法律運行過程的經(jīng)濟分析

內容概要

本書著重于發(fā)掘法律經(jīng)濟學對中國現(xiàn)實問題的解釋力和運用的可能性，而且將視野放大到法律允許所需的基礎理論與部門法中具有典型意義領域的社會萬象展開思考。為了實現(xiàn)理論對“首尾一貫”的追求，本書著眼于法律的運行狀況和機理的分析，通過在內容上選擇中國的傳統(tǒng)部門法相關制度或“禁放令”、“關閉小煤窯”等熱點問題，并在反思的基礎上獲得了很多新鮮的認識。其中，我們采用的基本理論包括傳統(tǒng)的產(chǎn)權理論、交易成本理論、博弈論、信息經(jīng)濟學、法社會學等。

作者簡介

高晉康，博士，現(xiàn)任西南財經(jīng)大學法學院教授，博士生導師，四川省學術帶頭人，四川省有突出貢獻專家，西南財經(jīng)大學法學院院長。

書籍目錄

卷首語　前言　第一編  法律運行的經(jīng)濟學分析　第一章  法律經(jīng)濟學理論思維空間的拓展　  　一、引言　  　二、法律經(jīng)濟學的主流范式：思想流變及其當代困境　  　三、研究對象的重新確立：法律經(jīng)濟學理論思維空間的拓展　  　四、轉型、變法與發(fā)展：比較法律經(jīng)濟學的新機遇與新挑戰(zhàn)　  　五、結語　　第二章  從信息角度看法律實踐　  　一、法律的經(jīng)濟學解釋　  　二、立法與信息　  　三、執(zhí)法與信息　  　四、人們?yōu)槭裁磳Σ竟谩? 　五、結語　　第三章  法律如何被執(zhí)行？——選擇性執(zhí)法　  　一、備擇的其他解釋　  　二、剩余執(zhí)法權　  　三、選擇性執(zhí)法與靈活性的獲得　  　四、結語　　第四章  “多余”的契約，“多余”的法律？　  　一、為什么成文契約　  　二、執(zhí)行強勢方的選擇　  　三、從契約到法律　  　四、結語　　第五章  從我國的律師消費看法律運行　  　一、問題的提出　  　二、社會對律師消費的歷史回顧　  　三、律師執(zhí)業(yè)過程中的倫理困境分析　  　四、律師消費倫理正當性之尋求：制度角色與法治成本　　第六章  制度轉型與經(jīng)濟分析的初始條件　  　一、理性主義和經(jīng)驗主義的爭論　  　二、經(jīng)濟學的構建主義傳統(tǒng)和演進主義傳統(tǒng)　  　三、制度轉型模式　  　四、政府行為的合理選擇　第二編  民商事法的經(jīng)濟分析——基于信息與激勵理論的討論　第七章  從“入庫規(guī)則”到優(yōu)先權規(guī)則的轉化：一個公共選擇的視角　　　一、“入庫規(guī)則”約束下代位權制度實施的低效　　　二、一種選擇性的激勵：優(yōu)先權規(guī)則　　　三、結語　　第八章  損害賠償?shù)姆山?jīng)濟學分析　　　一、懲罰性賠償?shù)恼敾碛杉捌湓u述　　　二、有效侵權、故意侵權與懲罰性賠償　　　三、懲罰性賠償?shù)木唧w適用　　　四、結語　　第九章  環(huán)境侵權損害賠償?shù)慕?jīng)濟分析　　　一、環(huán)境侵權損害賠償無過錯責任原則的改進　　　二、暫時性賠償方式與永久性賠償方式的選取　　　三、懲罰性賠償　　　四、結語　　第十章  從經(jīng)濟學視角看中國的婚姻法改革　　　一、西方婚姻法的歷史演變　　　二、擴大合同自由安排的意義　　　三、對濫用合同自由行為的法律規(guī)范　　　四、結語　　第十一章  論LLSV法律來源論的缺陷性　 　 一、對股權集中的政治經(jīng)濟學分析　  　二、對披露機制的政治經(jīng)濟解釋　  　三、結語　第三編　公共政策的法經(jīng)濟學檢討　第十二章　“禁”還是“不禁”，這是個問題——關于“禁放令”的法律經(jīng)濟學分析　 　 一、問題的提出　  　二、燃放煙花爆竹是社會規(guī)范嗎？　  　三、產(chǎn)權規(guī)則、責任規(guī)則還是行政規(guī)制　  　四、為什么禁而不止？——煙花爆竹的需求和供給分析　  　五、“禁改限”的無奈以及潛在的問題　  　六、一點余論　　第十三章　礦難治理中的產(chǎn)權改革　 　 一、礦難探源：安全措施的欠缺與采礦權的不穩(wěn)定　  　二、官煤勾結：采礦權的另類合約安排　  　三、預防礦難之策：提高賠償額、關閉小煤窯或其他　  　四、出路：有恒產(chǎn)者方有恒心　參考文獻　后記

章節(jié)摘錄

　　第一編 法律運行的經(jīng)濟學分析　　第一章 法律經(jīng)濟學理論思維空間的拓展　　三、研究對象的重新確立：法律經(jīng)濟學理論思維空間的拓展　　主流法律經(jīng)濟學分析框架的最重要缺陷就是它僅僅將新古典主義微觀經(jīng)濟學的分析工具引入法律分析，法律本身卻缺少了一種與經(jīng)濟學溝通與融合的自主性，在這種單方需求的格局下，法律對經(jīng)濟學所求甚多，而對經(jīng)濟學的貢獻甚少。造成這種現(xiàn)象的原因在于主流法律經(jīng)濟學到目前為止仍沒有一個明確的研究對象，也就沒有一個明確的目標將這二者統(tǒng)合起來。在筆者看來，法與經(jīng)濟學要想發(fā)展成為一門獨立的學科就必須走出僅僅將經(jīng)濟學視為分析工具的狹隘視角，去尋找一個法學和經(jīng)濟學共通的研究對象，這個共通的研究對象就是合作秩序的治理，在合作秩序治理的旗幟下，法律經(jīng)濟學的思維空間就會得到極大的拓展?！　。ㄒ唬┖献髦刃颉　≈刃蚴且粋€很難對之下一個確切定義的概念和范疇，不同研究領域的學者可以從不同的角度去理解它。從法學的角度來看，美國著名法理學家博登海默指出：秩序“意指在自然界與社會進程運轉中存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性；另一方面，無序則表明，普遍存在著無連續(xù)性、無規(guī)律性的現(xiàn)象，也即缺乏可理解的模式——這表現(xiàn)在從一個事態(tài)到另一個事態(tài)的不可預測的突變情形。歷史表明，凡在人類建立了政治或社會組織單位的地方，都曾力圖防止不可控制的混亂現(xiàn)象，也曾試圖確立某種適于生存的秩序形式。這種要求確立社會生活有序模式的傾向，絕不是人類所作的一種任意專斷或‘違背自然’的努力”?！　≈贫冉?jīng)濟學家康芒斯則從預期的角度來理解秩序。他認為：“這‘秩序，的意義，是由于除了過去的經(jīng)驗作出可靠的推斷，未來是完全不能確定的；也由于我們可以恰當?shù)卣f人們生活于未來而行動于現(xiàn)在。因為這些緣故，那活動單位含有一種因素，它表示預料，或者，可以說，預先抓住那種限制性的或是關鍵性的要素，根據(jù)現(xiàn)存對這種要素的控制，可以預料對將來的結果也可以相當?shù)乜刂疲灰械念A期是靠得住的。這實在是人類活動的顯著特征，使它和一切自然科學有所區(qū)別。以后我們要把它抽象地分出來，概括地叫做‘未來性’?？墒牵磺薪?jīng)濟學家用‘確定性’這個名義所假定的那種有規(guī)則的預期（這是未來性的一般原則中的一種特殊情況），我們?yōu)榱四壳暗挠猛荆唵蔚亟兴刃颉??！薄　囊陨蟽晌粚W者對秩序的理解可看出，秩序總是與時間和不確定性有關系，人與人之間要達成一種較為穩(wěn)定的合作秩序，往往需要一種默契、共同知識或者某種意義上的權力來維持一個共同體。由未來不確定性引起的非合作傾向或機會主義行為，就需要一定的規(guī)則系統(tǒng)來治理人與人之間的關系，以維持合作秩序，這個規(guī)則系統(tǒng)包括：政策、法律、非正式規(guī)則（習慣、風俗）以及企業(yè)、市場、政府、關系網(wǎng)絡等各種治理制度。　　……

編輯推薦

　　欲借用法律經(jīng)濟學工具突破傳統(tǒng)與常識而試圖有所為，則必須滿足一個前提條件——法律經(jīng)濟學確實能提供傳統(tǒng)理論不能帶來的新鮮理論?！斗蛇\行過程的經(jīng)濟分析》對現(xiàn)行法律制度運行狀況的觀察和檢討可能或多或少地對一些傳統(tǒng)理論或大家熟悉的觀點，乃至某些被視為常識性的事物帶來了理論上的沖擊，但在既定的法律經(jīng)濟學思維范式下，這些結論卻有其思維進路中的必然性。盡管我們不一定能獲得完全正確的結論，卻可能由此對以后的立法、政策制定提供一種不同的思路，至少可能激發(fā)人們以更加審視的態(tài)度看待不曾質疑過的觀點。如此以往，我們的立法活動、政策制定可能會更加趨于理性。　　——郁光華語　　至若現(xiàn)今之西南財大法學院，肇始于民國末年之正陽法商學院，經(jīng)由相輝方法學院，輾轉歷光華大學法學系。雖偏于西南一隅，處江湖之遠，卻謹循“經(jīng)世濟民、孜孜以求”之校訓，未敢懈怠。然則，三尺高臺起于壘土，現(xiàn)倡設《光華法學文叢》之舉，蓋緣于此。若此，吾儕同心，著者協(xié)辦，惟　以沙聚跬積，其于匯涓成咱。仰我上者，茫茫蒼穹，望光華之繁星璀璨，得其所哉，夫復何求》　　——西南財經(jīng)大學法學院院長　高晉康

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