伊斯蘭教與東南亞現(xiàn)代化進(jìn)程

內(nèi)容概要

東南亞是當(dāng)今世界穆斯林人口最多的地區(qū)之一，馬來西亞、印度尼西亞和文萊穆斯林人口居多數(shù)，伊斯蘭教在其政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和民族關(guān)系中占有重要地位，泰國的馬來人、菲律賓的摩洛人和新加坡的馬來人作為穆斯林少數(shù)民族在各國現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演了重要角色。本書以上述六國為重點(diǎn)，系統(tǒng)分析了伊斯蘭教與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和法律現(xiàn)代化的關(guān)系以及在民族關(guān)系中的作用。作者認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程對伊斯蘭教從內(nèi)容到形式都產(chǎn)生了深刻影響，面對現(xiàn)代化的沖擊，伊斯蘭教要調(diào)適和改革，使自己的教義、制度、法律適應(yīng)現(xiàn)代化。但伊斯蘭教并沒有在現(xiàn)代化的沖擊和挑戰(zhàn)面前衰落，相反，它日益壯大，伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動就是伊斯蘭教對現(xiàn)代化的積極回應(yīng)。

作者簡介

范若蘭，歷史學(xué)博士，現(xiàn)在中山大學(xué)亞太研究院東南亞所任教，長期從事東南亞政治•伊斯蘭教和華僑華人研究。出版《移民、性別與華人社會》（獨(dú)著）、《東南亞宗教論集》（合著）、《東南亞宗教嬗變對各國政治的影響》（合著）等著作，并在《世界歷史》、《世界宗教研究》、《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《西亞非洲》、“當(dāng)代亞太》、《華僑華人歷史研究》、《東南亞研究》、《南洋問題研究》等雜志上發(fā)表論文百余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論  第一節(jié)　選題意義  第二節(jié)　理論與概念    一　關(guān)于現(xiàn)代化    二  宗教與現(xiàn)代化    三  伊斯蘭教與現(xiàn)代化　第三節(jié)　學(xué)術(shù)史回顧    一  國外關(guān)于東南亞伊斯蘭教與現(xiàn)代化的研究    二  中國學(xué)界關(guān)于東南亞伊斯蘭教與現(xiàn)代化的研究    三  成就與問題　第四節(jié)  有關(guān)東南亞伊斯蘭與現(xiàn)代化研究的思路    一  東南亞現(xiàn)代化進(jìn)程與伊斯蘭教的關(guān)系    二  研究框架和研究方法第一章　東南亞現(xiàn)代化的開端與伊斯蘭教的變遷　第一節(jié)  伊斯蘭教在東南亞的傳播和伊斯蘭文化圈的形成    一  伊斯蘭教在東南亞的傳播    二  西方殖民者來到東南亞和伊斯蘭教在東南亞的發(fā)展    三  東南亞伊斯蘭社會的特點(diǎn)　第二節(jié)　殖民統(tǒng)治與東南亞現(xiàn)代化的發(fā)端    一  現(xiàn)代政治制度的引進(jìn)    二  經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化　　三  現(xiàn)代教育的出現(xiàn)和初步發(fā)展  　四  社會結(jié)構(gòu)的變化  　五  殖民政府的伊斯蘭教政策和伊斯蘭法律制度化　第三節(jié)　伊斯蘭教對東南亞早期現(xiàn)代化的反應(yīng)  　一  來自中東地區(qū)伊斯蘭思潮的影響    　二  純潔伊斯蘭教與圣戰(zhàn)：東南亞伊斯蘭社會對傳統(tǒng)與西方的反應(yīng)之一    　三  伊斯蘭現(xiàn)代主義：東南亞伊斯蘭社會對傳統(tǒng)與西方的反應(yīng)之二    　四  伊斯蘭教與民族主義：東南亞伊斯蘭社會對傳統(tǒng)與西方的反應(yīng)之三  第二章　東南亞國家的現(xiàn)代化進(jìn)程與伊斯蘭教的回應(yīng)　第一節(jié)　二戰(zhàn)后東南亞國家現(xiàn)代化進(jìn)程    一　經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化    二  政治現(xiàn)代化：從威權(quán)主義到政治民主化      三  現(xiàn)代教育的普及和發(fā)展      四  社會變革      五  民族關(guān)系  　第二節(jié)　對現(xiàn)代化的回應(yīng)：東南亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動    一  背景：現(xiàn)代化的困境和中東伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的影響      二  個(gè)人、社會和國家層面的伊斯蘭復(fù)興思潮與行動      三  東南亞伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)及影響  　第三節(jié)　社會精英對伊斯蘭教與現(xiàn)代化的態(tài)度    一  政治家對伊斯蘭教與現(xiàn)代化的看法      二  政治家兼烏來瑪對伊斯蘭教與現(xiàn)代化的態(tài)度      三  知識分子對伊斯蘭教與現(xiàn)代化的態(tài)度  　第四節(jié)　伊斯蘭組織對現(xiàn)代化的反應(yīng)    一  穆罕默迪亞：致力于教育和醫(yī)療服務(wù)      二  伊斯蘭教師聯(lián)合會：致力于教育與發(fā)展      三  澳爾根組織：致力于教育和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐      四  伊斯蘭姐妹：在伊斯蘭的框架下追求婦女解放  第三章　伊斯蘭教與東南亞伊斯蘭國家政治現(xiàn)代化第四章　伊斯蘭教與東南亞伊斯蘭國家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化第五章　新加坡、泰國和菲律賓現(xiàn)代化進(jìn)程中的穆斯林少數(shù)民族第六章　東南亞國家伊斯蘭制度改革與現(xiàn)代化結(jié)語　東南亞伊斯蘭教與現(xiàn)代化關(guān)系的多樣性與復(fù)雜性參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 東南亞現(xiàn)代化的開端與伊斯蘭教的變遷　　第一節(jié) 伊斯蘭教在東南亞的傳播和伊斯蘭文化圈的形成　　一 伊斯蘭教在東南亞的傳播　　伊斯蘭教于公元7世紀(jì)興起于阿拉伯半島，先知穆罕默德最初在麥加傳教，因受到迫害，于622年率信徒遷徙到麥地那，建立了以信仰為基礎(chǔ)的統(tǒng)一社團(tuán)“烏瑪”（ummah）。在“認(rèn)主獨(dú)一”、服從安拉和使者、穆斯林皆兄弟、禁止偶像崇拜的旗幟下，伊斯蘭教迅速崛起，十年內(nèi)統(tǒng)一了阿拉伯半島各部落，隨后又?jǐn)U張到西亞和北非，最終建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國，之后通過武力和商業(yè)，伊斯蘭教向更遙遠(yuǎn)的南亞、東南亞、非洲和歐洲傳播。　　伊斯蘭教何時(shí)傳人東南亞？這是早期東南亞歷史研究和伊斯蘭教研究拘重點(diǎn)問題，有學(xué)者指出：“理解東南亞伊斯蘭教歷史的關(guān)鍵詞是十分復(fù)雜拘。伊斯蘭教通過和平的過程到達(dá)東南亞，沒有軍事征服、政治壓迫或外國勢力的強(qiáng)迫，因此要回答伊斯蘭教第一次是何時(shí)、為何、來自哪里、以何種方式到達(dá)東南亞并不容易。”　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    伊斯蘭教與東南亞現(xiàn)代化進(jìn)程 PDF格式下載

---