他者的智慧

內(nèi)容概要

本書第一部分探討跨文化對話的必要性，著重思考當(dāng)今文化交鋒的各種重要問題，以及各方為了獲益或自我保護(hù)而采取的策略；并集中探討跨文化方面的重要關(guān)鍵詞，如文化、跨文化、相對主義、普世主義等。     第二部分從他者視角考察文化，對應(yīng)于在異種文化中工作所面臨的問題，凸顯相關(guān)的理解和誤解之處；例如在社會宗教與歷史基礎(chǔ)原則方面，對自然、時間、工作、金錢、平等觀、等級制、知識等的態(tài)度。    第三部分進(jìn)一步探討跨文化對話中至關(guān)重要的元素。如語言、詞語的工具化與闡釋、筆頭與口頭的狀態(tài)等。

作者簡介

米歇爾·蘇蓋，法國著名社會活動家，現(xiàn)任巴黎治理與研究學(xué)院院長。生于法國巴黎，畢業(yè)于法國巴黎行政學(xué)院，先是在埃塞俄比亞山區(qū)從事培訓(xùn)工作，接著在法國科技交流研究小組研究第三世界的科技發(fā)展?fàn)顩r，隨后出任聯(lián)合國巴西辦事處國際官員，1990一20H06年主管梅耶人類進(jìn)步基金會出版工作，具有豐富的跨文化研究理論及實踐繹驗。

書籍目錄

引言  跨文化意識第一部分  統(tǒng)一性、多樣性、全球化：跨文化的必要性  第一章  從文化到跨文化，世紀(jì)轉(zhuǎn)折之必然    第一節(jié)  文化：說什么      第二節(jié)  文化：做什么      第三節(jié)  永恒變化的各種文化    第四節(jié)  從文化到跨文化    第五節(jié)  面對多樣性時態(tài)度的多樣性  第二章  文化與全球化：解“統(tǒng)一性／多樣性”方程式的策略    第一節(jié)  統(tǒng)一型策略    第二節(jié)  保護(hù)型策略    第三節(jié)  另一種策略    第四節(jié)  對話型策略    第五節(jié)  管理多元文化的國家策略第二部分  考察他者的文化：認(rèn)識不同的參照系  第三章  與歷史、宗教的關(guān)系：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的組合    第一節(jié)  傳統(tǒng)與現(xiàn)代性：互相無視、互相補充或是互相爭斗的世界？      第二節(jié)  傳統(tǒng)中集體的力量：“我”與“我們”      第三節(jié)  歷史資本的問題與跨文化關(guān)系中的“歷史債務(wù)”    第四節(jié)  宗教與靈修的影響  第四章  與自然的關(guān)系：宇宙進(jìn)化論、世界觀和面對環(huán)境的態(tài)度    第一節(jié)  宇宙進(jìn)化論、世界觀與不同的態(tài)度：控制vs共生    第二節(jié)  面對環(huán)境問題的威脅，關(guān)于人與自然間關(guān)系的概念  第五章  與時間的關(guān)系    第一節(jié)  過去、現(xiàn)在、未來    第二節(jié)  線性時間、周期性時間    第三節(jié)  時間使用方式：時間補貼方式與時間協(xié)調(diào)問題的差異  第六章  與工作、金錢的關(guān)系    第一節(jié)  與行動、行動結(jié)果、觀念進(jìn)展和成功的關(guān)系    第二節(jié)  與工作中不確定性的關(guān)系    第三節(jié)  與金錢、財富、貧窮的關(guān)系  第七章  與平等及等級制度的關(guān)系——人際關(guān)系、權(quán)力與知識的問題    第一節(jié)  關(guān)于平等概念    第二節(jié)  關(guān)于權(quán)威和等級    第三節(jié)  工作、私生活和個人“氣泡”    第四節(jié)  與年齡、性別的關(guān)系    第五節(jié)  感恩問題：向誰匯報？      第六節(jié)  與榮譽及威望的關(guān)系    第七節(jié)  知識的平等與不平等：權(quán)力的跨文化賭注第三部分  詞語的玄機(jī)，語言的問題  第八章  詞匯和語言的玄機(jī)：言與不言，理解與誤解    第一節(jié)  詞語和表現(xiàn)：可譯與不可譯    第二節(jié)  語言，在詞匯之上：語言的建筑學(xué)，思想的建筑學(xué)？    第三節(jié)  可以在他者的語言中思考嗎？應(yīng)該說他者的話語嗎？    第四節(jié)  語境與言語    第五節(jié)  只是說話時說話嗎？非語言交流    第六節(jié)  在不同文化中文字與口語價值相同嗎？    第九章  跨文化語境下國際政治話語中的三個術(shù)語：“民主”、“公民社會”和“公民性”    第一節(jié)  民主：在翻譯時被假定為普世的概念，或是為了方便而保持模糊    第二節(jié)  不同文化中“公民社會”的概念：介于不理解與工具化之間    第三節(jié)  現(xiàn)代公民的神話結(jié)論  做人、做事  接觸另一種文化時的50個問題參考書目點評與資料庫參考書目點評  第一節(jié)  關(guān)于文化、跨文化的普通概念與數(shù)據(jù)  第二節(jié)  從事跨文化與跨文化交流工作的跨國職業(yè)  第三節(jié)  按地理位置區(qū)分資料庫與雜志

章節(jié)摘錄

　　第一章　從文化到跨文化，世紀(jì)轉(zhuǎn)折之必然　　20世紀(jì)中葉，兩位美國人類學(xué)家，阿爾弗雷德?克羅伯（Alfred Kroeber）和克萊德?克拉克洪（Clyde Kluckhohn），總結(jié)并發(fā)表了他們所找到的“文化”一詞的所有定義，至少有164種。我們完全可以想象得出，在那之后，這一數(shù)字又增加了多少！　　由于我們在論述跨文化問題之前不能不提及“文化”一詞，而且不能僅僅局限于某一單一的定義，所以我們將會先來簡略地回顧一下幾個主要派別，看一下“關(guān)于文化人們是怎么說的”，然后再探討“關(guān)于文化人們是怎么做的”——在我看來，后者才是最重要的?！　〉谝还?jié)　文化：說什么　　在現(xiàn)有的關(guān)于“文化”的定義中，有上百個都與“遺產(chǎn)、家產(chǎn)、智力”概念相關(guān)，比如，西方國家從古希臘羅馬以來積累了大量文化遺產(chǎn)，并在這一基礎(chǔ)上形成各自的身份定位。一個世紀(jì)又一個世紀(jì)過去了，歐洲越來越看重個人的“教養(yǎng)”，霍布斯在《利維坦》一書中告訴我們，有教養(yǎng)的人擁有一種特權(quán)、一種文化，這一文化不是別的，正是思想的訓(xùn)練與提煉（the training and refinement ofmind）?！　≡谄渌x中，“文化”被用來指代一些“后天獲得的習(xí)慣”，因此，這種定位有些類似于“文明”的概念。英國人類學(xué)家愛德華?泰勒1871年對文化所下的定義，在很長一段時間里都具有權(quán)威性：“文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力與習(xí)慣?！?/pre>








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