跨文化的風(fēng)險(xiǎn)感知

內(nèi)容概要

　　在全球化趨勢(shì)日益明顯的今天，風(fēng)險(xiǎn)感知的跨文化特征也更加引人注目，對(duì)此有兩種對(duì)立的假設(shè)：一種假設(shè)認(rèn)為人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基本相似，因此對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知的加工方式也應(yīng)基本相同，另一種假設(shè)則認(rèn)為人類的風(fēng)險(xiǎn)感知深深地嵌入于文化意義的體系之中，因此不同文化的風(fēng)險(xiǎn)感知會(huì)呈現(xiàn)出較大的差異性?！犊缥幕娘L(fēng)險(xiǎn)感知：經(jīng)驗(yàn)研究的總結(jié)》的各項(xiàng)研究正是以這些基本假設(shè)為基礎(chǔ)展開的。對(duì)于中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)研究和政策制定有著極強(qiáng)的借鑒意義。　　《跨文化的風(fēng)險(xiǎn)感知：經(jīng)驗(yàn)研究的總結(jié)》試圖說明風(fēng)險(xiǎn)感知研究能夠?yàn)檎咧贫ㄕ?、風(fēng)險(xiǎn)專家和對(duì)此感興趣的群體提供多么豐富和有價(jià)值的理論洞見。全書以導(dǎo)論開篇，總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)感知研究的“當(dāng)前發(fā)展水平”，簡(jiǎn)要回顧了不同國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)感知的比較研究。

作者簡(jiǎn)介

　　奧爾特溫·雷恩（Ortwin Renn）·巴登－符騰堡州技術(shù)評(píng)估中國(guó)理事會(huì)主席，斯圖加特大學(xué)環(huán)境社會(huì)學(xué)教授。他的職業(yè)生涯包括在美國(guó)馬薩諸塞州的克拉克大學(xué)擔(dān)任六年的環(huán)境、技術(shù)和社會(huì)系副教授，還要蘇黎士的珃技術(shù)研究所（瑞士）擔(dān)任過訪問教授。雷恩獲得了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的碩士學(xué)位和社會(huì)心理學(xué)的博士學(xué)位，兩個(gè)學(xué)位都是克拉克大學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)院）授予的。他目前的研究包括風(fēng)險(xiǎn)感知、風(fēng)險(xiǎn)溝通、區(qū)域可持續(xù)性發(fā)展的概念、風(fēng)險(xiǎn)管理中的公眾參與。雷恩出版了14本著作，發(fā)表了80多篇文章。除此之外，他還服務(wù)于德國(guó)政府的環(huán)境變化咨詢委員會(huì)、巴登－符騰堡州未來委員會(huì)、歐洲科學(xué)技術(shù)變遷研究所。1996-1997年雷恩還擔(dān)任歐洲風(fēng)險(xiǎn)分析轉(zhuǎn)會(huì)的負(fù)責(zé)人。

書籍目錄

編者和撰稿人目錄中文版序言序言第一章 風(fēng)險(xiǎn)感知研究：導(dǎo)論第二章 核風(fēng)險(xiǎn)與公眾：法國(guó)與美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)感知的比較研究第三章 危險(xiǎn)感知與評(píng)價(jià)的跨文化研究第四章 保加利亞和羅馬尼亞的風(fēng)險(xiǎn)感知第五章 風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知構(gòu)架第六章 跨文化風(fēng)險(xiǎn)感知研究：現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)譯后記

編輯推薦

　　《跨文化的風(fēng)險(xiǎn)感知：經(jīng)驗(yàn)研究的總結(jié)》通過對(duì)歐美發(fā)達(dá)地區(qū)、東歐保加利亞和羅馬尼亞、亞洲中國(guó)和日本、大洋洲澳大利亞和新西蘭關(guān)于自然、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)感知的共同特征及其獨(dú)有特點(diǎn)的分析，概括了當(dāng)代世界不同國(guó)家對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知比較研究中的最新建樹，代表了這一研究領(lǐng)域的最新成果。顯然，這一研究對(duì)于理解風(fēng)險(xiǎn)感知過程，解釋不同地區(qū)人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的反應(yīng)機(jī)制是極為重要的。同時(shí)它還向社會(huì)政策的決策者、管理者和風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)者提供了一種“反思性”知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知道人們關(guān)心什么以及人們的價(jià)值和立場(chǎng)是決策和管理的前提。對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知的跨文化比較研究可以把更多反映多少帶有普遍性過程的風(fēng)險(xiǎn)（不確定性）應(yīng)對(duì)機(jī)制的感知和評(píng)估過程，與那些某種文化或亞文化所特有的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)機(jī)制區(qū)分開來。同時(shí)值得關(guān)注的是，如何在風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)機(jī)制中能使謙遜與僭妄、審慎與勇敢并行不悖、有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，這對(duì)于引入新技術(shù)，建立風(fēng)險(xiǎn)規(guī)章和組織風(fēng)險(xiǎn)溝通計(jì)劃，更是須臾不可或缺的。讀者可以在《跨文化的風(fēng)險(xiǎn)感知：經(jīng)驗(yàn)研究的總結(jié)》中獲得有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)感知問題的多方面的教益。

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