美術考古與藝術美學

前言

　　美術考古學屬于考古學和美術史相互滲透的學科增長點，它同時注重發(fā)揮美術學、考古學、歷史學、人類學、民族學、民俗學、宗教學、神話學和圖像學等學科與之交叉的優(yōu)勢，從而形成的新學科。過去，我們對美術考古學的認識，通常都將其歸屬于考古學或美術史學，近幾年國內外學術界對美術考古學的研究表明，美術考古學屬于獨立的新學科是不爭的事實。為此，展開對美術考古學學科的系統(tǒng)研究具有重要的現(xiàn)實意義。　作為獨立學科的美術考古學，它的研究不是簡單地對“逝去”物品的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，重要的是通過美術考古的重新審視：以文化的理念，揭示對象的文化意義，因為任何一件“過去”的物品，隨著時間的流逝，物品之中總在不斷地沉淀著文化；用審美的眼光，發(fā)現(xiàn)對象蘊涵的美的因子，從而再度激活起這些物品。正是因為美術考古學研究對象的廣博性和重要性，以及研究層面的不可替代性，使美術考古學近年來在國內外有了較快的發(fā)展。　　然而作為一門獨立的學科，對其學科的系統(tǒng)研究并未受到足夠的重視，目前美術考古的研究，一方面是注意于方法層面的開展，另一方面是學科的意義主要隱于考古學或美術史的研究之中。近年來，隨著人文科學研究整體化，學科間的相互滲透、相互交叉越來越頻繁，邊緣新興學科也隨之不斷涌現(xiàn)，作為學科的美術考古學正是在這種大背景下重新又進入人們的學術視野。　　2007年春天，我從臺北到上海大學藝術研究院接下藝術市場方向研究生的導師工作，這個工作極度吸引我的興趣，讓我必須認真思考如何開展這個新興學科的教學，更重要的是如何把過去在市場、博物館、媒體等方面的實踐經(jīng)驗歸納成有系統(tǒng)的理論，使這門學問不至于成為簡單的經(jīng)驗傳授而已。2007年藝術研究院策劃全體教師進行“美術考古學叢書”的學術行動，我受到每位老師對學術探究的積極性感染而參與其中，也因為帶些被動因素的驅使，讓我勉力而為地完成這本書。我跟著阮榮春院長及幾位教授的步伐與寫作的節(jié)奏，逐漸明白如何調整自己帶著怠惰緩慢的步調，不至于拖沓叢書的整體進度。　　海峽兩岸奔波使我的教學、研究和日常生活發(fā)生了很大的變化，從繁瑣的轉機到便利的兩岸直航，似乎光景越來越好。我只身在上海完成這本書的后續(xù)編撰工作，應該先要感謝內子，她在臺北照料一雙兒女的學業(yè)和起居之外，還負擔著處理本書前期的圖文數(shù)據(jù)搜集、錄入、整理這些瑣碎卻很重要的工作，為我分擔許多雜務，使寫作的工作能更有效率。我的父母雖然年事已高，卻有健康的身心，堅持不需要兒女的晨昏照料，讓我能安心工作，無后顧之憂。我的年輕學生們也無形中給我些協(xié)助，我經(jīng)常在和他們討論關于藝術社會學或者傅柯理論時，從中獲得對問題的思考線索。

內容概要

本書為“美術考古學叢書”中的一本。全書分為歷史研究和理論研究兩篇，共二十三章，主要內容包括美術考古與圖騰崇拜，人形器及其文化意義，中國古代的青銅文化，動植物雜糅與龍鳳文化，漢畫像宇宙象征主義圖式及其美學意義，論漢闕及其畫像的象征意義，“龍學”及其“現(xiàn)代轉換”質疑，弗洛伊德的文藝心理學方法，阿恩海姆與文藝學的格式塔方法，超文性戲仿文體解讀等。

作者簡介

趙憲章，上海大學藝術研究院教授、博士生導師，兼任中國文藝理論學會副會長、國家社科基金評審會專家等，主要從事藝術美學和文學理論方面的教學和研究，曾獲國家級優(yōu)秀教學成果一等獎，省部級優(yōu)秀社科成果獎多項。

書籍目錄

上篇　歷史研究　第一章　考古中的石、玉文化　　一、石器的美術考古價值　　二、石器的原始神圣價值　　三、古代的玉文化　　四、玉文化與禮文化　第二章　美術考古與圖騰崇拜　　一、人面魚紋與鯀禹治水　　二、神秘蛙紋與女媧神話　第三章　陶鬻、鳥圖騰與太陽崇拜　　一、考古中的陶鬶　　二、陶鬶與鳥圖騰　　三、鬶、鳥、日與生殖崇拜　第四章　人形器及其文化意義　　一、人肖像的出現(xiàn)　　二、石刻與陶雕人面像　　三、玉雕人面像　　四、神格人面造像的文化意義　第五章　中國古代的青銅文化　　一、青銅時代　　二、鑄鼎象物　　三、典型紋飾　第六章　動植物雜糅與龍鳳文化　　一、動物與植物的雜糅　　二、來自《金枝》的啟示　　三、怪龍面面觀　　四、說怪鳳　第七章　拆半表現(xiàn)與審美　　一、何為拆半表現(xiàn)　　二、拆半表現(xiàn)的類型　　三、拆半表現(xiàn)起源　　四、拆半表現(xiàn)的審美特征　第八章　漢畫像宇宙象征主義圖式及其美學意義　　一、宇宙象征論　　二、天地圖像論　　三、天圓地方論　　四、宇宙生成論　　五、人的生死論　　六、宇宙象征的美學意義　第九章　漢代墓室畫像研究　　一、法天則地　　二、漫漫升仙路　　三、圖畫天地　　四、漢畫像石　　五、徐州漢畫像　　六、漢畫圖式　　七、漢墓畫像的結構模式　第十章　論漢闕及其畫像的象征意義　　一、闕的類型及功能　　二、現(xiàn)存的漢代畫像石闕　　三、漢畫像中的闕　　四、漢闕的象征意義及其審美價值　第十一章　饕餮源流考辨　第十二章　徐州出土漢兵馬俑的審美價值　　一、從俑看漢人的審美態(tài)度　　二、從俑看漢代的藝術風格　　三、從俑說到中西雕塑的異同下篇　理論研究　第十三章　形式與道：中西美學的元概念　第十四章　《樂記》與《詩學》比較　　一、《樂記》的文本邏輯　　二、《樂記》與《詩學》比較　第十五章　“龍學”及其“現(xiàn)代轉換”質疑　　一、劉勰與黑格爾的文體分類　　二、神思與形象思維　第十六章　形式概念之濫觴　　一、數(shù)理形式及其倫理轉型　　二、理式即FORM　　三、質料與形式　　四、合理與合式　第十七章　審美二元論和藝術兩分法　　一、“希臘化”與“化希臘”的沖突　　二、審美二元論　　三、藝術兩分法　第十八章　康德美學之二律背反　　一、美和崇高　　二、純粹美與附庸美　　三、自然美與藝術美　第十九章　丹納和文藝社會學的確立　　一、“三總體”觀念　　二、“三動因”公式　　三、藝術價值判斷“三標準”　　四、丹納的影響及功過　第二十章　弗洛伊德的文藝心理學方法　　一、心理（人格）結構與潛意識的發(fā)現(xiàn)　　二、夢與夢的解析：文藝學的參照系　　三、文藝學原本思維定式　第二十一章　阿恩海姆與文藝學的格式塔方法　　一、整體性思維原則　　二、文學藝術作為“形”　　三、在主客體關系中探討形的結構　第二十二章　超文性戲仿文體解讀　　一、復合文本及其超文性　　二、“圖一底”戲仿機制　　三、語言狂歡及其卡通格式　第二十三章　傳媒時代的“語一圖”互文研究后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 考古中的石、玉文化　　在對中國古代文化進行審視時，從美術考古的角度看，我們注意到從石器到玉器的演化過程?！　∈^是人類文明的原點，當?shù)谝粋€猿人從大地上撿起第一塊石頭作為工具或武器拋擲出去的時候，人類就和其他動物正式劃分了界限。當人類智力的進化產生了萬物有靈觀的時候，石頭便被賦予了靈性，在人類的原始思維中，便演化出古代石頭的神話和傳說。石頭作為世俗的物質的工具，便演化成神圣的信仰，在狂熱的宗教儀式上，它成了通神的工具。后來人們發(fā)現(xiàn)精美的石頭與一定的巫術儀式相結合，由用玉的等級不同而生出禮制?！　∫弧⑹鞯拿佬g考古價值　　石頭是人類最初的工具和武器。在很長的時期內，石器在生產中占有支配地位。在考古學上，把主要使用石器的時期稱為石器時代，這一時代大約開始于兩三百萬年以前，可以劃分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代三個階段。

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