易經(jīng)講堂1

前言

雖然我們已進(jìn)人數(shù)碼時(shí)代，人類(lèi)已有能力走進(jìn)太空，但“占卜”這行業(yè)不單沒(méi)有被淘汰，反而發(fā)展得十分蓬勃。不論老幼、大小國(guó)際企業(yè)，都是“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，求神問(wèn)卜，希望能從占卜看到自己的未來(lái)。很多人提及《易經(jīng)》時(shí)，不期然從“占卜”這角度去了解它的本質(zhì)，把《易經(jīng)》與《觀音簽》、《呂祖簽》等同，誤以為《易經(jīng)》對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)只限于此。黃漢立老師研究《易經(jīng)》多年，覺(jué)得有必要將這本中國(guó)偉大的著作——中華第一經(jīng)典，有系統(tǒng)地介紹給學(xué)術(shù)界和教育界，幫助我們打開(kāi)《易經(jīng)》之門(mén)，以澄清各界對(duì)《易經(jīng)》的迷思。香港大學(xué)教育學(xué)院中文教育研究中心有幸主辦“如何打開(kāi)《易經(jīng)》之門(mén)”這個(gè)課程，但是次課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，實(shí)在是一道難題。因?yàn)椤兑捉?jīng)》是一本博大精深的書(shū)籍。思想和內(nèi)容既深，學(xué)術(shù)范圍亦廣闊。我們與黃老師、傅玉堂先生反復(fù)討論，最后以“學(xué)員為本”的方向出發(fā)，決定介紹《易經(jīng)》與中國(guó)文化的關(guān)系，以及《易經(jīng)》的應(yīng)用道理；并以深人淺出的策略，闡釋《易經(jīng)》的理論和最新的科學(xué)實(shí)踐。學(xué)員在老師領(lǐng)導(dǎo)下，走進(jìn)易學(xué)之門(mén)，探索《易經(jīng)》的復(fù)雜內(nèi)容，包括：《易經(jīng)》和《十翼》要義、易學(xué)與占筮、易學(xué)與太極圖、易學(xué)與太極拳、易學(xué)與丹道，最后老師更指導(dǎo)學(xué)員深人探索《易經(jīng)》的竅門(mén)。學(xué)員獲益良多，再三要求老師多舉辦課程。香港一聯(lián)書(shū)店副總編輯李安小姐有見(jiàn)及此，建議將課程內(nèi)容編為書(shū)籍，以饗廣大讀者，推廣易學(xué)，這是本書(shū)的出版始源。本書(shū)共有八講，編成七章，有系統(tǒng)地全面介紹易學(xué)。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是根據(jù)香港大學(xué)教育學(xué)院中文教育研究中心主辦、黃漢立老師演講的易學(xué)課程《如何打開(kāi)之門(mén)》的錄音整理而成的，內(nèi)容既涉及《易經(jīng)》、易傳《十翼》與易學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)介紹，也精辟地闡述了《周易》與占筮、太極圖、太極拳及丹道的關(guān)系與精粹所在，并旁及西方文化以作比較，可視為開(kāi)啟中國(guó)文化寶庫(kù)不可多得的鑰匙。

作者簡(jiǎn)介

　　黃漢立
　　1939年生，幼承庭訓(xùn)，研習(xí)《易經(jīng)》《老子》《莊子》《史記》等，又得族叔傳授龍門(mén)派煉養(yǎng)功訣，幼年已通任督二脈。
　　香港中文大學(xué)文學(xué)士、香港大學(xué)文學(xué)碩士，在學(xué)期間，深得錢(qián)賓四、牟潤(rùn)孫、羅慨烈、伍叔儻、柳存仁諸師悉心啟迪，于中國(guó)文史哲學(xué)研究上，頗有心得。多年來(lái)更于香港、美國(guó)匹茲堡、加拿大溫哥華等地多次講述《易經(jīng)》，門(mén)生無(wú)數(shù)。

書(shū)籍目錄

序一 獲益良多的《易經(jīng)講堂》 霍震寰001序二 跟黃老師打開(kāi)《易經(jīng)》之門(mén) 謝錫金003序三 學(xué)易者的最高境界 李安007自序 黃漢立009第一章 《易經(jīng)》是一本怎樣的書(shū)引言：《易經(jīng)》釋名003《周易》、《易傳》如何變成經(jīng)006《周易古經(jīng)》的體例與來(lái)源010八卦的由來(lái)與象征015從八卦發(fā)展至六十四卦024代表宏觀總論的卦辭026代表時(shí)空細(xì)節(jié)的爻辭029判斷辭的意義與條件性035《周易古經(jīng)》的作者及創(chuàng)作時(shí)代040《周易古經(jīng)》的內(nèi)容特色043《周易古經(jīng)》的性質(zhì)047第二章 《十翼》要義簡(jiǎn)介引言：《十翼》的作者及寫(xiě)作年代053《十翼》七種十篇簡(jiǎn)介056《十翼》的重要規(guī)律075以《乾卦》為例看《十翼》對(duì)《易經(jīng)》的闡釋086第三章 易學(xué)與占筮引言：如何看《周易》的占筮法099《周易》的天地之?dāng)?shù)與五行之關(guān)系101《周易》的占筮法107占筮產(chǎn)生別卦的過(guò)程112卦爻象征萬(wàn)事萬(wàn)物變化的規(guī)律117占卜示范122朱熹的變占法則124占筮的利與弊131第四章 易學(xué)與《太極圖說(shuō)》引言：易學(xué)之象數(shù)學(xué)派135“河圖”、“洛書(shū)”簡(jiǎn)介137周敦頤太極圖的出處141無(wú)極而太極143太極是什么146太極如何運(yùn)動(dòng)149陰陽(yáng)而后生五行154化生萬(wàn)物158人性與天性160天人合一與生死觀165周敦頤的貢獻(xiàn)167第五章 易學(xué)與太極拳引言：太極拳與易學(xué)的關(guān)系171“太極”是什么？172太極拳如何利用“太極”原理176一陰一陽(yáng)之謂道180對(duì)待與互相滲透181流行的兩種可能：漸化與頓變184如何將對(duì)待、流行應(yīng)用于太極拳？189太極拳定式的重要性192如何應(yīng)用五行于太極拳？195心為太極的方法198太極拳的養(yǎng)生之道200第六章 易學(xué)與丹道引言：易學(xué)與丹道關(guān)系之始205陰陽(yáng)魚(yú)太極圖之來(lái)源與特點(diǎn)208陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的開(kāi)創(chuàng)性212十二消息卦圖與氣候及卦象215陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與丹道220陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與周天功225周天功功法如何配合天地運(yùn)行231第七章 如何深入探討《易經(jīng)》引言：《易經(jīng)》成為易學(xué)的經(jīng)過(guò)239易學(xué)兩大派：象數(shù)與義理241漢朝易學(xué)，象數(shù)為主流243晉唐易學(xué)，義理抬頭248宋明易學(xué)，象數(shù)義理并重252清朝易學(xué)，以漢易為師256如何深入研究《易經(jīng)》？259基本參考書(shū)目簡(jiǎn)介265附錄：基本參考書(shū)目268易經(jīng)講堂①·周易概論003《周易古經(jīng)》的作者及創(chuàng)作時(shí)代001目錄宗廟天子宰相諸侯大夫儒士

章節(jié)摘錄

插圖：此外，我們要說(shuō)說(shuō)《十翼》?！笆笔侵甘?，“翼”就是雀鳥(niǎo)之翼。雀鳥(niǎo)之所以能夠飛，就是因?yàn)橛幸?。因此，“翼”帶有幫助與輔助之意。而除了幫助、輔助這個(gè)基本意思外，背后還有更深層的意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于雀鳥(niǎo)沒(méi)有翼便不能飛，這正好用來(lái)比喻原來(lái)的《周易古經(jīng)》沒(méi)有了這十篇著作，也同樣不能夠飛，同樣不能夠發(fā)揮它偉大的作用。因此，《十翼》的名稱(chēng)背后，已經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)了這十篇文章之重要性，對(duì)原來(lái)《周易古經(jīng)》的貢獻(xiàn)特別大。這十篇文章其實(shí)只有七種，有關(guān)這點(diǎn)，容我在第二章 再談。另一個(gè)名詞就是《易傳》。什么叫傳？傳，傳授也。任何一本經(jīng)典的內(nèi)容都非常深?yuàn)W，普通人未必能夠單憑自己就讀得明白。此外，由于古代無(wú)書(shū)，唯一的一本書(shū)可能只落在當(dāng)老師的手中。上課時(shí)，當(dāng)老師的往往先抄出那一段文字，然后講解，和今天我們有錢(qián)就能買(mǎi)書(shū)完全不同。因此，任何的經(jīng)典都需要有人去傳授，傳授時(shí)的解釋經(jīng)過(guò)整理寫(xiě)成文章，就叫“傳”。中國(guó)古代有很多講解《易經(jīng)》的人，把他們講解的內(nèi)容寫(xiě)成文字，這些篇章也一樣叫“傳”。寫(xiě)傳的人很多，有的寫(xiě)得特別好，廣為流傳；有的寫(xiě)得雖然不錯(cuò)，不幸沒(méi)有人注意，最終失傳；也有些可能本身寫(xiě)得不好，最終受時(shí)代淘汰。后來(lái)，能夠流傳到漢朝初年，被人們視為特別有價(jià)值的，就選出了七種十篇解釋《易經(jīng)》的文章，就是我們說(shuō)的《十翼》。其他也可稱(chēng)之為《易傳》，但后來(lái)為了避免混淆，于是一致認(rèn)為最有資格稱(chēng)為《易傳》的就是這七種文章的十篇，其他就不當(dāng)它是《易傳》了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

自一九八二年以來(lái)，我參加了黃老師《易經(jīng)》、丹道多個(gè)課程，獲益良多。黃老師學(xué)問(wèn)淵博，講述內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，能夠深入淺出，使學(xué)員易于明白……由表面文義以至深層涵義都解釋、發(fā)揮得透徹明白，使學(xué)員能舉一反三，洞悉其背后的寓意和哲理?！　　粲|之子、霍英東集團(tuán)行政總裁 霍震寰黃老師有系統(tǒng)的將《周易》介紹給學(xué)術(shù)界和教育界，幫助我們打開(kāi)《易經(jīng)》之門(mén)，以澄清各界對(duì)《易經(jīng)》的迷思。　　——一香港大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng) 謝錫金教授老師恍如莊子筆下的庖丁解牛，技藝出眾，總是在關(guān)鍵處著力，又喜用富啟發(fā)性的問(wèn)題，引領(lǐng)我們思考，聽(tīng)得人如癡如醉?！　　愀廴?lián)書(shū)局副總編 輯李安

編輯推薦

《易經(jīng)講堂1:周易概論》：學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的基本讀物，初學(xué)者的入門(mén)書(shū)籍據(jù)作者授課錄音整理成書(shū)，通俗易懂獲益良多的《易經(jīng)講堂》——霍英東之子、霍英東集團(tuán)行政總裁霍震寰跟黃老師打開(kāi)《易經(jīng)》之門(mén)——香港大學(xué)謝錫金教授學(xué)易者的最高境界——香港三聯(lián)書(shū)店副總編輯李安作者得傳龍門(mén)派煉養(yǎng)功訣，幼年已通任督二脈深得錢(qián)賓四、牟潤(rùn)孫諸師悉心啟迪，在中國(guó)文史哲研究上頗有心得于中國(guó)香港、美國(guó)、加拿大等地講述《易經(jīng)》，門(mén)生無(wú)數(shù)

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