禪韻

內(nèi)容概要

禪，何以有如此的魅力？　　因?yàn)椤６U的精髓是智慧，禪的實(shí)質(zhì)是智慧——東方文化特有的大智慧?！　《U的智慧，就是宇宙的真諦，就是自然規(guī)律，就是人的內(nèi)在生命的本源，就是對(duì)社會(huì)事物本質(zhì)的感悟與把握。禪，可以滋潤(rùn)我們的慧根，使我們的人生充滿智慧與機(jī)趣?！　《U。之所以被稱(chēng)為東方大智慧，關(guān)鍵是它的思維方式。禪之思維，是超越了形象思維與邏輯思維的直覺(jué)思維，或者也可以稱(chēng)之為靈感思維、頓悟思維。它直探心源。契入事物的內(nèi)核，把握本質(zhì)，與自然發(fā)展之客觀規(guī)律統(tǒng)一律動(dòng)。我們每一個(gè)人都體會(huì)過(guò)直覺(jué)的神奇與靈感的美妙，我們每一個(gè)人都曾有過(guò)心有靈犀一點(diǎn)通的感受——這，就是禪力圖賦予我們的、并使之經(jīng)?；?、實(shí)用化的智慧。禪之思維并不神秘，每一個(gè)人，都能將這種直覺(jué)顯發(fā)出來(lái)。因此，禪，不是贈(zèng)給我們一支美麗的花朵，而是為我們播下智慧的種子，只要我們?cè)敢?，它就可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)?！　〈蜷_(kāi)這套《禪機(jī)菩提叢書(shū)》，可以使您與古代禪者共同漫步，與人類(lèi)大智慧把臂同行。她，或許可使您緊繃著的神經(jīng)得到一些放松，少幾分焦慮，多幾許清涼，充分享受禪的超越與灑脫。

作者簡(jiǎn)介

張志軍，男，大躍進(jìn)年代生人，插過(guò)隊(duì)，做過(guò)工，當(dāng)過(guò)兵，讀過(guò)中文系，做過(guò)編輯，當(dāng)過(guò)專(zhuān)業(yè)做家，游歷過(guò)一些山川，經(jīng)營(yíng)過(guò)一家影視公司，人到中年，四顧茫然，邂逅相遇了他——禪。
　　禪悅滋潤(rùn)石筍生，慧日照臨鐵花開(kāi)。
　　萬(wàn)法歸一，一歸何處？
　　法名：明一
　　張志

書(shū)籍目錄

《禪機(jī)菩提叢書(shū)》總序什么是禪（代前言）第一則 達(dá)摩與梁武帝　禪機(jī)鏈接　梁武帝的傳說(shuō)第二則 慧可斷臂　禪機(jī)鏈接　程門(mén)立雪亂譚第三則 誰(shuí)綁著你呢　禪機(jī)鏈接　之一誰(shuí)捉住了小猴子　禪機(jī)鏈接　之二心頭無(wú)事一床寬第四則 菩提本無(wú)樹(shù)　禪機(jī)鏈接　神秀的故事第五則 本來(lái)面目　禪機(jī)鏈接　面目三變第六則 風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)　禪機(jī)鏈接　一切惟心造第七則 塑造真我　禪機(jī)鏈接　畫(huà)鬼第八則 南頓北漸　禪機(jī)鏈接　禪者之間第九則 化導(dǎo)刺客　禪機(jī)鏈接　強(qiáng)盜與屠夫第十則 棒喝之祖　禪機(jī)鏈接　神會(huì)之謎第十一則 一宿覺(jué)　禪機(jī)鏈接　禪者的風(fēng)采第十二則 無(wú)縫塔　禪機(jī)鏈接　之一以默作答　禪機(jī)鏈接　之二法無(wú)定法第十三則 磨磚作鏡　禪機(jī)鏈接　之一曲突徙薪　禪機(jī)鏈接　之二佛陀與科學(xué)家第十四則 雞蛋之聲　禪機(jī)鏈接　馬祖第十五則 大機(jī)大用　禪機(jī)鏈接　百丈清規(guī)第十六則 一日不作一日不食　禪機(jī)鏈接　享受勞動(dòng)第十七則 不昧因果　禪機(jī)鏈接　小狗賣(mài)乖第十八則 說(shuō)一丈不如行一尺　禪機(jī)鏈接　事與理第十九則 百年鉆古紙何日出頭時(shí)　禪機(jī)鏈接　耳朵眼睛心靈第二十則 大安牧牛　禪機(jī)鏈接　禪與牛第二十一則 末日來(lái)臨時(shí)　禪機(jī)鏈接　成住壞空第二十二則 溈山撥火　禪機(jī)鏈接　關(guān)于法海的傳說(shuō)第二十三則 井中之人　禪機(jī)鏈接　大疑大悟第二十四則 溈仰唱和　禪機(jī)鏈接　臨機(jī)不讓師第二十五則 仰山燒秘笈　禪機(jī)鏈接　秘笈的悲哀第二十六則 香嚴(yán)擊竹　禪機(jī)鏈接　機(jī)遇第二十七則 文喜與文殊　禪機(jī)鏈接　龍蛇混雜凡圣同居第二十八則 大唐國(guó)里無(wú)禪師　禪機(jī)鏈接　師與徒第二十九則 人在何處　禪機(jī)鏈接　禪機(jī)妙趣第三十則 黃檗斷際　禪機(jī)鏈接　大中之治第三十一則 睦州被喝　禪機(jī)鏈接　勘驗(yàn)與法戰(zhàn)第三十二則 臨濟(jì)大悟　禪機(jī)鏈接　百折不撓第三十三則 養(yǎng)子方知父慈　禪機(jī)鏈接　學(xué)校校長(zhǎng)與寺院方丈第三十四則 臨濟(jì)游方　禪機(jī)鏈接　禪的機(jī)趣第三十五則 臨濟(jì)喝　禪機(jī)鏈接　凈因一喝附：本書(shū)禪宗人物法脈傳承表

章節(jié)摘錄

　　第一章　達(dá)摩與梁武帝　　梁武帝大通元年（公元527年），正是金風(fēng)送爽、稻谷飄香的季節(jié)，一艘碩大的遠(yuǎn)洋大船徐徐駛?cè)胫榻?。一位深目高鼻、赤須遒然的比丘（出家僧人。俗稱(chēng)和尚），迎著獵獵江風(fēng)，矗立在船頭。他深邃的目光，透過(guò)淡淡的薄霧，久久凝望著震旦這塊與他的家鄉(xiāng)一樣古老、一樣神奇的大地。　　這艘大船來(lái)自遙遠(yuǎn)的天竺。那位赤足站立在甲板上的蕃僧，就是注定要改變中國(guó)佛教發(fā)展方向，并對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重大影響的達(dá)摩祖師?！　∵_(dá)摩，全稱(chēng)菩提達(dá)摩。他原是古印度南天竺香致王的三王子。當(dāng)時(shí)。正是這個(gè)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛時(shí)期，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。然而，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，菩提達(dá)摩的兩位兄長(zhǎng)為了爭(zhēng)奪王位鉤心斗角，爾虞我詐，斗得你死我活，不可開(kāi)交。天道無(wú)欺，機(jī)關(guān)算盡的同時(shí)，往往也就將丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。一直冷眼旁觀的香致王十分厭惡他倆的拙劣表演，反而要將王位傳給淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的達(dá)摩。香致國(guó)有一顆世界上獨(dú)一無(wú)二的摩尼寶珠，它不但是財(cái)富、榮耀的象征，而且也是掌握國(guó)家權(quán)力、繼承國(guó)王之位的象征。　　香致王鄭重地將摩尼寶珠交給了菩提達(dá)摩?！　晌恍珠L(zhǎng)氣急敗壞，暴跳如雷，咬牙切齒，恨之入骨。正當(dāng)他倆暗施詭計(jì)。要置達(dá)摩于死地時(shí)，他卻來(lái)自投羅網(wǎng)了?！　　懊恳粋€(gè)人都有一顆光耀乾坤的摩尼寶珠，這就是人善良、純潔的心靈。它才是真正的無(wú)價(jià)之寶。而世間的榮華富貴，權(quán)力財(cái)富，在我看來(lái)，猶如磚石瓦礫。”　　他輕輕地走了，如同他輕輕地來(lái)到，留下了摩尼寶珠，未帶走一片云?！　∑刑徇_(dá)摩拋下王位，剃度出家，光頭赤腳，去尋找宇宙人生的真諦。許是宿具善根，他無(wú)意當(dāng)人王，卻意外地成了大法王——他得到了般若多羅尊者的衣缽傳承。成為自佛祖釋迦牟尼以來(lái)的第28代祖師。　　師父臨終告訴他，震旦有大乘氣象。于是，他懷著弘法利生的熱望，經(jīng)過(guò)三年海上漂泊，遭遇九死一生，一雙赤腳終于踏上了中國(guó)南海（今廣州）堅(jiān)實(shí)的土地。從此。禪，這最神奇。最微妙，最不可思議的精靈，在中華大地上生根發(fā)芽。茁壯成長(zhǎng)，一花五葉。結(jié)出光輝燦爛的豐碩成果。　　“我要找一個(gè)不被人欺瞞的人。”達(dá)摩說(shuō)?！　≠F為南朝國(guó)主的梁武帝，理所當(dāng)然認(rèn)為自己就是一個(gè)不會(huì)被人欺瞞的人。不是么，他是以智謀著稱(chēng)的漢丞相蕭何之25代孫。赤手空拳打下江南天下，登上了帝王寶座。他是開(kāi)國(guó)皇帝，真龍?zhí)熳樱瑩]一揮手，日月無(wú)光江河變色；跺一跺腳，半個(gè)中國(guó)都要抖上三抖。試想。有哪一位活得不耐煩了，敢到老虎嘴邊拔毛、蒼龍頭上折角？莫說(shuō)故意欺瞞他，就是伺候得不舒服，他一不高興，很可能叫你滿門(mén)抄斬！俗話說(shuō)，伴君如伴虎，就是這個(gè)道理?！　×何涞垴R上得天下，卻殺中有仁，篤信佛教，奉佛甚為虔誠(chéng)。在他的國(guó)度里，有大型佛寺2800余所，僧尼82000多人。而且。他不像一般的帝王，燒香拜佛是為了祈求佛祖保佑自己的江山萬(wàn)萬(wàn)年，或者干脆就是裝裝樣子。他是真心崇佛，深入經(jīng)藏，精研教理，深得其中三昧。因此，在他登壇宣講《般若經(jīng)》時(shí)，身放五色瑞光。他曾經(jīng)三次到同泰寺舍身出家，迫使皇太后與滿朝文武趕緊掏腰包，為他贖身……他是中國(guó)歷代帝王信佛最為虔誠(chéng)的第一人，人稱(chēng)“佛心天子”。　　于是，達(dá)摩與梁武帝的歷史性會(huì)面，也就成了歷史的必然?！　∵_(dá)摩在梁武帝派遣的特使陪同下。駟馬高車(chē)，風(fēng)馳電掣，從南海來(lái)到梁朝國(guó)都建康（今南京）。在臺(tái)城（皇城）太極殿。一番寒暄之后，兩個(gè)人開(kāi)始了一場(chǎng)流傳千古的對(duì)話?！　×何涞壅f(shuō)：“朕自即位以來(lái)，一心向佛，修建寺廟，廣抄佛經(jīng)，度僧出家更是不計(jì)其數(shù)。大師，你是從佛陀故鄉(xiāng)來(lái)的高僧，對(duì)佛教教理極為精通，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，朕這么做，都有哪些功德呀？”　　說(shuō)完，梁武帝熱眼巴巴地看著達(dá)摩，就像做過(guò)好事等待老師表?yè)P(yáng)的小學(xué)生一樣。然而，他無(wú)論如何也沒(méi)想到。他會(huì)昕到這樣一句話：“一點(diǎn)功德都沒(méi)有！”　　達(dá)摩將一瓢冷水兜頭潑向梁武帝。不，不是冷水，簡(jiǎn)直就是比冷水還要冷的冰水。梁武帝被澆了一個(gè)透心涼。他百思不得其解，佛經(jīng)上明明說(shuō)道，建造寺院，刻印佛經(jīng)，供養(yǎng)出家人衣服飲食，有無(wú)上功德，必得大福報(bào)。但是，這個(gè)達(dá)摩為什么卻說(shuō)沒(méi)有功德呢？難道，佛經(jīng)還會(huì)騙人不成？　　達(dá)摩見(jiàn)梁武帝一頭霧水，就耐心解釋說(shuō)：從大乘佛法來(lái)講，如果一個(gè)人為了得到善報(bào)而去做一些好事，并且做過(guò)之后念念不忘，說(shuō)明他是在刻意求功德。那么，這種有意識(shí)而為之的作法，就是有為法?！督饎偨?jīng)》上說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。”因此，建寺、抄經(jīng)、度僧之類(lèi)的功德，如物體的影子一樣，看似雖有，卻無(wú)實(shí)質(zhì)。試想，依附在虛假幻象上的東西，又能存續(xù)多久呢？況且。佛教是需要以自己的心身去實(shí)際體驗(yàn)的。真修實(shí)悟，明心見(jiàn)性。才是真正的無(wú)上功德?！　×何涞勐?tīng)了這番與傳統(tǒng)佛學(xué)理念截然不同的話語(yǔ)之后，更加迷惑了，如墜五里霧中，滿眼都是迷離，都是迷蒙。但是，他畢竟是一代豪杰，自有其過(guò)人之處。雖然他對(duì)達(dá)摩的理論極為不滿，且不以為然，可他表面上卻絲毫沒(méi)有顯露出來(lái)。他想起自己曾經(jīng)與婁約法師、傅大士、以及自己的兒子昭明太子，一同研究、討論過(guò)真諦、俗諦的問(wèn)題。他本人對(duì)此很有心得，于是就將話題轉(zhuǎn)移到了這上面。他投石問(wèn)路地問(wèn)道：“達(dá)摩大師，什么是圣締第一義呀？”　　所謂圣諦第一義，是佛教最為高深、最為玄奧的理論之一。真諦用以闡明萬(wàn)法非有、本質(zhì)皆空（空，并非無(wú)，而是不停的變易）的道理：而俗諦則在說(shuō)明萬(wàn)法續(xù)存，流注妙有的現(xiàn)象。真空妙有，真俗通融不二，就是圣諦第一義?！　±纾覀兛匆坏榔俨?，它的本質(zhì)是由無(wú)數(shù)流動(dòng)的水滴組成的，離開(kāi)了水滴，也就沒(méi)有什么瀑布。瀑布的本質(zhì)是水滴，但水滴并不是瀑布。水滴，只有從上向下流動(dòng)起來(lái)，才能形成瀑布；瀑布。只能存在于水滴的不斷流動(dòng)變化之中。　　若是從研究佛教理論的角度，梁武帝的問(wèn)題可謂問(wèn)的很妙，恰到好處。但是，達(dá)摩的禪法是“不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛?！彼?，他回答梁武帝的是：　　“廓然無(wú)圣！”　　廓然，像宇宙空間一樣遼闊，一樣湛然。宇宙存在的這個(gè)無(wú)限空間，不生不滅，不增不減，不垢不凈，不動(dòng)不搖，清虛靈明，包容一切。在這里，所有的存在都是自然而然的存在，絕對(duì)沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有神圣平凡之別。　　達(dá)摩就這樣將大好禪機(jī)闔盤(pán)呈獻(xiàn)在了梁武帝面前?！　‘?dāng)春風(fēng)吹拂大地的時(shí)候，是小草，你就忘我的綠；是鮮花，你則盡情的艷；是大樹(shù)，你挺拔，你偉岸，你高大參天，你綠陰匝地……若是一塊石頭呢？梁武帝真像石頭一樣冥頑不化，面對(duì)達(dá)摩煞費(fèi)苦心為他而設(shè)置的契機(jī)，視而不見(jiàn)，充耳不聞，就這樣輕輕錯(cuò)過(guò)去了。他，仍然在凡與圣的分別、對(duì)立上動(dòng)心思，費(fèi)思量。他想：你達(dá)摩口中說(shuō)無(wú)圣，難道佛陀不是圣人？還有，人家都說(shuō)你是從釋迦牟尼佛一脈相承的大祖師，已經(jīng)得道成圣。你又作何解釋?zhuān)俊　×何涞蹎?wèn)道：“朕面對(duì)的是什么人哪？”　　“不認(rèn)識(shí)！”　　恐怕連神鬼都想不到，達(dá)摩會(huì)這樣回答。他為什么這樣回答？他是說(shuō)不認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？他如此回答所傳達(dá)的禪意又是怎樣的呢？　　可惜，這最后的禪機(jī)又一次被梁武帝當(dāng)面錯(cuò)過(guò)了?！　≡挷煌稒C(jī)半句多。與來(lái)時(shí)的前呼后擁、駿馬華車(chē)大相徑庭，達(dá)摩孤自一人默默地走出高大雄偉的太極殿，走過(guò)建康繁華熱鬧的大街，穿過(guò)北城門(mén)，一直向北走去。正北，就是滾滾長(zhǎng)江。江邊。就是著名的朱雀航（碼頭）?！　∵@里是建康的水上門(mén)戶，逆流而上，可達(dá)巴蜀：順江而下，揚(yáng)帆大海；渡江北去，便是中原。歷史上，幾多英雄豪杰揚(yáng)帆而來(lái)，又有幾多失意者敗興而去。自從戰(zhàn)國(guó)楚威王七年（公元前333年）建邑，這座舊時(shí)被稱(chēng)作“金陵”的古都，埋葬著多少末代帝王破碎的美夢(mèng)，又成全了多少開(kāi)國(guó)皇帝的千秋霸業(yè)。26年前，梁武帝的精兵強(qiáng)將順江而來(lái)，就是在這朱雀航打敗了蕭寶卷的最后一支軍隊(duì)，從而雄赳赳氣昂昂地進(jìn)入建康，建立了大梁帝國(guó)。22年之后，侯景的叛軍也是由這水上門(mén)戶攻人了首都，血洗古城……當(dāng)梁武帝被侯景囚禁在太極東堂，饑無(wú)食，渴無(wú)飲，求生不得，想死不能，他會(huì)最后一次想起今天與達(dá)摩大師的會(huì)面……　　這些都是后話?！　≡谶_(dá)摩走向朱雀航，準(zhǔn)備乘船渡江北上的同時(shí)，另一個(gè)中國(guó)比丘——同泰寺住持志公和尚——梁武帝最崇敬的法師，聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩到達(dá)了京城，匆匆進(jìn)城來(lái)，趕到太極殿。誰(shuí)知，他來(lái)遲一步，達(dá)摩已經(jīng)與梁武帝不歡而散。他聽(tīng)了梁武帝的講述，無(wú)不惋惜地連連嘆氣。說(shuō)：“皇上，你認(rèn)識(shí)達(dá)摩嗎？”　　志公和尚之所以如此一問(wèn)，自有他的用意?？墒?，梁武帝正在氣頭上，沒(méi)有仔細(xì)品味，也跟達(dá)摩說(shuō)的一樣，順口來(lái)了一句：“不認(rèn)識(shí)！”　　梁武帝的“不識(shí)”真的與達(dá)摩所說(shuō)的一模一樣嗎？　　志公苦苦一笑，說(shuō)道：“皇上果真不識(shí)達(dá)摩。你可知道，其實(shí)，他是觀音菩薩的化身，特地來(lái)中國(guó)傳授佛的心印的?！薄　×何涞垡宦?tīng)，大為后悔。他急忙傳令下去，讓朝中幾個(gè)德高望重的大臣，速速去請(qǐng)達(dá)摩大師回宮。　　……

編輯推薦

　　入夜歌明月，侵晨舞白云；松風(fēng)吹解帶，出月照彈琴。有感即通，禪霖浸潤(rùn)慧根；無(wú)機(jī)不破，心靜自生清涼：雨過(guò)琴書(shū)潤(rùn)，風(fēng)來(lái)翰墨香。

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