  　　盧麟元老師說(shuō)得對(duì)，中國(guó)有十三億左派。
•   　　不知道為什么看她的書(shū)總是覺(jué)得晦澀混亂，不知道是自己的問(wèn)題還是作者的問(wèn)題，看別的作家的書(shū)從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種艱難的感覺(jué)。而且有一點(diǎn)讓我很憤怒的是，這本書(shū)里有的地方寫(xiě)作‘費(fèi)爾巴哈’有的地方卻寫(xiě)成‘×爾巴哈’（忘記哪個(gè)字了），而且把‘布封’寫(xiě)成‘畢封’，作為一個(gè)有深厚修養(yǎng)的知識(shí)分子為什么會(huì)寫(xiě)成這樣我有點(diǎn)疑惑，又不是翻譯來(lái)的書(shū)籍，怎么會(huì)一個(gè)人寫(xiě)出兩個(gè)名字？而且應(yīng)該挑最通俗的最廣泛的那個(gè)譯法吧？
•   　　對(duì)于我這樣的人來(lái)說(shuō)，看崔老師這本《思想與鄉(xiāng)愁》是一個(gè)受啟發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，處在吸收和消化的階段，有很多甚至仍然是沒(méi)有理解的。
  　　當(dāng)這本書(shū)看到四分之一的時(shí)候，我開(kāi)始意識(shí)到它在為我打開(kāi)另一扇窗，覺(jué)得給了我一絲光亮。
  　　
  　　感想一：不要放過(guò)任何思維上的褶皺。
  　　我覺(jué)得很多人（包括我自己）習(xí)慣了簡(jiǎn)單粗暴的思維，習(xí)慣了一眼掃過(guò)去，就給出一個(gè)結(jié)論?？戳舜蘩蠋熽P(guān)于地震的幾篇文章，尤其是關(guān)于范美忠的三篇，我才恍然明白，為什么很多時(shí)候，當(dāng)別人多追問(wèn)幾句，我就感到慌張。乃是因?yàn)槲液秃芏嗳艘粯?，將某一個(gè)事件視作是光滑的，是簡(jiǎn)單的，從來(lái)沒(méi)有靜下心來(lái)，將這個(gè)事件的每個(gè)褶皺放到自己的眼皮底下進(jìn)行分析——我想即使不具備完善的思考能力，但至少應(yīng)該有這種意識(shí)。
  　　我自己最近越來(lái)越常見(jiàn)的感慨是“無(wú)知者無(wú)畏”。因?yàn)闊o(wú)知，所以簡(jiǎn)單而粗暴地表達(dá)自己的立場(chǎng)或觀點(diǎn)，或者攻擊別人的立場(chǎng)或觀點(diǎn)；而如果稍微抱著一點(diǎn)實(shí)事求是的分析態(tài)度，大概也不會(huì)這樣了。對(duì)一件事情前因后果等等的條分縷析遠(yuǎn)比沒(méi)有任何技術(shù)含量的叫囂更有說(shuō)服力。哦，對(duì)的，大家都來(lái)變成技術(shù)流吧。
  　　
  　　感想二：從我們自身獲得力量。
  　　前一百頁(yè)頁(yè)看完的時(shí)候，讓我印象最深刻的是《你的腹中有一千道光芒》。大概是與我最近的心理波動(dòng)相關(guān)。就是看了這篇，讓我覺(jué)得有另一扇窗在打開(kāi)。就好像是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，忽然就敞亮了。
  　　關(guān)于如何做一個(gè)能從自己身上汲取力量的人，做一個(gè)真正具有美的人，如何在一個(gè)混亂的環(huán)境中做好自己，成為對(duì)抗這種負(fù)面環(huán)境的積極力量。我想，獨(dú)立而全面的思考以及因之而產(chǎn)生的理性行動(dòng)是改變現(xiàn)狀的能量。對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，思考與行動(dòng)都在日常的工作與生活里，對(duì)美的追求也在這里。只有這樣，這一切，才是有生氣的，才是真實(shí)住在我們的生命里的，而不是漂浮著。
  　　
•   　　韓寒在接受鳳凰網(wǎng)《非常道》欄目訪談時(shí)說(shuō)：“最傻的人就是憂國(guó)憂民的人，因?yàn)閲?guó)家根本不搭理你，而人民就更別提了，人民根本就不在意你。”，我們不能由得此得結(jié)論，他只是一個(gè)“獨(dú)善其身”的人，不然就不會(huì)有他對(duì)公共事件的關(guān)注，他也不會(huì)被評(píng)為《南方周末》2009年度人物。
  　　
  　　著名學(xué)者崔衛(wèi)平在論及韓寒時(shí)稱某種東西阻止了他有可能與別人一道發(fā)展的天地，剝奪了他有可能與同胞一道享受的豐富空間，因而也阻止了他這個(gè)人彈跳的高度。這個(gè)被拿走的深度和廣度，是他所不知道的，但他也許意識(shí)到了這種缺乏?！端枷肱c鄉(xiāng)愁》也許就是韓寒身上被拿走的“深度和廣度”一次努力拓展的嘗試。崔衛(wèi)平說(shuō)：“我寫(xiě)文章說(shuō)韓寒從私人完美走向公民人文主義，其實(shí)這正是我自己的道路。起碼這本集子里的情況仍然是這樣?！彼Q的這本集子即她的新作《思想與鄉(xiāng)愁》。
  　　
  　　談及學(xué)者、深度、廣度，總會(huì)讓人聯(lián)想到那些晦澀的學(xué)術(shù)名詞、艱深的理論，幸運(yùn)的是崔衛(wèi)平是學(xué)中文的出身，正業(yè)為北京電影學(xué)院基礎(chǔ)部教授，所以即使真的與艱深的理論相遇，她都會(huì)借用大多數(shù)人熟悉的小說(shuō)，電影娓娓敘來(lái)，而她的關(guān)注的正是每個(gè)人的自身，而且往往是處于是某種困局中的自身，而對(duì)這種困局，也許每個(gè)人都會(huì)猶豫不決、困惑不已，所以崔衛(wèi)平的《思想與鄉(xiāng)愁》稱思想即處理自身的黑暗。
  　　
  　　近些年發(fā)生的重大事件中，對(duì)中國(guó)人影響最為深遠(yuǎn)的莫過(guò)于汶川大地震，與汶川大地震同時(shí)發(fā)生的“范跑跑事件”則在人們的心中引發(fā)更大的“地震”，人們盡可以罵范美忠為什么可以這樣無(wú)恥，但對(duì)何致于如此卻沒(méi)有更多地去追究。崔衛(wèi)平一口氣寫(xiě)了三篇關(guān)于“范美忠事件認(rèn)識(shí)”，崔衛(wèi)平得出的結(jié)論一點(diǎn)也不樂(lè)觀，那就是我們每個(gè)人都可能是“范跑跑”，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有“幽暗的時(shí)刻”，她說(shuō)，范跑跑的錯(cuò)不在于“跑”而在于將人性幽暗的事情處理得振振有詞，在災(zāi)難發(fā)生的時(shí)刻，每個(gè)人都有“跑”的自由，但選擇怎樣的自由卻是非常不等價(jià)的。每個(gè)人不僅要面對(duì)災(zāi)難發(fā)生時(shí)的選擇，而且會(huì)面對(duì)良知和歷史（生命的長(zhǎng)度）。在論及這些大道理時(shí)，崔衛(wèi)平充分發(fā)揮了她在專業(yè)領(lǐng)域的專長(zhǎng)，在她的論述是作為案例的小說(shuō)和電影有：伏爾泰的《老實(shí)人》、加謬的《局外人》《鼠疫》等。
  　　
  　　當(dāng)然能呈現(xiàn)人類幽暗的不只地震這樣的天災(zāi)，還有戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的人禍，沒(méi)有哪種人禍象戰(zhàn)爭(zhēng)這樣讓人更大程度地臨生與死、走與留、抗拒還是順從（《索菲?朔爾最后的日子》）、反思還是麻木（《朗讀者》）。崔衛(wèi)平從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思中得出一個(gè)永遠(yuǎn)“政治正確”的結(jié)論，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)起因于人性本身的惡，而且是人類的個(gè)體來(lái)孤獨(dú)地來(lái)承受這種惡的結(jié)果。
  　　
  　　除了在地震、戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的極端環(huán)境里人類的幽暗能立刻昭然若揭，即使在和平的水平里，人類的幽暗其實(shí)一直潛藏著，侍機(jī)出擊。在《變亂之歌》里，崔衛(wèi)平說(shuō)：“詩(shī)人海子以他敏銳的洞察力、天才的直實(shí)和誠(chéng)實(shí)，有力地向人們揭示了人的雙重性和存在，指出人自身的生命中那樣昏暗晦澀的層面?！逼鋵?shí)何用海子指出，顧城不是現(xiàn)成的例子嗎？他有孩子般的天性，但他也會(huì)向最親愛(ài)的人揮起斧子?！短焓沟膬A斜》雖然解析的是梅爾維爾的《白鯨》，分析的是付成勵(lì)揮向程春明的菜刀，但也可以作為顧城悲劇人生的診斷書(shū)。
  　　
  　　即使人置身于荒野之中，人類的幽暗也一樣不會(huì)泯滅，甚至更為突現(xiàn)，因?yàn)椤霸谌祟惿牡撞浚追璋岛吞摽??！?，“也就是說(shuō)，荒野是我們的命運(yùn)，孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，我們首先需要將這個(gè)命運(yùn)擔(dān)當(dāng)起來(lái)，然后再嘗試尋找解決問(wèn)題的途徑，而不是給自己各種虛假的意義?！?br /> 　　
  　　拋開(kāi)極端環(huán)境（地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、置身荒島）、極端個(gè)體（詩(shī)人）、極端心情（憤怒），想要看看人類是怎么很輕易地變成納粹分子的，只用看看德國(guó)電影《浪潮》就已經(jīng)足夠了，本來(lái)是老師心血來(lái)潮時(shí)的一次實(shí)驗(yàn)，五天之后，作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的學(xué)生如果處于二次時(shí)的德國(guó)馬上就可以加入希特勒的黨衛(wèi)軍，何以致此？崔衛(wèi)平說(shuō)：“所有導(dǎo)致災(zāi)難的因素，導(dǎo)致極權(quán)政府產(chǎn)生的因素，并不在別的地方，人們用不著別處去尋找它們的起源，而正是埋藏在人們自己的人性深處，與人們自己人性中的黑暗一一相對(duì)，在人們自身人性中擁有肥沃的土壤?！?br /> 　　
  　　而極權(quán)政府一旦產(chǎn)生給人類所造成的傷害，人類的歷史已經(jīng)展示過(guò)無(wú)數(shù)次，希特勒時(shí)期的德國(guó)，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，文革時(shí)期的中國(guó)，波爾布特時(shí)期的柬埔寨，無(wú)一不是血流成河、人頭落地，何致于此，崔衛(wèi)平歸因于恐懼，不只是被統(tǒng)治者恐懼，統(tǒng)治者一樣恐懼：“統(tǒng)治者運(yùn)用恐懼進(jìn)行統(tǒng)治，這只是說(shuō)對(duì)了一半；實(shí)際上統(tǒng)治者本身也處于恐懼之中……，于是惡性循環(huán)出現(xiàn)了——越是對(duì)公民實(shí)行強(qiáng)制，雙方的恐懼感越增加，雙方的恐懼感越增加，越是需要強(qiáng)制，此時(shí)社會(huì)處于一種奇怪的糾結(jié)狀態(tài)：一方面是忍氣吞聲，是羞恥感和被壓抑感，另一方面，卻上狂妄自大，驕傲自滿。”
  　　
  　　雖然崔衛(wèi)平指出了人類自身種種的幽暗，但對(duì)怎么去除或者阻止人類身上的惡卻沒(méi)有提供答案，崔衛(wèi)平翼希望于人類對(duì)自己靈魂的救贖渴望（《南京，南京》），人類美德的打磨，顯得也有些太無(wú)力了吧，她不是不知道，許多的人從來(lái)沒(méi)有天堂和地獄的概念，即使有也從來(lái)就不怕死了以后會(huì)下地獄。當(dāng)然，這更可以歸為人類的本身的惡，那就更沒(méi)有解決的方案了。
  　　
  　　也許反思是人類唯一的出路，但好象反思是歐洲精神的傳統(tǒng)，斯大林時(shí)期毀滅了無(wú)數(shù)的人，但造就了索爾仁尼琴這樣的巨子，文革毀了無(wú)數(shù)的人，而我們的巨子又在哪里？
  　　
  　　
  　　發(fā)表于《能源評(píng)論》，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載
  　　
  　　
•   　　這是她序的題目。不小心打成“禁言”的年代了。
  　　不過(guò)沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在思想自由，言論自由，只要不反人類。
  　　藍(lán)天里有一顆會(huì)唱歌的星
  　　不要?dú)⒑δ莻€(gè)無(wú)辜的人
  　　專業(yè)與業(yè)余
  　　我與這個(gè)世界
  　　大家好好看吧
  　　如果沒(méi)有時(shí)間讀哈維爾的話
  　　我覺(jué)得讀讀崔老師的書(shū)挺不錯(cuò)
  　　力挺我的老鄉(xiāng)
  　　自由之思想 獨(dú)立之人格
•   個(gè)人感覺(jué)崔老師長(zhǎng)于抒情敘事，弱于思辨，講道理真不在行。“你的腹中有一千道光芒”寫(xiě)的跟勵(lì)志文章一般。比閱讀安蘭德和阿倫特時(shí)的感覺(jué)差一大塊。總體失望。
•   嗯，跟阿倫特和安蘭德沒(méi)法比
•   我看的時(shí)候也有這種感覺(jué)。。。。-_- !
•   贊同，大一的時(shí)候買的這本書(shū)，看的時(shí)候就感覺(jué)文字很累人。當(dāng)初以為是自己修為不夠……然后現(xiàn)在大四再翻，依舊看不進(jìn)去……一句話很難坑，不流暢
•   把通俗的道理寫(xiě)得復(fù)雜化，翻了翻就扔一邊了
•   同感同感！
•   是啊，這也是我讀到這本書(shū)的時(shí)候的感受，覺(jué)得身體中有一絲一縷地土壤松動(dòng)的感覺(jué)。
•   讀的時(shí)候，還是能浮想聯(lián)翩的。
  之后還是歸于沉寂。沉默了

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