培根隨筆

前言

　　《培根隨筆》為英國著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。弗蘭西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626)是英國最著名的哲學家和科學家之一，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。這位一生為了追求真理而奮斗不息的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”?！　　峨S筆》原名《培根論說文集》，為培根于1597年出版的處女作。作為一位哲學家的傳世名著，本書無疑戴上了“哲學著作”的光環(huán)。這在賦予它神圣思想的同時，也讓許多人望而卻步——哲學著作的枯燥難懂是人所共知的。但事實卻并非如此?！杜喔撜f文集》原著包括《論真理》《論戀愛》《論游歷》《論財富》《論消費》《論建筑》《論榮譽與名聲》等五十八篇隨筆。為了真實表達自己的思想，在這本文集里，培根以大地萬物為主角，力圖呈現(xiàn)人間百態(tài)。他通過緊湊的情節(jié)、精煉的語言、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人從中得到借鑒，受到啟迪。從這一篇篇優(yōu)美的散文中，我們可以切實感受到文藝復興時期的思想者是如何在舊的社會結構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德的。這些思想，對我們的人生觀、價值觀的形成、美學觀念的升華以及為人處事方面的行為生成都有無以倫比的巨大作用?！　≡跁?，培根將自己對社會的思考以及對人生的理解，濃縮成大量富有哲理的名言警句，給讀者以精神上的滋養(yǎng)。其散文結構嚴謹、論證合理、語言生動；以小見大的手法隨處可見，論說通俗易懂。這對我們寫作議論文有極大借鑒意義?！　≌怯捎诒緯木薮笥绊懞蜕羁痰膯⒌弦饬x，我們特別精選其中部分文章整理出版以饗讀者，希望能使您在閑暇之余做到開卷有益。

內容概要

培根是英國17世紀著名的政治家、思想家和經驗主義哲學家。在這本《隨筆》中，培根談及了政治、經濟、宗教、愛隋、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等話題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，他對所談及的問題均有發(fā)人深省的獨到見解。從他的談論中，還透露出培根不同的個性側面——熱衷于政治，深詰官場運作的培根；富有生活情趣的培根；自強不息的培根；工于心計、老于世故的培根……語言簡潔，文筆優(yōu)美，趣味雋永，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。

作者簡介

賈平凹，原名賈平娃，中國當代作家。陜西省商洛市丹鳳縣人。中國作家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會陜西分會副主席、西安建筑科技大學人文學院院長。其作品《月跡》已經收入鄂教版八年級下冊語文課本中，蘇教版七年級下。1975年畢業(yè)于西北大學中文系。畢業(yè)后從事過幾年文學編輯工作

書籍目錄

論真理論死亡論復仇論困境論作假與掩飾論父母與子女論婚姻與獨身論嫉妒論戀愛論勇論善與性善論無神論論迷信論詭詐論自謀論游歷論進言論拖延論革新論迅捷論貌似聰明論友誼論消費論養(yǎng)生論猜疑論言談論財富論預言論野心論假面戲劇與狂歡論人的天性論習慣與教育論幸運論青年與老年論美論殘疾論建筑論花園論交涉論追隨者與朋友論請托者論學識論黨派論禮節(jié)與儀容論稱譽論虛榮論榮譽與名聲論憤怒論災害殘篇論謠言論法律論殖民事業(yè)論貸款論貴族論強國之道論帝王論叛亂論權位論宗教信仰

章節(jié)摘錄

版權頁：彼拉多善戲謔，他曾說：“真理是什么呢?”說了之后也不肯等候回答。世界上有一些人喜歡把意見朝令夕改，而且認為固定了一種信仰和上了一套枷鎖并無二致；他們要求意志的自由，不管是在思想上或是在行為上。雖然這一流的各派哲學家已成為了過去時，然而仍有些心志游移的說者和他們沆瀣一氣——盡管他們的觀念未必像古人那樣清晰而透徹。但是使人們好偽說的原因，不僅是人們探索真理時的艱難困苦，也不僅由于找尋著了真理之后真理會約束人的思想，而是偽說本身更能迎合人性中的那些惡習。希臘晚期哲學學派中有人曾研究過這個問題，因為他不能理解偽說之中有什么東西竟會使人們?yōu)閭握f的本身而愛它，因為偽說既不能像詩歌那樣優(yōu)美，那樣引人入勝；也不能如商人那樣導人得利。我也不明白這是什么緣故：可是“真理”這件東西可說是一種無隱無飾的白晝之光，世間的那些歌劇、扮演、慶典在這種光之下所顯露的，遠不如燈燭之光所顯露的莊嚴與美麗。真理在世人眼中其價值等于一顆珍珠，在陽光的照耀下才變得明亮；但是它決夠不上那在各種不同的光線下顯得最美的鉆石和紅玉的浮光。真假難辨的偽說總是給人添樂趣的。但如果從人們的心中取去了虛妄的自是、自諛的希望、錯誤的評價、武斷的想象，那樣許多人的心將會顯露出原來是多么的渺小、空虛、丑陋，甚至是自己看起來都感到討厭。對于這一點難道還有誰會懷疑?早期的基督教著作家中有一位曾經很嚴厲地把詩叫做“魔鬼迷幻藥酒”，因為詩能占據(jù)人的想象，然而詩不過是偽說的影子罷了，卻比它更為誘惑人。害人的不是那從心中經過的偽說，而是那沉人心中、盤踞心中的偽說。然而這些事情，無論其在人們墮落的判斷力及好尚中是如何，但只要接觸到真理，還是不能不被真理所征服。因為相信真理，敢于面對，才是人性中最崇高的境界。在上帝創(chuàng)造宇宙最初的日子里，他所創(chuàng)造的頭一件東西就是感官的光明，也就是知覺；他所創(chuàng)造的最后一件東西就是理智的光明；從那以后直到如今，在他的安息日，他以光明照亮人類的心靈，圣靈昭示世人。最初他在物或混沌的面上吹吐光明；然后他由人的面目中吹入光明；到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學在別的方面是膚淺的，可是有一位詩人卻讓真理增光不少。這位詩人曾說：“居高臨下看船舶在海上簸蕩是一件愉快的事；站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經過也是一件樂事；但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰之上(一座高出一切的山陵，在那里的空氣永遠是澄清而寧靜的)，俯視塵世中的種種錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的”；只要看的人不自傲，對這種光景永存惻隱而不要自滿，那么這些話的確是說得好極了。當然，一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，以天意為歸宿，并且永遠圍繞真理的樞軸而轉動，那這人的生活可真是雖然在人間，也等于步入天堂了。從教義中的真理和哲學中的真理再說到實踐中的真理。甚至那些行為并不坦白正直的人也不得不承認坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混就像金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來更為便捷，但是卻不能體現(xiàn)真正的價值。因為這些曲曲折折的行為可說是蛇的走路方法，蛇是不用腳站立，而是很卑賤地用肚子前行的。沒有什么罪孽能和被人發(fā)現(xiàn)是虛偽欺詐更令人蒙羞了。所以蒙田在他研究“騙子”說謊算是這樣的一種羞辱、一種可恨之極的罪責的時候，他說：“深思一下吧，要是說某人說謊就等于說他對上帝很大膽，卻不敢勇敢地面對世人!”正因為謊言是直對著上帝而躲避著世人的。曾經有個預言，說基督重返人間的時候，就是在地上找不到信實的時刻；而謊言可說是請上帝來審判人類全體的最后的鐘聲。對于虛假和背信的欺詐者們是一個嚴肅的警告，沒有比這個說法揭露得更高明了。

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