德育原理教程

前言

　　自1993年以來，我就擔(dān)任了《德育原理》課程的教學(xué)。此書是在作者多年的講稿基礎(chǔ)上，經(jīng)課后教學(xué)反思和與受訓(xùn)教師對(duì)話、與同行討論的過程中逐步形成完善的?！秾W(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！敝Ш椭蛔?，迫使我想靜下心來整理一下自己的思緒。一是對(duì)自己教學(xué)體會(huì)和研究成果的總結(jié)提煉，二是把自己的想法表達(dá)出來，懇請(qǐng)得到大家的指點(diǎn)，不斷豐富德育學(xué)科理論。于是，有了這個(gè)動(dòng)意，決定自己執(zhí)筆做一次嘗試，撰寫《德育原理教程》這本書，加上2006年在中央教科所訪學(xué)期間的有利條件，使我有精力和時(shí)間完成此事，同時(shí)，我還得到了多位專家的耳提面命，余暇間的交流，更使我開闊眼界，受益匪淺，也增加我完成此書稿的信心和勇氣。　　德育原理或德育論是研究德育現(xiàn)象和問題，揭示德育規(guī)律的一門學(xué)科。眾所周知，德育是素質(zhì)教育的核心，它是指向?qū)W生的心靈世界，在青少年的發(fā)展中居于重要地位。通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者能了解德育理論的流派、基本觀點(diǎn)及古今中外教育家的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而增進(jìn)對(duì)德育專業(yè)性的認(rèn)識(shí)；提高德育素養(yǎng)，提煉德育智慧，推動(dòng)德育科學(xué)的發(fā)展；掌握德育過程的一般原理和青少年品德生成的規(guī)律，具有對(duì)德育問題的分析解決能力，對(duì)德育工作改造提升能力，為本專業(yè)的教學(xué)、深造和科研奠定良好基礎(chǔ)；同時(shí)，該課程還對(duì)提高學(xué)習(xí)者自身的思想道德素養(yǎng)水平具有重要作用。以上幾個(gè)方面就是學(xué)習(xí)德育原理的根本意義所在。

內(nèi)容概要

在和諧社會(huì)建設(shè)中，德育面臨公民道德教育的新任務(wù)和新特點(diǎn)，隨著德育課程改革的不斷推進(jìn)，青少年的道德學(xué)習(xí)呈現(xiàn)許多新模式。德育應(yīng)緊密貼近學(xué)校和社會(huì)實(shí)際，力求做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合。本書在理論上力求做到橫貫中西、繼承創(chuàng)新，又能關(guān)注我國(guó)中小學(xué)德育的現(xiàn)狀；既要重視理論知識(shí)學(xué)習(xí)，向?qū)W習(xí)者提供充分翔實(shí)的學(xué)習(xí)資料，又能運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行德育活動(dòng)和研究，便于操作。特別在德育方法和研究方面，力求做到針對(duì)性，用鮮活生動(dòng)的事例來說明德育原理，解決校本德育實(shí)踐的問題。

書籍目錄

前言第一章  德育的哲學(xué)基礎(chǔ)  第一節(jié)  中國(guó)先秦時(shí)期關(guān)于人性論的主張  第二節(jié)  馬克思主義的人學(xué)觀  第三節(jié)  道德發(fā)生的心理機(jī)制  第四節(jié)  改善對(duì)道德兩難困境的感受第二章  德育的本質(zhì)  第一節(jié)  道德概述  第二節(jié)  道德教育以培養(yǎng)德性為宗旨  第三節(jié)  德育反映一種文化現(xiàn)象第三章  德育的價(jià)值取向  第一節(jié)  以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展為取向  第二節(jié)  以促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展為取向  第三節(jié)  著力培養(yǎng)青少年民族精神第四章  德育過程  第一節(jié)  德育過程概述  第二節(jié)  青少年道德內(nèi)化與外化機(jī)制  第三節(jié)  德育過程的規(guī)律第五章  德育課程  第一節(jié)  認(rèn)知性德育課程  第二節(jié)  活動(dòng)性德育課程  第三節(jié)  隱性德育課程第六章  德育方法及其應(yīng)用  第一節(jié)  德育方法概述  第二節(jié)  我國(guó)學(xué)校常用的德育方法  第三節(jié)  教師道德人格的育人價(jià)值  第四節(jié)  國(guó)外主要德育模式評(píng)介第七章  德育研究  第一節(jié)  德育研究概述  第二節(jié)  德育研究的范式  第三節(jié)  德育研究的具體方法  第四節(jié)  校本德育研究  第五節(jié)  行動(dòng)研究第八章  構(gòu)建學(xué)校、家庭與社區(qū)和諧的德育體系  第一節(jié)  和諧思想的時(shí)代訴求  第二節(jié)  傳統(tǒng)文化中的和諧思想  第三節(jié)  學(xué)校、家庭與社區(qū)和諧德育體系概念的界定  第四節(jié)  構(gòu)建學(xué)校、家庭與社區(qū)和諧德育體系附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1．道德活動(dòng)的開始。明確道德問題，在一定道德需要作用下從指向道德活動(dòng)對(duì)象開始。　　2．在道德動(dòng)機(jī)和道德習(xí)慣制約下，確認(rèn)一種道德途徑?！　?．作出道德決策?！　?．實(shí)施道德計(jì)劃，把外化過程產(chǎn)生的內(nèi)部結(jié)果轉(zhuǎn)化為外顯行為。　　內(nèi)化過程和外化過程都是受教育者自我調(diào)節(jié)、自我教育、自我管理的內(nèi)部機(jī)制。巴拉諾夫曾描述個(gè)性形成的內(nèi)部機(jī)制，概括了主體在外界因素作用下思想品德內(nèi)化與外化的運(yùn)行過程，具體如下：　　1．刺激。刺激物是以文字或固定下來的道德規(guī)則、概括的文學(xué)形象、組織好或設(shè)計(jì)好的教育典型以及具有積極內(nèi)容或消極內(nèi)容的影響。在所有的情況下，刺激要被接受并反映到受教育者的內(nèi)心世界中去，獲得這樣那樣的評(píng)價(jià)?！　?．動(dòng)機(jī)。它是在認(rèn)識(shí)和接受刺激的基礎(chǔ)上形成的，并能轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠縿?dòng)作。　　3．行動(dòng)選擇。如果動(dòng)機(jī)能找到相應(yīng)的行為形式，它就會(huì)在正在形成的個(gè)人特性中完成自己的作用。可是，在這個(gè)階段，動(dòng)機(jī)與行為結(jié)合是在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)的?！　?．動(dòng)機(jī)變?yōu)樾袨楹托袨樽優(yōu)榱?xí)慣。加強(qiáng)和鞏固所選擇的行為形式并使它變?yōu)榱?xí)慣，是多次相互作用交錯(cuò)的重復(fù)活動(dòng)的結(jié)果?！　?．習(xí)慣的行為形式變?yōu)閭€(gè)性。習(xí)慣本身還不是個(gè)性，但在一定條件下它可以變?yōu)閭€(gè)性。一些性質(zhì)相同的習(xí)慣如果結(jié)合到一起，就能達(dá)到這種轉(zhuǎn)變，這種由結(jié)合而形成的習(xí)慣具有廣泛的轉(zhuǎn)移性，不僅在固定的、嚴(yán)格規(guī)定的條件下起作用，而且在受教育者的多種多樣、經(jīng)常變化的生活與活動(dòng)情境中起作用?！　膶?duì)上述思想品德形成的主、客觀條件的分析，可以概括出以下要點(diǎn)：首先，思想品德的形成是主、客體相互作用的結(jié)果；其次，活動(dòng)使主體和客體相互聯(lián)系；再次，外部因素要通過受教育者主體的內(nèi)部矛盾起作用?！　?shí)現(xiàn)道德內(nèi)化和外化，要從青少年實(shí)際需求出發(fā)，發(fā)揮需要和情感在品德形成中的調(diào)節(jié)作用。需要是在社會(huì)生活中個(gè)體對(duì)某種事物的渴求在人腦中的反映，在個(gè)體道德需要的調(diào)節(jié)下，會(huì)促進(jìn)道德內(nèi)化。在活動(dòng)中，我們要減少個(gè)體的自然需要對(duì)內(nèi)化的影響，增強(qiáng)社會(huì)需要的作用，把個(gè)體的需要引向高層次，轉(zhuǎn)移、抑制、克服不正當(dāng)?shù)男枰?。情感是人?duì)客觀事物的內(nèi)心體驗(yàn)和態(tài)度，在品德中形成，它既是中介、橋梁，又是催化劑、潤(rùn)滑劑。積極的情感體驗(yàn)不僅對(duì)感知、理解、整合道德要求有激勵(lì)作用，而且對(duì)行為也有調(diào)控作用；消極的情感體驗(yàn)則對(duì)內(nèi)化產(chǎn)生阻礙作用，成為情感障礙。

圖書封面

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