國學大講堂

內容概要

　　《國學大講堂：孟子導讀》涵蓋文學，歷史，哲學，科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，有可辨別障眼的糟粕。

作者簡介

楊伯峻先生是一位語言學家，在古漢語語法和虛詞的研究方面頗有建樹。楊伯峻先生的學術背景及其家學淵源，使他在注解《論語》、《孟子》和《春秋左傳》等古籍時顯得游刃有余。他的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，不但有很高的學術價值，更是普通讀者了解《論語》的一本入門參考書。

書籍目錄

導言梁惠王篇上下孟子見梁惠王章梁惠王盡心于國章寡人愿安承教章晉國天下莫強焉章孟子見梁襄王章齊桓晉文之事章莊暴見孟子章文王之囿章齊宣王見孟子于雪宮章王之臣托其妻子章所謂故國章湯放桀章為巨室章齊人伐燕勝之章齊人伐燕取之章鄒與魯哄章公孫丑篇上下夫子當路于齊章夫子加齊之卿相章人皆有不忍人之心章子路人告之以有過章孟子將朝王章孟子之平陸章沈同以其私問章燕人畔章孟子致為臣而歸章孟子去齊章滕文公篇上下滕文公問為國章神農之言者許行章不見諸侯章公孫衍張儀章彭更問日章孟子謂戴不勝章戴盈之日章外人皆稱夫子好辯章陳仲子廉士章離婁篇上下自暴自棄章君之視臣章中也養(yǎng)不中章深造之以道章仲尼亟稱于水章天下之言性章齊人一妻一妾章萬章篇上下娶妻如之何章咸丘蒙問日章堯以天下與舜章至于禹而德衰章百里奚自鬻章伯夷伊尹章一鄉(xiāng)之善士章齊宣王問卿章告子篇上下性猶湍水章性無善無不善章富歲子弟多賴章牛山之木章無或乎王之不智章魚我所欲章仁之勝不仁章五霸者章魯欲使慎子章今之事君者章二十而取一章魯欲使樂正子章舜發(fā)于畎畝章盡心篇上下孟子謂宋勾踐章佚道使民章良能良知章易其田疇章孔子登東山章有為者章孟子自范之齊章不仁哉梁惠王章盡信書章民為貴章賢者以其昭昭章山徑之蹊章諸侯之寶三章孟子之滕章養(yǎng)心莫善于章孔子在陳章由堯舜至于湯章

章節(jié)摘錄

梁惠王篇上下孟子見梁惠王章這是孟子全書的第一章。趙岐《孟子篇》敘說孟子以仁義為堯舜之道，所以以梁惠王問利國，對以仁義為第一篇。但在這問答中，孟子把“利”和“仁義”絕對對立起來，作為是非標準。從理論說，這是錯誤的；從策略說，這是不明智的。雖然本書沒有敘述梁惠王對孟子所說的反應，但《史記?孟荀列傳》中說孟子被梁惠王認為“迂闊而疏于事情”，說明其說沒有被梁惠王接受。由《不仁哉梁惠王》章尤其可以推論出?！秾а浴分性劶皯?zhàn)國孟子時的形勢，富國強兵是各大國所追求的，梁惠王問怎樣才能有利于國，就是怎樣才能“富國強兵”。孟子一口否定講“利”，只說講仁義便夠了，等于當場潑了梁惠王一瓢冷水。從早期的傳統(tǒng)說，一般不把“利”和“義”絕對地對立起來，而是做有機的結合。《左傳》襄公九年載魯國穆姜的話說，“利，義之和也?！币馑际?，利是義的．自然結果。又成公十六年楚國申叔時說：“義以建利。”意思是，義是利的基礎，有義，才能建立利。就是孟子所最推崇的孔子也不諱言利。《論語?堯曰》有孔子的施政綱領，其中一條是“因民之所利而利之”。意思是依循人民應得利處而使之得利。

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《國學大講堂:孟子導讀》由中國國際廣播出版社出版。

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