書生本色的歷史機緣

內(nèi)容概要

　　歷史散文家伍立楊積十年之功寫成此書。他以獨到的視角，深沉入骨的筆調(diào)，敘寫發(fā)生在晚清的一個獨特歷史現(xiàn)象，即革命黨人前赴后繼地對清朝統(tǒng)治者實施暗殺。作者通過對這一歷史現(xiàn)象的深入研究，為一段湮滅的歷史理出了全新脈絡。

作者簡介

　　伍立楊，1964年生，1985年畢業(yè)于中山大學中文系。其后長期任人民日報社記者、主任編輯。中國作家協(xié)會會員。曾獲文匯報全國隨筆大賽一等獎及全國報紙副刊優(yōu)秀作品獎多項。著作已出版近二十種。主要有：《清涼賦》（國際文化出版公司1990年）、《時間深處的孤燈》（國際文化出版公司1994年）、《夢痕煙雨》（四川人民出版社1995年）、《浮世逸草》（中央編譯出版社1996年）、《水月鏡花》（作家出版社1997年）、《紙上的風景》（中國國際廣播出版社1997年）、《鬼神泣壯烈》（陜西師大出版社1998年）、《夜雨秋燈有所思》（漓江出版社1998年）、《風雨嘆逝錄》（四川人民出版社1 998年）、《夢中說夢錄》（百花文藝出版社1999年）、《霜風與灑紅》（廣東人民出版社2001年）、《綴滿比喻的生存》（天津教育出版社2001年）、《語文憂思錄》（大象出版社2002年）、《漏船載酒》（蘭州大學出版社2003年7月）、《墨汁寫因緣》（東南大學出版社2003年8月）、《男女相貌奇談》（蘭州大學出版社2004年7月）、《大夢誰覺》（上海古籍出版社2005年5月）、《故紙風雪》（文化藝術出版社2005年5月）等。

書籍目錄

一 緣起二 白刃可蹈 自由不可戕三 生與死的社會生理四 暗殺的展開五 精密布設 炸斃鳳山六 報界奇才黃遠庸冤死異國七 舊制度與大革命八 清朝廷之倒行逆施九 《暗殺時代》——不朽的奇文十 一龍一豬 一鳳一鴉 集于一身十一 擇善固執(zhí) 殺機深潛十二 “民主政治是天下公理”十三 非常年代的運作十四 狙擊先聲的回溯十五 散點與聚集：同盟會的輻射式構(gòu)架十六 革命者的慘重犧牲十七 孫中山先生的暗殺理念及政治理念十八 拼著勁血頭顱：民主政治與人權(quán)訴求十九 傷逝與悲懷二十 空想，烏托邦，無政府主義者的暴烈二十一 幫會與革命的生死契闊二十二 中國革命與近代俄國暗殺風潮二十三 后期國民黨暗殺之質(zhì)變二十四 恐怖集團與強權(quán)政體二十五 比較特殊的個案：刺殺孫傳芳二十六 狙擊袁世凱 袁氏丑態(tài)二十七 改良與革命 沖突的一幕二十八 南北人情一瞥二十九 狙擊功效之顯例三十 陶成章生前身后三十一 哀感頑艷的革命者情史三十二 狙擊理念的再現(xiàn)文化、政治的一統(tǒng)關系三十三 喋血以爭的革命精神三十四 入木三分罵亦佳三十五 同為斯民致太平三十六 思君令人老——不死的懷念附錄

章節(jié)摘錄

　　一　緣起　　社會轉(zhuǎn)型以來，言論漸趨發(fā)達，而知識分子問題的含義，各家起而論之，眾口呶呶，其說至繁，有如操戈。若就焦點觀之，多就人格依附、顛倒扭曲而審視集矢。讀之氣餒。　　知識分子作為一個特殊政治文化階層，幾十年頗與獨立自由相疏離，自有其歷史之一貫性。即令戰(zhàn)國時期諸子疾呼、處士橫議之時代，也被視作“爭得一個好差使”。更有一種“工具論”將其一概抹殺，相當長的時間“知識越多越反動”，知識分子形象更是弄得灰頭土腦，日趨下矣。　　其實就算用最苛刻的標準來要求規(guī)范，也不能掩蓋中國知識分子的人文精神——古今一貫的民權(quán)元素和抗暴精神，只不過在歷史上它是曲折隱約，其光輝時強時弱，與歷史進程相始終的?！　≈R分子作為一個集團或一獨在的階層，而領歷史潮流的先鋒，巍然為國族精神之祭酒的，我以為就要數(shù)辛亥時期（前后各推十年）的知識分子了。無論是老式學究，抑或新派書生，俱有操縱言論之資格，立言紀事，令國人尤矚耳目。其人各各下筆又俱有呼風喚雨、撒豆成兵之真本領，或怒目金剛，或纏綿悱惻，兼有長風振林、微雨濕花之美。其人憂憤國事，為民請命，在在牽動國人神經(jīng)中樞，即梟雄獨夫，隱然有未敢與公論抗與公理戰(zhàn)者。更以踐行理想，備嘗艱危困苦，攜筆從戎，一腔赤心血忱望前做出，真所謂“雖千萬人，吾往矣”。他們的文章功業(yè)，襟袍節(jié)概，葆有剛健篤實之美。這個知識分子集團的浩氣英風，不但包含了知識分子作為政治家的時代靈魂，也包含了對學術認識的深切。他們受良心的驅(qū)動，將人類進步合理的核心精神合而為一。既有先民遺留的文化結(jié)晶，又取法歐美先進的民主理念，他們所取得的重大成就，凝成精光不滅的歷史燈塔，雷霆走精銳，拓開萬古之心胸?！　σ惶讛?shù)十冊清末民初近代“學術經(jīng)典”的人物選擇的偏漏，李慎之先生說“最不可理解的是，這一部幾千萬言的大書也不知為什么竟不收中國學術（哪怕只是文史哲）轉(zhuǎn)型期間，旋轉(zhuǎn)乾坤，承先啟后的譚嗣同、孫中山、陳獨秀這幾位頂天立地的人物”。這一問，實在也大可糾正世間對知識分子內(nèi)涵認識的單調(diào)偏頗?！　⌒梁ブR分子集體，容有變易流失，但總體來看，他們雖已是“前人”，但其功力素養(yǎng)、精神狀態(tài)實在遠遠高出于并世的知識分子以上。這樣的歷史積累的閃光，豈但空前，恐怕也勢將絕后。　　傳統(tǒng)當然并不全是優(yōu)良的，二十世紀中葉中國歷史上空前的浩劫乃是極權(quán)者承襲了歷史上最惡劣最反動的傳統(tǒng)，更變本加厲地將惡性毒性因素擴大蔓延開來，造成人類文明史上空前黑暗野蠻的一葉。而知識分子的良性傳統(tǒng)、精神為之蕩然無存；人權(quán)民主，一齊掃地。可以說，知識分子之獨立自由精神，與專制極權(quán)的對立，也即是民主人權(quán)與黑暗野蠻的對立。二者的盛衰消長，決定影響了文明進程的前驅(qū)與退化。在專制的全面肆虐之下，獨立之精神，自由之思想如莊稼之遇蝗災，且在缺乏陽光空氣的情形下，萌芽更加不可能，知識分子的狀態(tài)也必同大眾一樣，出現(xiàn)叩頭者、媚求者、鉆營者……甚至將其靈魂完全出賣給反人道的魔鬼，面目可憎，齷齪不堪……精神之可怖一至于此，流患及于今，知識分子問題之內(nèi)涵，也就矛盾叢生，疑竇重重?！　≈R分子精神形象的修復重建，不獨知識本身的澆灌須多維加強，即肝膽良知的培育豐饒，更是題中應有之義。這就不但需要向“前”看——把握今后長遠之未來；也更要向“前”看，——向從前的歷史重溫求取，尤其是去今未遠的辛亥知識分子的精誠傲岸，血化時代的人類心史。飲水思源，蓋遺澤在人也?！　∵@一切，需要民主制度的保障，但民主制度恰恰需要知識分子以民胞物與為立心立命之所，潛移默運，孜孜奮斗以求，而非怨嗟悲嘆守株待兔可以得來。民國肇建之后，關于民權(quán)的規(guī)定，已大略接近最先進的歐美國家，袁世凱與同盟會的沖突在于后者將國會的權(quán)力盡量提高，對總統(tǒng)的權(quán)力多方限制，此誠中國前所未有之事?！　∥业呐笥眼沉疑较壬?，一位憂患漠漠的罕見書生，在《誰是英雄》一文中，嘗對辛亥人物大生景仰。他說：“參謁黃花崗烈士陵園，給我印象最深的，一是自由女神像，二是刻有崇拜英雄題詞的紀念碑。前者位于七十二烈士紀念碑的上方，顯然是美國自由女神像的翻版，她的現(xiàn)身揭示了七十二烈士愛國壯舉的精神淵源。崇拜英雄四個字是那樣地使我感動，有一種大雅久不作之后忽聞金聲玉振的感覺?！薄　∵@樣粹然無滓的心情愿景，久違了！那一代智識者，經(jīng)營革命幾十年，擲無量頭顱，流無量頸血，搏取共和，雖苛求之結(jié)果難謂完滿，畢竟開兩千年未有之局，平民政治理念與模式起碼造成胚胎雛形；專制者欲復活獨裁，也不得不在表面上有所顧忌。至于那一代知識分子的總體人格特征，則大多光明俊偉，敝屣尊榮，百折不撓，愈挫愈奮，其高出尋常萬萬之胸襟氣度，求之世界人物，又豈多得者哉？其人也，大抵以壯懷激烈為心情底蘊，但也有“英雄無事且種菜，豪杰多情總愛花”的傷懷和扼腕之痛。更有“萬物有生皆有滅，此身非幻亦非真”（均出《民權(quán)素》辛亥無名氏作）的深長感喟。這是一種為整個人類嘆惋的強烈生命意識。在辛亥人物的文字里，幾乎俯拾即是，那種對人本命運的深思，衍成生命的苦悶和疑問，夢醒失路的心靈創(chuàng)痛，從而造成其性格精神的立體多維，也即精神形象的豐富性。懸想百年前的血性男兒，剛膽柔腸，似猶歷歷在目間也。據(jù)后人統(tǒng)計，當時自孫中山先生以下，各地發(fā)動革命、運筆啟蒙的高級知識分子，為數(shù)約三萬之眾。他們一息尚存，未嘗稍懈，亦曾無成敗利鈍之見。正是他們良工心苦的運作，令近代中國的根本轉(zhuǎn)型，得以緩慢而艱苦地啟動萌生。起碼走過了如唐德剛先生所說的“歷史三峽”（轉(zhuǎn)型期漫長的瓶頸）的一小半，海闊天空的太平之洋隱約在望；而理想中莊嚴璀璨的中國，也因而葆有了一線之希望。所以，鄢公烈山的英雄崇拜情結(jié)，由衷而深厚，飽含對世界文明大勢的高度認知，眼光敏銳，視界高闊，似源頭活水，在精神鏈接上，傳承共生著知識分子的良知、血性、氣質(zhì)以及高貴的行為方式?！　《“兹锌傻浮∽杂刹豢摄蕖禋⒐棚L之復蘇——英雄兒女，旋風四起——生存競爭的野蠻實況　　專諸刺王僚，要離刺慶忌。亢厲無畏，荊軻為報燕太子丹的知遇，赴義刺秦皇，易水送別之日，酒過數(shù)巡，擊筑和歌，聲甚哀慘。荊軻仰面呵氣而成白虹，當其登車遠去，催鞭疾馳，竟無反顧。惜因劍術疏損，竟一事未成，而樊于期之頭，算是枉獻了。留侯張良家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資為韓報仇于強秦，與民間力士制鐵椎重百二十斤，當秦皇東游之際，共狙擊于博浪沙，誤中副車，秦皇未死，然已令天下震動。尤以挾剛健之德、恢廓之氣，不畏強御，而奮身攘擊專制暴秦，使正氣不致閹淤，巨奸有所驚懼，諂佞削其恣張，到底義在難能，振俠道，鋤強梁，倡民氣，魂魄馨香，足以儀式來茲，此讀史者所深慨也?！　∩锝缱顨埲陶吣缁⒈?，然虎不食虎，豹不食豹，以其同類故也。最殘忍者且不傷及同類，況萬物靈長之人乎？帝王專制異化人性，日日以殘害同類為事，此真虎豹所羞為者矣。清末民初，國基飄搖，民賊強梁，盜匪軍閥，與乎志士豪俊，膏粱子弟，縱橫迷亂，交匯萬狀。智吞愚，強捕小，號噪驚聒，紛紉其中。憂患如焚之黨人固滔滔何窮，包藏禍心之權(quán)貴則漫漫安竭。清廷對外則屈膝卑躬，一般官吏又在在虐民以逞。瓜分之禍，迫于眉睫，而饑饉交侵，民不聊生，小民黔首，幾不被視為人類。社會情狀，更是君子道消，小人道長。智識先進默察世運所系、風會所趨，強抑血淚，暗策革命。仿佛炸藥既實，唯恃引火線而后燃。南國盡有喑嗚叱咤之雄，燕趙亦多慷慨悲歌之士。云蒙霧合，風起水涌。革命思想日見發(fā)達，市民亦略獲潛濡默化。而虜廷之掙扎殘殺亦版本升級；革命黨人，身受專制痛苦，為著救亡圖存，乃密策潛行，分途運動，聯(lián)絡同志，不敢稍安，踏上從事狙擊暗殺的不歸之路。一時英雄兒女，剛膽柔腸，遂令怒火之花，鋒鏑間發(fā)；旋風四起，驚雷震震。　　1912年3月29日，袁世凱令唐紹儀組織中華民國首任內(nèi)閣，圖為其中部分閣員合影，前排右起為國務總理唐紹儀，署外交總長胡惟德、海軍總長劉冠雄、署工商總長王正廷、教育總長蔡元培；后排右起為國務院秘書長魏宸組、司法部長王寵惠、陸軍總長段祺瑞、交通總長施肇基、農(nóng)林總長宋教仁　　乾隆六年（1741年）中國人口數(shù)為一億四千三百余萬，至光緒二十七年（1901年）人口已猛漲至四億二千六百余萬。而外患內(nèi)殘的情況下，人口的繁盛，并無昌隆熙攘的景致，反而徒使氣象愈糜，仿佛凍蠅病禽，既無以抗衡四海之列強，而內(nèi)耗摩擦加劇，勢已演成生存競爭之野蠻實況，民氣澆薄漸至顛危，此又為自滅之道。這種緊迫關頭，必待智識階層的先進人物，奮當前路，犧牲己身己利以求公道，負起改變當時世界服從奴役之常態(tài)，各自奔赴自由之前途的責任。而實際上建立民國的潮流，亦在此時期載沉載浮，涌動不已。并由紙上之論道，發(fā)展到驅(qū)除民賊、增益人權(quán)的實際行動。革命的潛勢力，普及于海外內(nèi)陸足跡所到之區(qū)，一時志士如鯽，俊杰如林，而清廷妖孽漸有救死不暇之勢?！　∪欢?，將欲生之，必先死之，不能驅(qū)暴政與俱死，必不能援之以俱生。革命黨中精英勇士，毅然踏上險峻的暗殺之路，仁者不畏死，殺身成仁，以其愛生也。白刃可蹈，以自由不可戕也。英雄們的接踵犧牲，終使壅塞愈甚者，潰敗愈猛。而其懷抱奇瑰的剛正氣質(zhì)，恰為專制之勁敵?！　∪∩c死的社會生理　　——社會體格與生命進化法則——俠義氣質(zhì)的文士——風云起于襟袖之間　　對于死滅的勢力，不僅人類，就是一切生物，都在奮爭抵抗。據(jù)生物學家觀察，秋天野火迫近燒灼的若干紫丁香與李樹，當九月底會為之再度開花。此固求生的強烈趨向，實為生物萬有的要律?！　》采锂敪h(huán)境逼迫達于極點，若不能自新以求適應，則生命終將隨之消滅殆盡，而變化即是生命進化的法則。晚清社會體格，為衰老及頑鈍的細胞所充斥，河決魚爛，而淫逞不收。如不實行劇烈的新舊代謝，則民族國家行將如敗葉墜地，永無再起之日。魯迅先生談歷史，以為只有做穩(wěn)了奴隸的時代，及求為奴隸而不得的時代，后者即晚清國貌，而求與奴隸告別者，革命志士有焉！他們本來實在是些和光同塵、束身自好的讀書人，其所以不能忍者，在謀求今日老中國疲弱頹喪變?yōu)槊魅諙|升之旭日矣，其所以執(zhí)利器而致敵死命者，又與佛家的精神溝通，所謂“國王暴虐，菩薩有權(quán)，應當廢黜。殺了一人，能救眾人，這就是菩薩行”。智者靜以俟天，勇者決以自任。故不但與一般社會的茍且偷安訣別，也與自身私密的卑怯告別，從而走上一條萬死不辭的險峻之路，決意死此一己不自由之身，而求自由世界的實現(xiàn)。自此，可能存在的唯唯否否，可能存在的膽小荏弱，可能存在的私人顧慮，均一掃而空，而以孤膽英雄之身，穿行于茫茫人海，混沌時空，并不辭與豪游結(jié)客，蛇行鱗潛，堅忍卓絕，履險如夷，做一番萬夫莫當?shù)氖聵I(yè)，胸藏塊壘，而令風云起于襟袖之間。他們與今日某些集團百無禁忌，甚至橫行不法的暗殺截然不同，后者無論如何強悍都只是陰暗的私利，私怨授受而輕生死，解之使人志氣不揚。看看那些在政壇上下其手，無廉恥，無節(jié)操，變節(jié)易說以迎合當世而取祿位者，紛紛皆是；對照先烈，這些人人格在哪里，心地果何如哉！而烈士們所代表的人類的良心，其大志格天，昭昭然可揭日月而行。他們說到底只是一些書生。而中國歷史上流芳百世，為后來所贊美的人物，多半是帶有俠義氣質(zhì)的文士。清末民初行刺的烈士們，即以此種非常的手段，實踐那驚天動地的偉大行動，證明那為人類尊嚴的慈悲大愿，從而替歷史留下最富有人格化的里程碑?！　∷摹“禋⒌恼归_　　王充針對漢代社會的集體虛妄，以他的名著《論衡》來下一帖嚴格的批評，那是因為社會有病。王充所謂“皆起人間有非”?！墩摵狻愤@部大書里，幾乎沒有一篇不是批評的文章。會黨對社會的批評，除了昂勃激烈的辯正文章指斥時事、抒寫哀懷之外，耳聞目睹的，人之死去活來者，無一不是人問十八重地獄，令千古英雄為之氣阻，故不惜奮翮沖霄，攜劍一擊；蓋以中國時局，已萬不能僅在枝節(jié)上推求，而須根本上之解決。溫生才烈士犧牲后，同盟會之大文人雷鐵崖稱其“為四百兆同胞吐氣，虜官震掠?！奔慈珏缧且荒▌澾^夜空之閃光，使國人聽捷音而起舞，企望人間有以轉(zhuǎn)化趨良之可能，則自身之成敗利鈍，初不十分計較也?！　〉聡娛聦W泰斗克勞塞維茨以為，戰(zhàn)爭（戰(zhàn)斗）時刻精神因素至為重要，相持的雙方，一邊以力量懸殊而顯弱勢，則此弱方越應在危險的壓力下提高精神的緊張和防備程度，否則視死而惶悚，臨陣而折勇，那么任何軍事藝術都會無濟于事?！　」庞型跽咧T侯之怒，布衣之怒數(shù)種區(qū)分。布衣之士，平常百姓也，其坎坷、蹭蹬、奔波忙碌，皆隱忍之，其所以不能忍者，所處之時，較之桀紂之世實又過之，天下良善多失意之士，大率為真風告退，大偽斯興，暴政橫施，而瘡痍滿目，加以中國內(nèi)憂外患，殺伐頻仍，成則為王，敗則為寇，人權(quán)毫無保障，種種慘絕人寰的場面觸目皆是。雖然“人生實難，死如之何”（陶潛），然布衣不怒則已，布衣一怒，則敢以頸血濺諸侯，尤以布衣中的智識者最見激憤，此所謂“莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑”矣。柳亞子先生回顧當時情勢，嘗謂“現(xiàn)在帝國主義的頭腦，和他們手下的鷹犬，夠得上暗殺資格的，當然很多”。這也正是革命健兒誓死奮斗的背景所在?！　∮髋鄠惲沂浚拇▋?nèi)江人，辛亥三月廣州起義被俘，臨刑大呼：“頭可斷，學說不可絕?！彼@種心音，今日讀來歷歷如繪。喻烈士聰慧異常，擅長暴烈藥術，汪兆銘謀炸載灃的炸彈就是他所手造。事敗之后，歐美的拆彈專家為之驚愕不已，而其一切所為，皆在“學說不可絕”。

編輯推薦

　　何謂暗殺？暗者陰也。凡以陰謀手段殺人，皆得謂之暗殺。統(tǒng)治者之暗殺政敵，惡勢力之暗殺仇家，史不絕書。伍立楊要論的不是這些卑鄙齷齪之舉，而是清末民初革命黨人極悲壯的暗殺活動。他們舍生取義，當然不是圖個殺他狗官，出我鳥氣，而是為了警告頑兇，喚醒民眾，創(chuàng)建民主共和政體，造成自由平等社會，其胸懷何等的亮闊啊。比照之下，三國水滸人物算啥，不過虎撲狼咬狗偷鼠竊而已！　　——著名詩人、散文家 流沙河　　千古艱難惟一死。能舍身忘我，孤注一擲，將生命作燦爛之一搏者，應當?shù)玫饺藗兊淖鹁?。伍立楊君寫這部書，也是看重著那些志士仁人“只知堅持其革命的本質(zhì)、務在行仁的志節(jié)和責任，而從無絲毫地位、權(quán)力、生死掛帶之自私”吧！　　——著名散文家　陳四益　　就文學界而言，青年散文家伍立楊先生的《晚清暗殺史》值得刮目相看，堪稱是作家學者化的可喜成果，其相關研究別開生面。　　——歷史學家、中國社會科學院歷史研究所研究員王春瑜

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