自由.權(quán)利與法治-法治化進(jìn)程中公民權(quán)利保障機(jī)制研究

內(nèi)容概要

自十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)的社會(huì)主義法制事業(yè)蓬勃發(fā)展，黨的十五大將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”確定為我國(guó)的基本方略，標(biāo)志著我國(guó)全面進(jìn)入了法治化的進(jìn)程。為什么要建設(shè)法治國(guó)家？如何建設(shè)法治國(guó)家？什么是法治？什么樣的國(guó)家才算一個(gè)法治國(guó)家？什么樣的社會(huì)才算是一個(gè)法治社會(huì)？這一系列問題，隨著社會(huì)主義法治建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，已成為法治實(shí)踐迫切要求法學(xué)理論予以解決和提供指導(dǎo)的當(dāng)務(wù)之急。尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)在歷史上缺乏法治傳統(tǒng)、在當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期、在國(guó)際上又面臨著全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的社會(huì)主義大國(guó)，法治建設(shè)之路勢(shì)必有自己所特有的困難和挑戰(zhàn)，當(dāng)然也會(huì)有自己所特有的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，一句話，中國(guó)的法治之路勢(shì)必是一條具有中國(guó)特色的法治之路。那么，如何解決這些困難，如何因應(yīng)這些挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，如何利用這些機(jī)遇，如何使中國(guó)的法治建設(shè)真正走上路、走對(duì)路，是當(dāng)下每一位有責(zé)任心的中國(guó)法律人都應(yīng)為之奉獻(xiàn)出自己聰明才智的千秋大業(yè)。本研究項(xiàng)目正是基于這樣的時(shí)代背景，力圖通過對(duì)法治核心評(píng)價(jià)指標(biāo)的探討，為我國(guó)的法治建設(shè)探索一條科學(xué)、合理、可行的道路。

作者簡(jiǎn)介

楊春福，男，1967年12月生。現(xiàn)為南京大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。2001年9月至2002年8月，韓國(guó)漢城(首爾)國(guó)立大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者；2004年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”；2006年9月至2007年2月，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者。曾主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、最高人民檢察院重點(diǎn)研究課題、教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等。出版有《權(quán)利法哲學(xué)研究導(dǎo)論》，在《中國(guó)法學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文五十余篇?，F(xiàn)兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、江蘇省法學(xué)會(huì)法理學(xué)與憲法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。

書籍目錄

導(dǎo)論：保障公民權(quán)利——中國(guó)法治化進(jìn)程的核心指標(biāo)　  一、西方法治理論中法治化的核心指標(biāo)　  二、保障公民權(quán)利是中國(guó)法治化的核心指標(biāo)　第一章  自由與權(quán)利　  一、自由概念的歷史流變　  二、自由的本質(zhì)屬性　  三、自由主義視野下的權(quán)利　第二章  法律與權(quán)利　  一、自然法與權(quán)利　  二、實(shí)證法與權(quán)利　  三、法律與人權(quán)　第三章  權(quán)利與法治　  一、理論形態(tài)的法治與權(quán)利　  二、現(xiàn)實(shí)形態(tài)的法治與權(quán)利　第四章  法治社會(huì)與公民權(quán)利　  一、法治社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)　  二、公民與公民權(quán)利　  三、公民權(quán)利意識(shí)　  四、公民權(quán)利體系　第五章  公民權(quán)利的保障　  一、公民權(quán)利保障的一般理論　  二、中國(guó)公民權(quán)利保障的歷史與現(xiàn)狀　  三、中國(guó)弱勢(shì)群體權(quán)利的保障　參考文獻(xiàn)　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　自由與權(quán)利　　二、自由的本質(zhì)屬性　?。ㄒ唬┳杂傻亩嗑S透視　　自由的本質(zhì)屬性是什么？對(duì)這個(gè)問題的回答，往往由于視角的不同而呈現(xiàn)出不同的面貌。如果從哲學(xué)的角度來考察，那么就得區(qū)分現(xiàn)象界的自由和理念世界的自由；如果從歷史的角度去考察，那么就得區(qū)分古代人的自由和現(xiàn)代人的自由；如果從社會(huì)學(xué)的角度去考察，那么就得描述“自由”在社會(huì)生活系統(tǒng)中的真實(shí)狀況；如果從政治學(xué)的角度去考察，就得分析自由與權(quán)力的關(guān)系。凡此種種自由，舉不枚舉。我們?cè)噲D采用這樣多維的視角對(duì)自由進(jìn)行透視，以期獲得更多關(guān)于自由的認(rèn)識(shí)。　哲學(xué)上的自由。西方哲學(xué)自柏拉圖以降，觀念和實(shí)體就相互分離了。這導(dǎo)致人們對(duì)自由的理解陷入了二元分立的狀況。譬如說，自由，它既可能是指某種觀念，也有可能是指人類的某種實(shí)踐。此外，用哲學(xué)的眼光來看，甚至還可以把自由分為意志的自由和行為的自由。在中國(guó)，自由是清末由西方傳入的一個(gè)概念，人們對(duì)自由的理解不可避免地會(huì)受到西方哲學(xué)的影響。因而，我們?cè)诖擞斜匾獜恼軐W(xué)的角度提出幾點(diǎn)關(guān)于自由的判斷。首先，成熟的、形成體系的自由觀念，即所謂的自由主義往往需要一定的認(rèn)識(shí)論、方法論作為其思想基礎(chǔ)。在這些思想基礎(chǔ)，或者說是哲學(xué)基礎(chǔ)中，最為人所熟知的是理性主義、功利主義、個(gè)人主義和道德多元主義等。所謂的理性主義是和非理性主義相對(duì)稱的。廣義的理性主義的特點(diǎn)是，要求認(rèn)識(shí)、立論都建立在可質(zhì)疑和探究、邏輯思維、可推導(dǎo)或論證的基礎(chǔ)上，而不是訴諸無(wú)法論證的、因人而異的直覺或非理性的體驗(yàn)。功利主義的基本傾向是認(rèn)為一切立法、政府政策和道德原則的最終判定標(biāo)準(zhǔn)是其實(shí)行之后可能達(dá)到的功利水平?！　　?/pre>




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　　《自由·權(quán)利與法治：法治化進(jìn)程中公民權(quán)利保障機(jī)制研究》圍繞著權(quán)利及公民權(quán)利保護(hù)的基本內(nèi)容而展開。探討公民權(quán)利的保障離不開對(duì)權(quán)利基本理論的分析，《自由·權(quán)利與法治：法治化進(jìn)程中公民權(quán)利保障機(jī)制研究》開頭第一章的內(nèi)容就從權(quán)利的基本理論開始入手，先討論權(quán)利內(nèi)容中核心范疇自由與權(quán)利的關(guān)系，這主要仍是一種觀念層面的分析。第二章是從制度角度入手分析法律制度與公民權(quán)利及權(quán)利保護(hù)之間的關(guān)系，探尋我們的法律制度發(fā)展的理想與現(xiàn)實(shí)，其后幾章的內(nèi)容側(cè)重于中國(guó)法治的實(shí)踐，從動(dòng)態(tài)的實(shí)踐中考察我國(guó)法治建設(shè)過程中公民權(quán)利的保護(hù)的是非得失，這也是《自由·權(quán)利與法治：法治化進(jìn)程中公民權(quán)利保障機(jī)制研究》的重點(diǎn)所在。理論的力量在于對(duì)實(shí)踐抽象與指導(dǎo)，作為法治理論核心內(nèi)容的公民權(quán)利保護(hù)也要能夠反映中國(guó)的法治實(shí)踐，并最終指引中國(guó)的法治建設(shè)。





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