美國歷史與文化

前言

盡管這個(gè)世界不只是由幾個(gè)大國構(gòu)成，然而沒有大國的世界肯定沒有如此精彩。隨著中國對外開放的不斷深入，尤其是國際化進(jìn)程的不斷加快，中國與美國的交往和交流越來越頻繁。與美國日益關(guān)注中國一樣，對中國而言，懂得美國也顯得極為重要和必要。在嚴(yán)肅的政治和外交事件背后，在從商言利的經(jīng)濟(jì)活動方面，文化問題往往是不易讓一般人所察覺的一大根源。缺乏了解容易導(dǎo)致偏見，偏見又容易導(dǎo)致誤解，而誤解很容易導(dǎo)致沖突甚至戰(zhàn)爭。為了中美兩國人民的長遠(yuǎn)友誼，更為了中美兩個(gè)大國的長遠(yuǎn)利益，全面而客觀地了解美國歷史與文化，對中國人尤其是中國的青年學(xué)生具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。當(dāng)然，要了解美國文化，首先需要了解美國歷史，因?yàn)橛辛藲v史這個(gè)背景知識，我們才能更好地理解文化。這就是為什么歷史與文化常常聯(lián)系在一起的緣故。為此，我編寫了本教材，試圖從一位中國學(xué)者的視角盡可能客觀地展示美國的歷史與文化。本教材由兩部分組成：美國通史和美國文化。第一部分美國通史由七章構(gòu)成，按編年史的范型來講述美國歷史的來龍去脈：從北美的地理與史前文化一直記述到后冷戰(zhàn)時(shí)期的今日美國；從新石器時(shí)期的北美印第安人一直記述到2009年奧巴馬當(dāng)選為總統(tǒng)后的美國。

內(nèi)容概要

盡管這個(gè)世界不只是由幾個(gè)大國構(gòu)成，然而沒有大國的世界肯定沒有如此精彩。隨著中國對外開放的不斷深入，尤其是國際化進(jìn)程的不斷加快，中國與美國的交往和交流越來越頻繁。與美國日益關(guān)注中國一樣，對中國而言，懂得美國也顯得極為重要和必要。

作者簡介

周毅，男，四川成都人，英美文學(xué)碩士、中國文化史博士，曾任教于多所高校，曾赴美國進(jìn)修及講學(xué)?，F(xiàn)執(zhí)教于四川大學(xué)歷史文化（旅游）學(xué)院，任旅游文化系主任、研究生導(dǎo)師。自20世紀(jì)80年代初以來，長期從事高校英語專業(yè)、旅游專業(yè)以及歷史文化方面的教學(xué)與研究工作，多次獲得“

書籍目錄

第一部分 美國通史　第一章 北美的地理與史前文化　　第一節(jié) 人文與自然地理　　第二節(jié) 史前文化與北美土著人　第二章 新大陸發(fā)現(xiàn)后的北美　　第一節(jié) 發(fā)現(xiàn)新大陸　　第二節(jié) 法蘭西人與印第安人　　第三節(jié) 英法在北美之爭　　第四節(jié) 大英帝國統(tǒng)治下的北美殖民地　第三章 獨(dú)立戰(zhàn)爭與美利堅(jiān)合眾國的建立　　第一節(jié) 獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)與《獨(dú)立宣言》　　第二節(jié) 聯(lián)邦憲法的誕生與合眾國的草創(chuàng)　　第三節(jié) 初期治理與改革時(shí)代　第四章 美國的西部擴(kuò)張與南北戰(zhàn)爭　　第一節(jié) 西進(jìn)運(yùn)動　　第二節(jié) 廢奴運(yùn)動　　第三節(jié) 林肯當(dāng)選與南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)　　第四節(jié) 南方的重建與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第五章 19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期美國的崛起　　第一節(jié) 海外擴(kuò)張與進(jìn)步時(shí)代的改革　　第二節(jié) 第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后赤色恐懼　　第三節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后赤色恐懼　　第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)大蕭條與羅斯福“新政　第六章 冷戰(zhàn)時(shí)期的美國　　第一節(jié) 美蘇對立與全球爭霸　　第二節(jié) “新邊疆”、“偉大社會”綱領(lǐng)與越戰(zhàn)泥潭　　第三節(jié) 民權(quán)運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動與“新左派”運(yùn)動　　第四節(jié) “新保守主義”與“水門事件　第七章 后冷戰(zhàn)時(shí)期的美國　　第一節(jié) 蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營的解體與冷戰(zhàn)結(jié)束　　第二節(jié) 世界獨(dú)霸與新孤立主義　　第三節(jié) 9．11事件、反恐與金融危機(jī)　　第四節(jié) 中印的崛起與美國面臨的新挑戰(zhàn)第二部分 美國文化　第八章 對美國人及其文化的認(rèn)識　　第一節(jié) 歐美人的看法　　第二節(jié) 東亞人的看法　　第三節(jié) 獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)　　第四節(jié) 美國文化探究　第九章 美國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀及其基礎(chǔ)　　第一節(jié) 文化與價(jià)值觀　　第二節(jié) 美國人的傳統(tǒng)價(jià)值觀　　第三節(jié) 構(gòu)成傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)　第十章 美國式感知、思維、語言與非言語交際方式　　第一節(jié) 美國式感知　　第二節(jié) 美國式思維　　第三節(jié) 美國式語言與非言語交際方式　第十一章 美國人的社交模式與活動方式　　第一節(jié) 社會身份與人際關(guān)系　　第二節(jié) 面對現(xiàn)實(shí)與競爭中的合作　　第三節(jié) 時(shí)空取向　第十二章 美國人的自我、美國夢與物質(zhì)主義　　第一節(jié) 美國人的自我　　第二節(jié) 美國夢與物質(zhì)主義參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：二是如果一個(gè)行為在法律上不構(gòu)成對別人的傷害，那么這個(gè)行為也不存在道德上的問題。從經(jīng)濟(jì)上講，今天的美國是一個(gè)發(fā)達(dá)國家。然而，從東方或者傳統(tǒng)社會的角度來看，美國在健全法律制度的同時(shí)也開始丟失其良心文化和羞恥文化。從殖民時(shí)代到19世紀(jì)末期，美國社會保持著傳統(tǒng)的清教文化，在這個(gè)文化里還可以找到一些良心文化和羞恥文化的痕跡，盡管與東方的形式有所不同。但從20世紀(jì)開始，美國社會經(jīng)歷了巨大的變化。在許多東方傳統(tǒng)文化中，對真假、是非與丑惡等問題的判斷更多的是由社會文化習(xí)慣而不是由法律文件確定的，而個(gè)人的行為更多的是受到他所屬的群體（如家庭、社區(qū)、工作團(tuán)體、社交圈子等）的限制而不是由個(gè)人的自由選擇決定的。例如，在許多東方傳統(tǒng)社會中，私通或者勾引鄰居的妻子被認(rèn)為是極不道德的行為（這很像《圣經(jīng)》所說：“鄰居之妻不可欺?！保?，吸毒也是違法的。另外一個(gè)例子是美國人對藝術(shù)的判斷，他們不喜歡用美學(xué)理論去欣賞一件藝術(shù)品，而只是簡單地評論說：“我喜歡這件藝術(shù)品，這就足夠了。”美國人對個(gè)人主義的喜愛和敏感還體現(xiàn)在他們在國外的經(jīng)歷之中。他們常常對其他國家缺乏個(gè)人主義或存在不同形式的“個(gè)性”表現(xiàn)而感到震驚，同時(shí)也能看到個(gè)人主義的弊端以及保持一致性和服從性的好處。他們的看法是，太多個(gè)人主義和濫用民主會造成低效率和利己主義，而盡管個(gè)體是美國社會的自由元素，社會對個(gè)體的壓迫或壓力是不言而喻的。

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