邪惡與神圣的色彩

前言

這本有關(guān)中世紀(jì)的色彩及其對現(xiàn)代社會持續(xù)影響的書是基于1994年印發(fā)的一本小冊子——《中世紀(jì)的色彩》  （Kleuren van de Middeleeuwen），它是我應(yīng)邀為荷蘭舉辦的一個(gè)“科學(xué)周”而撰寫的。自那以后，這個(gè)題目一直在我腦海中揮之不去，后來我陸續(xù)以此為題寫了幾篇文章，其中包括“去色彩的無情演進(jìn)”（De onwe.erstaanbare opkomst van de ontkleuring），此文收入1999年出版的《反野蠻主義》（Tegen de barbarij）一書。如今，我對這個(gè)話題持續(xù)興趣的結(jié)果就呈現(xiàn)在你們面前：在最初的那本小冊子的基礎(chǔ)上，我作了大幅擴(kuò)充，并對舊版本進(jìn)行了修正和更新。令我高興的是，早期版本中未能收入的不少插畫已經(jīng)添加到了這本書中。在過去的幾年里，不管是熟人還是陌生人，都給我提供了各種關(guān)于色彩的有用信息。在此，我要特別感謝荷蘭薩森海姆新勁基金會（the Sikkens Foundation in Sassenheim in the Netherlands）的彼得·布魯斯（Peter。Brusse）和格羅伊奈維根（J.C.Groenewegen）以及范霍根（W.P.F.van Hoogen）和馬利克·范歐斯壯（Mafieke  van Oostrom），感謝他們?yōu)楸緯峁┑脑S多寶貴意見和建議。本人強(qiáng)烈認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)對色彩感興趣。從古至今，色彩對于人類生活各個(gè)方面的影響始終不可湮滅。關(guān)注色彩，你會發(fā)現(xiàn)，你永遠(yuǎn)不會走進(jìn)一條死胡同，因?yàn)榭偸菚杏幸馑嫉呐月肺⒄T惑著你。

內(nèi)容概要

色彩一直是人們熱議的話題，關(guān)于其意蘊(yùn)之爭曠日持久。它是物體先天的一部分，還是由感知和光變幻出的魔術(shù)？它只是表面的、裝飾性的，還是蘊(yùn)藏著更深層次的涵義？它是塵世間神靈存在的體現(xiàn)，還是撒旦陰險(xiǎn)狡詐的證明？這一爭論激發(fā)了中世紀(jì)的想象力，同時(shí)影響了中世紀(jì)——一個(gè)真正迷醉于色彩的紀(jì)元——生活的方方面面。與當(dāng)今媒介普遍描述的單調(diào)畫面相反，豐富鮮艷的色彩展現(xiàn)于中世紀(jì)歐洲各個(gè)社會階層。    《邪惡與神圣的色彩——中世紀(jì)及之后的色彩意蘊(yùn)》(VAN KARMIJN，PURPER EN BLAUW：OVER KLEUREN VAN DE MIDDELEEUWEN EN DAARNA)包含豐富生動的細(xì)節(jié)，包羅神學(xué)、繪畫、時(shí)裝、詩歌、紋章學(xué)、歷史和日常生活等內(nèi)容，闡述中世紀(jì)的色彩觀及其對現(xiàn)代社會廣泛而深遠(yuǎn)的持續(xù)影響。

作者簡介

何爾曼·普萊(Herman Pleij)，荷蘭文史學(xué)家，歐洲中世紀(jì)研究專家。執(zhí)教于阿姆斯特丹大學(xué)。他早期的著作《藍(lán)色駁船行會(1979年)論述中世紀(jì)有關(guān)狂歡節(jié)的慶祝儀式；還有備受好評的《1511年的雪人》(1988年)，探討中世紀(jì)荷蘭城市文化的興起以及中產(chǎn)階級的道德觀；1997年出版

書籍目錄

序譯者序前言第一章  中世紀(jì)的色彩觀第二章  日常生活中的色彩第三章  美麗的色彩只為享樂而存在？第四章  最美麗的色彩為女人而裝點(diǎn)第五章  惡魔的調(diào)色板第六章  黃、紅、綠、藍(lán)的不祥之意第七章  去色彩的演進(jìn)插畫目錄附錄

章節(jié)摘錄

插圖：14世紀(jì)法國編年史家傅華薩（Fmissart）在描繪有關(guān)戰(zhàn)斗的場景時(shí)總是情緒激昂，在他的筆下，戰(zhàn)船上飄揚(yáng)著戰(zhàn)旗和三角旗，絢麗的盾徽在陽光的照射下閃閃發(fā)光。當(dāng)傅華薩描寫行軍時(shí)的畫面時(shí)他也同樣興致盎然，通過他的神來之筆，讀者可以看到，行軍中的騎兵的頭盔、盔甲、長矛尖、長矛上的三角矛旗以及其他旗幟在陽光照射下熠熠生輝、色彩斑斕的壯觀景象。色彩在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用可以像在宗教文本中的一樣強(qiáng)烈。在14世紀(jì)，偉大的神學(xué)家讓·凡呂斯布魯克（Jan van Ruusbroec）掀起了一場運(yùn)動，在文本中猛烈抨擊那些對耶穌為了拯救人類被釘死在十字架上而麻木不仁的民眾。他描寫了耶穌基督血淋淋的傷口以及身披著的艷麗的披風(fēng)：“然后他被殘酷地鞭打，遍體鱗傷，身體里的寶血幾乎流盡。之后有人給了他一件紫色的披風(fēng)，看起來是血紅的顏色，為魚血所制。披風(fēng)用火焰般的鮮紅色滾邊，那是蚯蚓的血染成的?！痹诤髞淼奈谋局?，同樣的話語被重復(fù)敘說，幾無二致。類似有關(guān)布道和其他講道的文本也對紅色進(jìn)行了描畫，這種對紅色意蘊(yùn)的持續(xù)曝光和定性使得人們很難從其他方面、其他角度來體驗(yàn)紅色。紅色是血的顏色。而耶穌基督的血是最圣潔的，他的血為我們而流。任何忘記了這一事實(shí)的人只要看看呂斯布魯克之后的那些不計(jì)其數(shù)的文本就會想起，而那些文本運(yùn)用類似的強(qiáng)烈的話語無非是想讓人們摒棄冷漠，讓他們富有同情心。服裝的確有一種令人驚異的輻射權(quán)力的能力。質(zhì)量、稀有及色彩統(tǒng)統(tǒng)決定了服飾的表現(xiàn)力，在中世紀(jì)，這種服飾的表現(xiàn)力越來越受制于各種規(guī)定，尤其是禁律。服飾反映了一個(gè)人的社會地位、性別、年齡、公民身份和職業(yè)。

媒體關(guān)注與評論

本人強(qiáng)烈認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)對色彩感興趣。從古至今，色彩對于人類生活各個(gè)方面的影響始終不可湮滅。關(guān)注色彩，你會發(fā)現(xiàn)，你永遠(yuǎn)不會走進(jìn)一條死胡同，因?yàn)榭偸菚杏幸馑嫉呐月肺⒄T惑著你?！　　螤柭て杖R

編輯推薦

《邪惡與神圣的色彩:中世紀(jì)及之后的色彩意蘊(yùn)》：并非人人都崇尚色彩。許多人相信，色彩是轉(zhuǎn)瞬即逝的世間欺騙，是道德敗壞的具體表現(xiàn)。時(shí)值中世紀(jì)末期，對色彩的感知開始反映更加廣泛的文化。黑色和藍(lán)色主要表示禁欲、悲哀、謙遜，并成為王室和都市貴族的色彩，而鮮艷浮華的色彩令人想起魔鬼。那個(gè)時(shí)期的人們相信，魔鬼用誘人的斑斕色彩裝飾世界，誘惑人類犯罪，并且使他們背離永恒的救贖之路。這樣一來，所有敬畏上帝的人開始避免使用和展示亮色，而只選樸素色。時(shí)至今日，從晚裝和商務(wù)套裝的色調(diào)仍可以得見西方人對黑色和深藍(lán)色的青睞。

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