林超民文集（第4卷）

前言

20世紀80年代初，云南省政府決定編修地方志書。從1949年《新纂云南通志》刊印后，30多年間云南沒有撰修過地方志書。參加撰修《新纂云南通志》的老一輩學者都已仙逝，30多年間，沒有培養(yǎng)過方志學的專門人才。要編修中華人民共和國第一部云南省志及各地州市縣地方志，急需培養(yǎng)方志人才。為此，1984年6月，云南省地方志辦公室與云南大學歷史系聯(lián)合舉辦云南省首屆方志主編培訓班。我被任命為培訓班的班主任，同時擔任《云南政區(qū)沿革》等課程的教學任務。我?guī)煆脑鴧⒓印缎伦朐颇贤ㄖ尽纷薜摹暗崾肪揠ⅰ狈絿そ淌谘辛曉颇系胤绞?，獲聞緒余，對地方史志一知半解，且從未編修過方志，既無實踐，又無理論。我充任班主任實在是因為“山中元老虎”。在三個多月的研習期間，我與參加培訓的各位主編相互學習、相互切磋、相互探討，從中得到不少啟迪，為日后云南地方史志的研究與教學積累了知識與經驗。經過十年撰修地方志的艱辛探索與認真實踐，新修的方志一部接一部地問世，方志理論在修志實踐中有較大發(fā)展和提高，涌現(xiàn)出一批修志人才，形成一支相當可觀的修志隊伍。當時的學員大都成為修志專家和編修地方史志的領軍將帥。他們時常把自己的修志成果與研究心得寄給我，我這個班主任和教員成為當年學員們的“函授學生”。正當我這個“猴”向他們這些修志之“虎”學習的時候，不少學員在出版他們的方志學著作時，向我征序。他們寫的書，都是來自撰修地方史志的實踐，從理論與實踐兩方面對方志學有所貢獻，能為他們的大作寫序，是一個難得的學習機會。這是我為專家學者的著作作序的開始。

內容概要

　　20世紀80年代初，云南省政府決定編修地方志書。從1949年《新纂云南通志》刊印后，30多年間云南沒有撰修過地方志書。參加撰修《新纂云南通志》的老一輩學者都已仙逝，30多年間，沒有培養(yǎng)過方志學的專門人才。要編修中華人民共和國第一部云南省志及各地州市縣地方志，急需培養(yǎng)方志人才。為此，1984年6月，云南省地方志辦公室與云南大學歷史系聯(lián)合舉辦云南省首屆方志主編培訓班。

作者簡介

林超民，云南人學歷史學、民族學教授。1967年畢業(yè)于云南大學歷史系歷史學專業(yè)五年制本科。先后當過軍懇戰(zhàn)上、茶廠工人、中學教師。1978年9月考取云南人學中國民族史專業(yè)研究生，從方國瑜、江應樑教授研修，獲歷史學碩士與博士學位。1990年被評為全國民族團結先進個人，1991年被嘲務院學位委員會授予“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”，1992年被評為云南省有突出貢獻的中青年專家，1993年獲國務院專家津貼，1998年被評為國家有突出貢獻專家。

書籍目錄

謝辭／1自序／1《東陸瑰寶——董澤傳》序／1《昆明醫(yī)學院校史》序／3《抗日戰(zhàn)爭滇西戰(zhàn)事篇》編后記／5《秉燭集》編后記／7《（南中志）校注稿》編后記／9《民族學文庫》前言／10《云南大學史學叢書》前言／12《云南民族文化知識叢書》前言／13《云南民族研究叢書》前言／17《智慧的明燈——中華文化名人》叢書序／19《云南鄉(xiāng)土文化叢書》總序／21《那方水土那方人》叢書總序／24《中國民族史研究叢書》總序／27《民族學通報》發(fā)刊詞／29《民族學評論》卷首語／32《西南古籍研究》2006年卷首語／34《云南大學伍達觀教育基金年刊》前言選／36《云南大學伍馬瑤人類學博物館藏品圖集》前言／44伍馬瑤人類學博物館碑記／47瑤華清新惠風和暢——云南大學伍馬瑤師生書畫作品展前言／48《應對人口老齡化的挑戰(zhàn)》前言／50《金秋頌——云嶺老人風采》序言／57《金秋銀杏》前言／60《中國民族史博士論文叢書》前言／62《云南對外交通史》序／65《民國云南彝族統(tǒng)治集團研究》序／68《明清云南婦女生活研究》序／72《清代云南綠營兵研究——以汛塘為中心》序176《走向世界的納西文化——20世紀納西文化研究述評》序／81《商人與近代中國西南邊疆社會：以滇西北為中心》序／87《安北與單于都護府——唐代北部邊疆民族問題研究》序／93《清代云南瘴氣與生態(tài)變遷研究》序／97《壯泰族群分化時間考》序／103《道教與云南文化》序／106《水目山志》序／108《中國古代民族思想與羈縻政策研究》序／111《云南史話》序／114《千瓣蓮花》序／116張問德先生《偏安騰北抗戰(zhàn)集》和《秋生草堂詩文錄》序／120《漢夷雜區(qū)社會研究——民國石林社會研究文集》序／125《白族佛教密宗阿吒力教派研究》序／128《大理宗教論稿》序／131《云南少數(shù)民族文化萃要》序／135《大洋彼岸的目光——美國學者眼中的中國西部少數(shù)民族文化》序／138《聚散之間——滇西北納人喪葬儀式研究》序／143來自邊地的鮮花——《滇邊文萃》序／146拓展民族研究的新視野——《從圖騰符號到社會符號——少數(shù)民族色彩語言揭秘》序／148《騰越文化覽勝》序／150《故園一脈——施甸縣布朗族村寨“和”文化考察》序／153《佤山行——西盟佤族社會調查紀實（1956～1957）》序／158《云南石林舊志集成》序／161《新松集》編后記／164《新浪集》前言／166《新鳳集》前言／169《新鳳集》后記／172《新翼集》序／174《圓通山》發(fā)刊詞／178《南詔國史探究》序／180《姚安高氏族譜》序／183《爨氏與南中大姓研究》前言／187《南碑瑰寶——爨寶子碑與爨龍顏碑研究》序／190《爨文化論叢》序／194《爨文化新探》序／196《遠逝的繁華——爨氏家族興衰研究》序／199《玉出云南考》序／201《滇國研究》序／203云南歷史研究的堅強基石——方國瑜的《云南史料目錄概說》／205歷史地理與民族關系研究的杰作——方國瑜的《中國西南歷史地理考釋》／208方國瑜著作提要／211《民族研究》——我離不開的良師益友／219來自實踐的真知灼見——讀《云南民族工作的實踐和理論探討》／221天下一統(tǒng)與華夷一體——讀《中國古代的民族思想與羈縻政策研究》／223探究中華民族凝聚與認同之魂的哲學新著——《中華民族的形成與凝聚新論》一書讀后／229云南民族史研究的開創(chuàng)之作——重溫范義田《云南古代民族之史的分析》／232云南民族服飾：喜聞樂見的歷史與文化／236有益今日惠澤千秋——讀《楚雄彝族自治州舊方志全書》／238取經東洋建設云嶺——周立英整理《乙巳東游日記》書后／243獻給云南母親的精美項鏈——讀《云南歷史文化名人錄》／245深入淺出引人入勝——讀優(yōu)秀科普著作《生命的歷程》／248改革與歷史科學暨紀念五四運動七十周年學術討論會開幕詞／250在第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場國際學術討論會開幕式上的致辭／253第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場國際學術討論會閉幕詞／256在中國宋史學會閉幕式上的講話／259在2000中國歷史地理國際學術討論會開幕式上的致辭／2612000中國歷史地理國際學術討論會閉幕詞，265給南詔大理文化國際學術討論會的賀信／267首次盛會創(chuàng)新學術友好合作開拓前進——在廣西民族學院“中國與東南亞民族論壇”開幕式上的講話／270在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年暨孫中山逝世80周年學術交流會開幕式上的致辭／273……古代驃國／413后記／424

章節(jié)摘錄

以往.人們對瘴氣的認識較為模糊，甚至有些混亂。大多將瘴氣混同于瘧疾。這種情況不僅是人文學者、社會科學工作者，就是自然科學、醫(yī)學T作者，都難脫此窠臼。周瓊在閱讀大量文獻和田野研究的基礎上，通過深入分析、仔細考辨、反復比對，提出“瘴”、“瘴氣”、“瘴癘”是性質不同的三種病態(tài)。瘴是在特殊生態(tài)環(huán)境下形成對人體有害的自然物質，包括瘴氣與瘴水瘴癘則是人們在沾染瘴氣或漲水后罹患的疾病。瘴癘不只是瘧疾，而是種類紛繁、表現(xiàn)各異的多種疾病。本書對所涉及的關鍵詞作了周詳系統(tǒng)的清理與厘定。厘定“瘴氣”的概念，在學科研究上的意義和價值是不言而喻的。要做到這一點，沒有對歷代文獻作考辨的功底，沒有對諸家論述作綜合研究的細致，沒有對已有成果的大膽質疑和獨立思考，顯然是不可能的。本書的“學術回顧”中，作者對以往在瘴氣、瘴癘研究方面的基本文獻、重要文章幾乎無所遺漏地進行了分析研討。這不僅是研究方法，更是治學的態(tài)度和學者的品格。作者在清理和厘定“瘴氣”的概念上，真正實踐了陳寅恪所說“凡解釋一字，即是作一部文化史”的名論。清代的紀錄，近人的描述，對云南的瘴氣無不籠統(tǒng)言之。周瓊在厘定瘴氣概念的基礎上，對清代云南瘴氣分為七大區(qū)域分別考察。七個瘴氣區(qū)域的劃分考慮到地理的、生態(tài)的及人文的因素?？茖W注重的就是差異，忽略了差異就不可能得出普遍的規(guī)律。我們看重作者在學術上第一次對清代云南瘴區(qū)分布區(qū)域的劃定，但更值得稱道的應該是作者對不同區(qū)域的瘴氣的不同特點的質的區(qū)別。科學研究的區(qū)分，就是根據科學對象所具有的特殊性的把握。沒有對特殊的把握，就談不上二對一般規(guī)律的總結。只有切實地研究事物的不同特點，我們才可能避免主觀性、表面性、片面性，我們的研究才有可能取得突破性的進展。這就是本書給我們的一個重要啟示。

后記

小時候就聽父母講女媧補天、夸父追日、精衛(wèi)填海、后羿射日的故事，深為他們的英雄氣概所感動。稍長，看女媧、夸父等古代英雄的連環(huán)畫，中學讀魯迅的《故事新編》，對我國古代的英雄更加敬仰。大學開始讀《山海經》，對中國古代的英雄有了更深的理解。讀《陶淵明集》頗喜歡《讀（山海經）十三首》。每當我遇到困難或挫折的時候便會吟誦“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”，以此激勵自己。年過花甲，我依然深深地愛著《山海經》的英雄們?！渡胶＝洝钒殡S著我的一生，更確切地說，是《山海經》給了我理想、志氣、決心、勇敢、堅定、毅力，引導我在生命的歷程中不斷進取、不斷向前?！渡胶＝洝纺哿酥腥A民族不計功利、不畏艱險、不懼挫折、不怕犧牲，只知開天辟地、披荊斬棘、造福人類的偉大精神。《山海經》英雄們的共同特點是：無私、無畏，一心救民眾于水火、為民眾謀福祉。與那些詭謀狡算、爾虞我詐、爭權奪利、涂炭生靈的所謂英雄相比，無異天淵之別。在聰明人看來，《山海經》的英雄們，知其不可為而為之，是不識時務的傻瓜。但中國歷史正是這樣的傻瓜譜寫的?！渡胶＝洝返挠⑿蹅兇蠖嗍×?，但他們的精神值得萬眾崇敬并萬世永存！也許，靠禍害民眾、犧牲百姓取得勝利的強俊豪杰也會得到一時的贊頌，但他們最終會戴上“亂世奸雄”的帽子被牢牢釘在歷史的恥辱柱上。女媧、夸父、精衛(wèi)、后羿等等英雄鼓舞我走過泥濘、崎嶇、坎坷的漫漫人生路。在不斷進取的路途中，寫下的文字，記錄著我學習、研究、教學的心得，結集出版，展現(xiàn)我求索的過程。在我看來，進取的過程是最重要的，成果倒在其次。步人花甲之年，重溫《山海經》，我還會像陶淵明所云：“高酣發(fā)新謠，寧效俗中言”！

編輯推薦

《林超民文集(第4卷)》是由云南人民出版社出版的。

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